中國共產(chǎn)黨“趕考”命題的多維審視

劉曉川

[中共山東省委黨校(山東行政學(xué)院) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103]

“進(jìn)京趕考”，是中國傳統(tǒng)文化視域中的一個(gè)通俗用語，通常是指學(xué)子進(jìn)京參加科舉考試。1949年3月，在中共中央機(jī)關(guān)離開西柏坡前往北京之際，毛澤東深刻指出：“今天是進(jìn)京趕考的日子”，“我們決不當(dāng)李自成”。以此為標(biāo)志，在黨的歷史上正式提出了“趕考”的思想命題，“進(jìn)京趕考”實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)文化語境向政黨政治語境的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”，賦予了“趕考”以新時(shí)代的政治寓意和思想內(nèi)涵。從提出“進(jìn)京趕考”到強(qiáng)調(diào)“‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”表明，在中共黨史上，“趕考”既是一個(gè)特有的政治詞匯，同時(shí)也作為一種實(shí)踐品格和精神特質(zhì)貫穿于黨的不同歷史時(shí)期。因此，中國共產(chǎn)黨“趕考”命題理應(yīng)成為被研究和關(guān)注的重要課題。

一、客觀必要：理論基礎(chǔ)與歷史背景

在新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨將“趕考”這一中國傳統(tǒng)文化詞匯創(chuàng)造性地應(yīng)用于政黨政治語境，賦予“趕考”以“決不當(dāng)李自成”的深刻政治意涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，這其中蘊(yùn)含了深刻的理論基礎(chǔ)和歷史背景。

(一)理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)闡釋

一般而言，人們普遍認(rèn)為，關(guān)于執(zhí)政黨“趕考”的思想命題是由毛澤東首先提出來的。從明確提出“進(jìn)京趕考”的視角來看，的確如此。但事實(shí)上，在我們黨提出“趕考”命題之前，在馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)文本文獻(xiàn)中就已經(jīng)出現(xiàn)了相關(guān)論述。例如，馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)明確指出，無產(chǎn)階級(jí)要永葆執(zhí)政地位，就必須打碎舊的國家機(jī)器，“以隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員”來取代那些作威作福的老爺們。恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言中同樣提出，工人階級(jí)要使新政權(quán)得以鞏固，一方面要徹底打碎舊的壓迫機(jī)器，另一方面要明確規(guī)定“所有的代表和官吏毫無例外地可以隨時(shí)撤換”。由此可以看出，一方面，早在馬克思主義經(jīng)典作家領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)之初，就具備了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨永葆執(zhí)政地位的高度自覺；另一方面，與封建統(tǒng)治階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)專制政權(quán)“作威作福的老爺們”不同，無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的角色定位是“隨時(shí)可以罷免的勤務(wù)員”。這在政治意涵上與我們黨后來提出的“為人民服務(wù)”“兩個(gè)務(wù)必”“進(jìn)京趕考”等高度契合。

1921年，列寧在《關(guān)于糧食稅的報(bào)告的總結(jié)發(fā)言》中明確提出了“升級(jí)考試”的思想命題。他提出：“如果拿共產(chǎn)黨的全部工作同高等學(xué)校的四年課程相比較，那么我們的情況就是：我們正在參加從三年級(jí)到四年級(jí)的升級(jí)考試”，雖然還沒有考完，但種種跡象表明，“我們是會(huì)考及格的”?！蛾P(guān)于糧食稅的報(bào)告的總結(jié)發(fā)言》是列寧在俄共(布)第十次代表大會(huì)上一組講話的一部分，而此次大會(huì)是在蘇維埃俄國從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策過渡的艱難時(shí)期召開的。列寧把俄共(布)能否渡過難關(guān)比作“升級(jí)考試”，蘊(yùn)含了他對(duì)俄共(布)能否永葆執(zhí)政地位的深切憂思。這在語境背景上與我們黨后來提出的“進(jìn)京趕考”高度契合。與此同時(shí)，列寧關(guān)于“升級(jí)考試”“考及格”等論述從政治寓意上構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨“進(jìn)京趕考”命題的原始表達(dá)。

(二)歷史背景：“趕考”命題的提出條件

任何理論命題和思想觀點(diǎn)的提出都源于特定的社會(huì)條件和時(shí)代背景。列寧曾經(jīng)指出，在分析社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義的根本要求“就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。我們黨提出“趕考”命題，與當(dāng)時(shí)中國的革命形勢和時(shí)代背景密切相連。

“趕考”命題的提出，源于我們黨對(duì)“陳嘉庚之問”、郭沫若《甲申三百年祭》和延安窯洞對(duì)話的現(xiàn)實(shí)思考。1940年3月和5月，著名愛國企業(yè)家陳嘉庚率團(tuán)回國分別考察慰問戰(zhàn)時(shí)“陪都”重慶和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地延安。在重慶考察慰問期間，國民黨當(dāng)局的奢淫腐化、揮霍無度引發(fā)了陳嘉庚等愛國華僑的反感。當(dāng)陳嘉庚到訪延安時(shí)發(fā)現(xiàn)，與重慶滿街乞丐不同，雖然人們吃穿不是很好，但人人有活干，精神好、治安好；與重慶到處是官兵不一樣，在延安幾天見不到軍隊(duì)；與重慶官員官僚主義濃厚不同，延安始終保持干群一致，官兵一致。國共兩黨現(xiàn)狀的鮮明對(duì)比使陳嘉庚產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼的同時(shí)，也發(fā)出了這樣的疑問：共產(chǎn)黨人具有艱苦樸素、積極進(jìn)取的精神作風(fēng)是否因?yàn)椤瓣儽钡刎殹薄⒌胤椒菑V，有一天“共黨若握著東南富庶市場”，不知還能否興利除弊，保持“為人民造福如延安之精神乎”？1944年，為了批駁國民黨當(dāng)局《中國之命運(yùn)》的反動(dòng)宣傳，以史鑒今，郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》，從明王朝滅亡、李自成退敗北京城、國民黨當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀三個(gè)角度論述了統(tǒng)治者因消極腐化、脫離群眾而導(dǎo)致政權(quán)衰敗的問題。1945年7月，國民參政員黃炎培等人從重慶飛抵延安進(jìn)行考察。當(dāng)毛澤東在延安窯洞問及黃炎培考察感想時(shí)，黃炎培回答，我生六十多年，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”，無論是一人、一家，還是一地方、一國家，很多“都沒有跳出這周期率的支配”，希望中共諸君找出一條新路，來跳出周期率的支配。就時(shí)代語境而言，這些問題的提出顯然不局限于當(dāng)時(shí)的中國革命，而是更多指向我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命勝利后以什么樣的精神風(fēng)貌維護(hù)和鞏固政權(quán)的問題。這就從現(xiàn)實(shí)之問的維度構(gòu)成了提出“趕考”命題的內(nèi)在動(dòng)因。

“趕考”命題的提出，源于我們黨工作重心的新變化。三大戰(zhàn)役的節(jié)節(jié)勝利促進(jìn)了中國革命高潮的到來。國民黨反動(dòng)統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國革命勝利已經(jīng)是“不要花費(fèi)很大的氣力了”。這一革命形勢使黨的工作重心發(fā)生了新變化。毛澤東指出，從現(xiàn)在起“黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”。對(duì)于長期領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的共產(chǎn)黨人而言，這一新變化意味著必須兼顧城鄉(xiāng)工作，能否順利承擔(dān)并完成這一新任務(wù)本身就是一場長期“考試”。對(duì)此，毛澤東指出，如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無知，那我們就會(huì)站不住腳、“就不能維持政權(quán)”。由此可以看出，我們黨提出“趕考”命題，是對(duì)新任務(wù)新考驗(yàn)的高度提煉和生動(dòng)比擬。這就從嶄新考驗(yàn)的維度構(gòu)成了提出“趕考”命題的外在要求。

二、目標(biāo)指向：跳出歷史周期率

在現(xiàn)代政黨政治視域下，歷史周期率是指由于執(zhí)政黨執(zhí)政能力的弱化而喪失執(zhí)政地位，進(jìn)而導(dǎo)致亡黨亡國的現(xiàn)象。我們黨在新中國成立前夕提出“趕考”命題，最根本的目標(biāo)指向在于通過“趕考”隱喻來闡發(fā)如何跳出歷史周期率的問題。

(一)對(duì)我國古代治亂歷史的深刻借鑒

美國學(xué)者費(fèi)正清指出，在中國古代歷史上重復(fù)著一個(gè)令人厭倦的故事，開國英雄開創(chuàng)一個(gè)盛世，“然后長期衰落，最后總崩潰”。自秦王朝實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”到1911年清王朝滅亡，中國古代王朝不斷循環(huán)著費(fèi)正清所描述的“開創(chuàng)—興旺—鼎盛—衰落—滅亡”的規(guī)律性現(xiàn)象。夏殷兩朝，興盛于初建，后都因統(tǒng)治階級(jí)荒淫無道而走向衰敗。夏殷之后的周王朝推行德治禮治，得以中興，但到了西周后期，禮樂失序，進(jìn)入戰(zhàn)國爭雄的亂世。秦始皇實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”之后，大修阿房宮，民怨沸騰，傳二世就告覆亡。漢初休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長足發(fā)展，盛世之后的奢靡之風(fēng)，外戚與宦官爭權(quán)，義軍烽起，最終導(dǎo)致了社會(huì)的空前瓦解。漢后興隋，隋煬帝繼位后，尚能奮發(fā)有為，但轉(zhuǎn)而也走向荒淫無道，最終命喪江都。之后的唐、宋、元、明、清諸朝都沒能跳出歷史周期率的支配。

以史為鑒是我們黨的鮮明品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨深知，在我國歷史上，無論農(nóng)民領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)建立的政權(quán)，還是封建王朝的循環(huán)更替，都是由開國時(shí)期的勵(lì)精圖治逐漸走向無力回天的衰亡?！摆s考”命題立足我國幾千年政權(quán)更迭的歷史教訓(xùn)，以深邃的歷史思維聚焦黨領(lǐng)導(dǎo)革命成功后如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的問題。

(二)對(duì)經(jīng)久而衰政治現(xiàn)象的深切思考

美國社會(huì)學(xué)家曼瑟爾·奧爾森在闡釋歷史周期率問題時(shí)指出，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，在艱苦創(chuàng)業(yè)階段幾乎每個(gè)人都能夠保持廉潔高效、勠力同心、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，但是一旦有足夠長時(shí)間的政治穩(wěn)定和長時(shí)間的環(huán)境好轉(zhuǎn)，越來越多的人就會(huì)出現(xiàn)精神懈怠、故步自封、背離初衷的現(xiàn)象，并使國家各項(xiàng)體制、政策逐漸淪為特殊利益集團(tuán)謀求私利的工具，最終導(dǎo)致國家政權(quán)走向衰落。對(duì)此，從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)前后兩種完全不同的精神風(fēng)貌的相關(guān)論述中就可以看出來。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)在領(lǐng)導(dǎo)推翻封建王朝專制統(tǒng)治的過程中曾發(fā)揮過非常革命的作用。但資產(chǎn)階級(jí)建立了自己的政權(quán)之后，隨著執(zhí)政時(shí)間的不斷延續(xù)，逐漸由先進(jìn)的革命階級(jí)墮化為剝削階級(jí)。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)難以永葆先進(jìn)性和純潔性，必然陷入歷史周期率。

同過去一切剝削階級(jí)不同，無產(chǎn)階級(jí)具有獨(dú)特的先進(jìn)性和革命性，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)具有永葆先進(jìn)性和純潔性的獨(dú)特優(yōu)勢和內(nèi)在條件，不存在陷入歷史周期率的必然性。但是，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)的歷史邏輯決定了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)仍然存在陷入歷史周期率的可能性。我們黨提出“趕考”命題，包含了對(duì)革命勝利后如何永葆先進(jìn)性和純潔性的深刻憂思。一方面，獲得和維護(hù)執(zhí)政地位是一種具體的、歷史的狀態(tài)，既不能一蹴而就，也不能一勞永逸，在全國執(zhí)政后如何有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，永葆青春活力，是我們黨面對(duì)的重大課題；另一方面，要避免陷入歷史周期率，最根本的就是要加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)，增強(qiáng)黨要管黨的政治自覺。

(三)對(duì)人心向背規(guī)律的清醒認(rèn)識(shí)

任何政黨和政權(quán)的前途命運(yùn)最終都取決于人心向背。歷史周期率交替演變的邏輯根源在于革命階級(jí)在革命勝利之后所衍生出來的人民背離性，即國家權(quán)力與人民意志相脫節(jié)、統(tǒng)治者與人民群眾相背離。對(duì)此，馬克思曾指出，歷史活動(dòng)能否成功，取決于這一實(shí)踐活動(dòng)“在多大程度上代表了群眾利益”。

在我國歷史上，封建統(tǒng)治者能夠從一定程度上認(rèn)識(shí)到人心向背的決定作用，并對(duì)“水可載舟、亦可覆舟”有著深刻認(rèn)識(shí)。因此，他們?cè)趫?zhí)政之初往往能夠保持比較清醒的頭腦，并通過制定和實(shí)施一些暫時(shí)性的“民本”“仁政”等舉措用以改善民生。但隨著政權(quán)的穩(wěn)固和執(zhí)政時(shí)間的推移，封建統(tǒng)治者逐漸脫離人民群眾，并不斷加大剝削力度，最終導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化、官逼民反的局面。這一方面說明，封建政權(quán)的階級(jí)屬性決定了其缺乏以人民為中心的價(jià)值取向，既不可能真正代表人民群眾根本利益，也不可能真正做到執(zhí)政為民；另一方面說明，人心向背蘊(yùn)含了不可抗拒的歷史潮流，對(duì)于任何政權(quán)而言，如果凌駕于人民之上、脫離群眾，必然會(huì)被人民所拋棄，“古今中外概莫能外”。

作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，我們黨自成立之初就對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”的黨群關(guān)系有著深刻認(rèn)識(shí)，并把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益作為全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)此，毛澤東曾指出，我們黨是為民族和人民謀利益的政黨，“本身決無私利可圖”。中國共產(chǎn)黨人“是一種特別的人”，他們植根于人民之中，始終以群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，“這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”。我們黨提出“趕考”命題，至少從三個(gè)維度闡明了堅(jiān)持黨的宗旨對(duì)于跳出“歷史周期率”的根本性意義。第一，堅(jiān)持馬克思主義政黨宗旨，既是我們黨先進(jìn)性和純潔性最鮮明的特征，也是我們黨維護(hù)和鞏固執(zhí)政地位的根本要求。我們黨根植于人民，根基和血脈都在人民，人民的支持是我們黨維護(hù)和鞏固“趕考”資格最牢固的根基?！摆s考”命題的核心之意在于確立和標(biāo)定凝聚人民之心、切合人民之愿的標(biāo)尺，堅(jiān)持把立黨為公、執(zhí)政為民作為最根本的執(zhí)政理念。第二，人民是閱卷人。我們黨在執(zhí)政實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力從來不是由黨自身來評(píng)判，而是由人民來評(píng)判?！摆s考”命題的評(píng)判導(dǎo)向在于始終堅(jiān)持把人民作為最高裁決者和最終評(píng)判者，把群眾滿意度作為衡量黨一切工作優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。第三，跳出歷史周期率，實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，最根本的就是要始終與人民同呼吸共命運(yùn)?！摆s考”命題的實(shí)踐指向在于不斷增強(qiáng)執(zhí)政為民的政治自覺，堅(jiān)持科學(xué)的權(quán)力觀和政績觀，取信于民。

三、精神特質(zhì)：彰顯馬克思主義政黨先進(jìn)本色

“趕考”命題的提出，既與黨的偉大實(shí)踐緊密相連，也與黨的紅色基因密不可分，蘊(yùn)含和彰顯了馬克思主義政黨的先進(jìn)精神特質(zhì)。

(一)體現(xiàn)居安思危的憂患意識(shí)

居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，是古今中外執(zhí)政者應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、跳出歷史周期率應(yīng)有的基本素質(zhì)。在民主革命時(shí)期，正是因?yàn)槲覀凕h始終保持居安思危的憂患意識(shí)，才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了中國革命的勝利，取得了“趕考”資格。面對(duì)從革命戰(zhàn)爭向和平建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，我們黨能否繼續(xù)保持先進(jìn)性和革命性直接關(guān)系到黨的前途命運(yùn)。我們黨以“趕考”自比，蘊(yùn)含著在勝利面前保持高度警醒的憂患意識(shí)。

“趕考”命題體現(xiàn)了對(duì)“本領(lǐng)恐慌”之憂。在黨的中心任務(wù)即將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的背景下，能否在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷提升國家治理能力，是我們黨面對(duì)的重大課題。為此，毛澤東在新中國成立前夕就指出，對(duì)于即將開始的建設(shè)事業(yè)，我們黨還是“門外漢”，如果不能很快很好地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，“我們就不能維持政權(quán)”，就會(huì)站不住腳，就要失敗。為此，他要求廣大黨員干部著眼于恢復(fù)發(fā)展城市的生產(chǎn)事業(yè)，用極大努力學(xué)習(xí)如何管理和建設(shè)城市。

“趕考”命題體現(xiàn)了對(duì)黨員干部作風(fēng)之憂。我們黨的先進(jìn)屬性決定了絕大多數(shù)黨員干部在革命勝利后仍然具有革命年代嚴(yán)于律己、艱苦奮斗的作風(fēng)。但是，面對(duì)革命時(shí)期艱苦卓絕環(huán)境與革命勝利后相對(duì)和平安寧環(huán)境形成的鮮明對(duì)比，一些黨員干部認(rèn)為革命成功后可以追求享受了；一些投機(jī)分子容易借機(jī)鉆入黨組織，影響黨的先進(jìn)性和純潔性。這些都是值得我們黨深入思考的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。對(duì)此，劉少奇早在1948年就曾指出，有的人擔(dān)心我們黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期艱苦奮斗，取得政權(quán)后會(huì)在一些人身上出現(xiàn)“腐化、官僚化，不思進(jìn)取”，我們必須認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性。毛澤東在1949年進(jìn)一步指出，由于革命的不斷勝利，黨內(nèi)驕傲自滿、以功臣自居、貪圖享樂等情緒可能生長；一些人不曾被拿槍的敵人征服過，卻經(jīng)不起“人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”，我們必須預(yù)防這種情況。正是基于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題的深切憂思，我們黨用人們所熟悉的“進(jìn)京趕考”來闡釋防止和警惕各種錯(cuò)誤思想作風(fēng)滋長、侵蝕的重要性，從思想上為建設(shè)新政權(quán)做好準(zhǔn)備。

“趕考”命題體現(xiàn)了對(duì)國內(nèi)外環(huán)境之憂。新中國成立前夕，我們黨既面臨內(nèi)憂，也面臨外患。從國內(nèi)形勢看，國民黨潰逃時(shí)遺留在大陸的特務(wù)及正規(guī)軍同當(dāng)?shù)貝喊詣萘ο嗷ス唇Y(jié)，與即將建立的人民政權(quán)相對(duì)抗，嚴(yán)重威脅我們黨的執(zhí)政安全和社會(huì)穩(wěn)定；另外，我們黨即將領(lǐng)導(dǎo)建立的是一個(gè)百業(yè)待興的新中國，面臨一系列重大難題。從國際形勢看，以美國為首的敵對(duì)勢力對(duì)我們黨即將領(lǐng)導(dǎo)建立的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)采取敵視態(tài)度，繼續(xù)以各種方式從事破壞活動(dòng)。

(二)蘊(yùn)含與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神

在中國傳統(tǒng)文化視域中，“趕考”是指考生趕赴某地參加考試，蘊(yùn)含了鮮明的動(dòng)態(tài)感和時(shí)代感。我們黨把即將開啟的執(zhí)政實(shí)踐比作“趕考”，具有接續(xù)推進(jìn)和引領(lǐng)時(shí)代之意，生動(dòng)呈現(xiàn)了我們黨鑄就輝煌、開創(chuàng)未來的奮斗姿態(tài)。

“趕考”命題緊跟時(shí)代潮流，回答時(shí)代之問。判斷一個(gè)政黨是否先進(jìn)，關(guān)鍵要看其能否在復(fù)雜多變的歷史環(huán)境中對(duì)不同時(shí)代的實(shí)踐和理論問題作出與時(shí)俱進(jìn)的回答。面對(duì)能否跳出歷史周期率的歷史之問，“趕考”命題堅(jiān)持以唯物辯證的歷史觀科學(xué)判斷我們黨所處的新方位，強(qiáng)調(diào)永葆無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)本色，體現(xiàn)出對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握。面對(duì)能否堅(jiān)守立黨為公、執(zhí)政為民理念的人民之問，“趕考”命題把我們黨定位為“考生”和人民公仆，體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義人民立場的堅(jiān)持和發(fā)展。面對(duì)能否交出優(yōu)異答卷的實(shí)踐之問，“趕考”命題突出問題導(dǎo)向，把廉政勤政、永不懈怠作為精神內(nèi)核，以“趕”的緊迫感突顯與時(shí)俱進(jìn)，以“考”的使命感突顯積極進(jìn)取，引領(lǐng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，體現(xiàn)出馬克思政黨的實(shí)踐品格。

“趕考”命題體現(xiàn)加強(qiáng)理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論自信。對(duì)于任何考生而言，要實(shí)現(xiàn)考試及格，都離不開豐富的理論儲(chǔ)備和科學(xué)的理論武裝。我們黨要永葆執(zhí)政地位和“考生”資格，就必須堅(jiān)持馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！摆s考”命題以其鮮明的動(dòng)態(tài)性和時(shí)代感賦予了理論創(chuàng)新以豐富的思想文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。一方面，“趕考”命題從點(diǎn)與面的結(jié)合上突出頂層設(shè)計(jì)與具體創(chuàng)新相統(tǒng)一?！摆s考”既包含了解答具體考題的“點(diǎn)”之內(nèi)涵，也包含了實(shí)現(xiàn)宏偉之志和戰(zhàn)略目標(biāo)的“面”之內(nèi)蘊(yùn)。因此，在理論創(chuàng)新視域下，“趕考”命題既蘊(yùn)含了堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖的頂層設(shè)計(jì)，又蘊(yùn)含了從實(shí)際出發(fā)、把握時(shí)代大勢，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想和基本理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性要求。另一方面，“趕考”命題從內(nèi)與外的結(jié)合上突出思想深化與理論轉(zhuǎn)化相統(tǒng)一?！摆s考”既包含了打鐵硬身的內(nèi)在提升之意，也包含了應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的能力轉(zhuǎn)化之意。因此，在理論創(chuàng)新視域下，“趕考”命題既蘊(yùn)含了思想建黨、理論強(qiáng)黨的基本原則，又蘊(yùn)含了將黨的理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為黨員干部具體能力的基本要求。

(三)展現(xiàn)敢于應(yīng)考的自信底氣

我們黨提出“趕考”命題的同時(shí)，還提出“決不當(dāng)李自成”“考個(gè)好成績”，這其中所彰顯的是敢于應(yīng)考、直面挑戰(zhàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕藕偷讱狻?/p>

“趕考”的自信和底氣體現(xiàn)在“兩個(gè)善于”。面對(duì)即將到來的“趕考”之路，我們黨提出：“不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！薄皟蓚€(gè)善于”的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是 “善于”?！吧朴谄茐囊粋€(gè)舊世界”，既是對(duì)我們黨二十八年奮斗歷程的系統(tǒng)總結(jié)，也是對(duì)我們黨善于領(lǐng)導(dǎo)人民開展民主革命、開啟建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)新征程的生動(dòng)詮釋。“善于建設(shè)一個(gè)新世界”，是我們黨在“進(jìn)京趕考”前夕向全黨發(fā)出的動(dòng)員令，旨在要求黨員干部尊重客觀規(guī)律，善于學(xué)習(xí)和掌握領(lǐng)導(dǎo)工人和組織工會(huì)的能力、管理工商業(yè)的能力、調(diào)劑城鄉(xiāng)關(guān)系的能力等。“兩個(gè)善于”彰顯了我們黨在“進(jìn)京趕考”前夕的革命樂觀主義精神。

“趕考”的自信和底氣體現(xiàn)在“兩個(gè)敢于”。從政黨精神特質(zhì)的角度來看，敢于斗爭、敢于勝利是指黨在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過充分挖掘和發(fā)揮自身優(yōu)勢及內(nèi)在潛力所體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、積極樂觀、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。這是我們黨能夠獲得“趕考”資格，始終立于不敗之地的精神密碼。行百里者半九十。相對(duì)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的歷史任務(wù)而言，“進(jìn)京趕考”前夕意味著我們黨正處于“行九十”的關(guān)鍵期。我們黨提出“趕考”命題，一方面昭示了我們黨要以“考生”應(yīng)對(duì)“考題”的果敢姿態(tài)在大是大非面前敢于亮劍、在困難挑戰(zhàn)面前敢于挺身而出、在矛盾沖突面前敢于迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)意志；另一方面昭示了我們黨以“考生”交出優(yōu)異“答卷”的心態(tài)堅(jiān)持過程性與實(shí)效性相統(tǒng)一、增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一，不斷從勝利走向新的勝利的革命斗志。

四、時(shí)代意涵：趕考遠(yuǎn)未結(jié)束

與傳統(tǒng)文化視域中的“趕考”不同，我們黨面臨的“趕考”是一場只有開場、沒有終場的無限之考。新中國成立七十多年來的歷史成就已經(jīng)證明，我們黨的階段性“趕考”是成功的，但歷史性“趕考”仍在繼續(xù)。正是基于這樣的清醒認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，多年來我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，但我們面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”。對(duì)比“趕考”之初與現(xiàn)在，我們黨面對(duì)的時(shí)代主題和歷史任務(wù)都發(fā)生了歷史性變化，面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)呈現(xiàn)出很多新特點(diǎn)，“趕考”任重道遠(yuǎn)。

(一)“場域”站位更高

任何考試都是在特定場域中進(jìn)行的。黨執(zhí)政實(shí)踐的歷時(shí)性和接續(xù)性特征決定了其在不同歷史時(shí)期的“趕考”是在不同場域中進(jìn)行的。與過去的“趕考”相比，我們黨正在參加的“趕考”站位更高了。

從時(shí)代方位看，黨的“趕考”立足新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)注我國當(dāng)前所處的時(shí)代方位。新時(shí)代，既是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，也是中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，既是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代。這一時(shí)代方位既昭示了“趕考”的歷史繼承性，也指出了“趕考”的未來指向，標(biāo)志著黨面臨的“趕考”站到了一個(gè)更高層級(jí)的時(shí)代場域之中。這一時(shí)代方位要求我們黨進(jìn)一步牢記自己“是什么、要干什么”這一根本問題，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，不斷彰顯新氣象、展現(xiàn)新作為。

從遠(yuǎn)景目標(biāo)看，黨的“趕考”著眼新的目標(biāo)任務(wù)。黨的十九大報(bào)告創(chuàng)造性地提出了我國實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的路線圖和時(shí)間表，即從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一遠(yuǎn)景規(guī)劃進(jìn)一步豐富和提升了黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)涵，意味著我們黨在 “趕考”新征程中將進(jìn)一步推動(dòng)我國各領(lǐng)域文明的全面提升，推動(dòng)我國各方面實(shí)力的大幅度躍升，推動(dòng)全體人民基本實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

(二)“考題”難度更大

新時(shí)代背景下，我們黨的“趕考”實(shí)踐既面臨前所有發(fā)展機(jī)遇，也面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，“考題”難度不斷增加。

從黨自身層面看，黨的十八大以來，我們黨在加強(qiáng)和改善自身建設(shè)上持續(xù)用力，積極推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的全面性、系統(tǒng)性和整體性，為新時(shí)代永葆“趕考”資格提供了根本政治保證。但在長期執(zhí)政條件下，黨面臨的“四大危險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻復(fù)雜，影響和弱化黨的執(zhí)政地位的潛在因素依然長期存在。如何進(jìn)一步增強(qiáng)黨員干部的事業(yè)心、責(zé)任感和進(jìn)取精神，提升全面從嚴(yán)治黨的力度和廣度，凈化政治生態(tài)，有效實(shí)現(xiàn)自我革命，克服新的“本領(lǐng)恐慌”，仍然是我們黨面對(duì)的重大課題。

從國家社會(huì)層面看，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷取得新成就，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。但“兩個(gè)沒有變”仍然是我國的最大實(shí)際和最基本國情，我們黨仍然面對(duì)諸多新課題。我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革發(fā)展攻堅(jiān)期，各種深層次問題進(jìn)一步突顯，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然比較突出。與此同時(shí)，隨著改革開放的深入推進(jìn)，利益訴求多元化、思想認(rèn)識(shí)多元化、精神文化多元化的社會(huì)構(gòu)成日益明顯。在此背景下，如何有效應(yīng)對(duì)和解決我國實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題、生態(tài)環(huán)境問題、民生問題、安全問題、意識(shí)形態(tài)問題等，都是我們黨面對(duì)的時(shí)代“考題”。

從國際層面看，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界主題，人類命運(yùn)共同體理念不斷深入人心，各國相互依存、互聯(lián)互動(dòng)程度進(jìn)一步增強(qiáng)，為我們黨維護(hù)和鞏固執(zhí)政地位提供了難得機(jī)遇。但是面對(duì)百年未有之大變局，世界處在極其復(fù)雜而深刻的變動(dòng)之中?？植乐髁x、霸權(quán)主義、宗教沖突、跨國犯罪、民粹主義等傳統(tǒng)問題仍然比較突出。全球疫情常態(tài)化背景下，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和國際經(jīng)濟(jì)循環(huán)不確定性因素明顯增加。逆全球化趨勢日益加劇，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，以美國為首的一些西方國家推行單邊主義，致使一系列國際經(jīng)貿(mào)摩擦頻發(fā)。西方敵對(duì)勢力以更加多樣的方式、更加隱蔽的手段遏制中國發(fā)展壯大。在帶領(lǐng)中國謀求積極發(fā)展的同時(shí)，如何更好地把握世界發(fā)展趨勢、定位好中國角色，更好地處理好國內(nèi)市場與世界市場關(guān)系、競爭與合作關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，是我們黨面對(duì)的國際“考題”。

(三)“考官”要求更嚴(yán)

人民是閱卷人。我們黨能否在執(zhí)政實(shí)踐中永葆“趕考”資格，關(guān)鍵要看能否不斷滿足人民群眾的期待和需求。新時(shí)代背景下“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，表明人民群眾期待和需求不斷提高，“閱卷”標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)。

人是社會(huì)的、物質(zhì)的、精神的復(fù)合型存在，其需要是復(fù)雜多樣、不斷變化發(fā)展的。恩格斯提出的需要上升規(guī)律認(rèn)為，人的需要?jiǎng)澐譃樯?、享受和發(fā)展三個(gè)依次遞進(jìn)的層次。馬斯洛需求層次理論將人的需要?jiǎng)澐譃樯?、安全、社交、尊重以及自我?shí)現(xiàn)五個(gè)不斷上升的層次。二者認(rèn)為，不管是從內(nèi)容上看，還是從滿足方式上看，人們的需要呈現(xiàn)出循序漸進(jìn)的上升趨勢，較低層次的需要被滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生較高層次的需要。不同時(shí)代和歷史條件下，人們的期待和需求是不同的。

新時(shí)代背景下，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一轉(zhuǎn)變反映了我國人民群眾各方面需要內(nèi)涵的新發(fā)展和需要層次的進(jìn)一步提升。作為新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的價(jià)值目標(biāo)，“日益增長的美好生活需要”相較于過去“經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展需要”的一元性和社會(huì)性等特征，呈現(xiàn)出更多的個(gè)體性、多元性和差異性等特征。從量的擴(kuò)延來看，“日益增長的美好生活需要”不僅意味著人們對(duì)物質(zhì)文化水平的要求更高了，而且涉及的領(lǐng)域范圍更廣了，既有物質(zhì)生活、生存環(huán)境的維度，也有社會(huì)生活、文化生活的維度。從質(zhì)的提高來看，“日益增長的美好生活需要”蘊(yùn)涵的是人民群眾對(duì)更好教育、更穩(wěn)定工作、更滿意收入、更可靠社會(huì)保障、更高水平醫(yī)療服務(wù)、更舒適居住條件、更豐富精神文化生活的現(xiàn)實(shí)訴求，是一種從“生存型”轉(zhuǎn)向“享受型”、從“量足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)優(yōu)”的需要。這其中所體現(xiàn)的是人民群眾對(duì)黨的“趕考”能力和“答題”水平要求的不斷提高。

五、現(xiàn)實(shí)啟迪：打鐵必須自身硬

考試要取得好成績，關(guān)鍵是考生自身能力過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出，我們黨要始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，“自身必須始終過硬”。踏上開啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新的“趕考”之路，要把加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)擺在更加突出的位置。

(一)牢記初心使命，答好理想信念之考

心中有信仰，腳下有力量。走好新時(shí)代的“趕考”路，要牢記黨的初心使命，堅(jiān)定理想信念，筑牢新時(shí)代共產(chǎn)黨人“趕考”的精神之魂。

緊扣民心這個(gè)最大的政治。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨不斷推進(jìn)“趕考”實(shí)踐的最大底氣。要始終堅(jiān)持以“人民中心論”為方法引領(lǐng)，以“人民幸福論”為價(jià)值指向，想問題、辦事情始終站穩(wěn)人民立場，把人民利益置于黨的一切工作的制高點(diǎn)；以黨性服務(wù)人民性，以人民性鞏固和維護(hù)黨性，“始終不忘權(quán)為民所賦”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

堅(jiān)持和捍衛(wèi)真理。堅(jiān)定理想信念以科學(xué)理論武裝頭腦為基礎(chǔ)。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)定理想信念的過程就是不斷將對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，由價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為心理認(rèn)同，進(jìn)而由心理認(rèn)同轉(zhuǎn)化為信念信仰的過程。牢記初心使命，答好理想信念之考，既要善于認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)理論，又要主動(dòng)信仰和捍衛(wèi)真理，既要知其言，更要知其義，既要知其然，更要知其所以然，結(jié)合黨百年奮斗的偉大成就深刻感悟馬克思主義的理論品格、真理力量和強(qiáng)大生命力，結(jié)合黨百年奮斗的豐富經(jīng)驗(yàn)深刻體會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國和世界的。

傳承紅色基因，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色基因是堅(jiān)定理想信念的精神密碼，優(yōu)良傳統(tǒng)是克敵制勝的重要法寶，二者蘊(yùn)藏于黨的百年奮斗歷史中，承載著黨的性質(zhì)宗旨和政治立場。牢記初心使命，答好理想信念之考，要善于挖掘紅色資源，汲取紅色力量，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，永葆革命到底的精氣神。

(二)增強(qiáng)政治統(tǒng)領(lǐng)，答好舉旗定向之考

“‘講政治’是政黨的基本職能。”對(duì)于任何政黨而言，要肩負(fù)自身承載的歷史使命，關(guān)鍵是要把政治屬性作為首要的、根本的屬性，始終把政治建設(shè)擺在突出位置。作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，我們黨最懂政治，最講政治，善于遵循政治規(guī)律。走好新時(shí)代的“趕考”路，要不斷增強(qiáng)政治統(tǒng)領(lǐng)，在舉旗定向上始終站穩(wěn)政治立場。

筑牢“兩個(gè)維護(hù)”的政治定力?！皟蓚€(gè)維護(hù)”深刻揭示了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)和組織優(yōu)勢，集中體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的核心要義和首要任務(wù)。做到“兩個(gè)維護(hù)”，最根本的是要對(duì)黨忠誠，自覺同黨在新時(shí)代的路線方針政策和新要求新部署對(duì)表對(duì)標(biāo)，忠誠于馬克思主義信仰和黨的事業(yè)。

嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。構(gòu)建拒腐防變的紀(jì)律規(guī)矩防線是永葆“趕考”資格的應(yīng)然要求。我們黨在長期執(zhí)政實(shí)踐中形成并完善了嚴(yán)明的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，這是黨員干部不能觸碰的紅線和底線。走好新時(shí)代的“趕考”路，要持續(xù)強(qiáng)化政治紀(jì)律與政治規(guī)矩剛性約束，用懲戒的震懾促使黨員干部將各項(xiàng)紀(jì)律規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，心中有戒，行為有責(zé)。

牢牢把握凈化黨內(nèi)政治生態(tài)這一時(shí)代課題。黨內(nèi)政治生態(tài)在黨的政治建設(shè)中居于重要地位，是黨的自身建設(shè)的重要內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)尺。風(fēng)清氣正的政治生態(tài)凝聚著政治發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)力。走好新時(shí)代的“趕考”路，要弘揚(yáng)忠誠正派的政治道德，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、原則性和時(shí)代性，把講政治貫穿于黨內(nèi)政治生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和全過程，不斷提高從政治上謀劃、推動(dòng)工作的能力；不斷增強(qiáng)黨章和黨內(nèi)制度條例的約束力，提高黨員干部自覺接受黨內(nèi)政治生活約束的主動(dòng)性；應(yīng)時(shí)代之變，把握時(shí)代脈搏，不斷推進(jìn)黨內(nèi)政治生活與時(shí)俱進(jìn)。

(三)提高執(zhí)政能力，答好本領(lǐng)恐慌之考

執(zhí)政能力是指執(zhí)政黨勝任執(zhí)政任務(wù)和執(zhí)政使命所需要的各種本領(lǐng)和主觀條件的總和。習(xí)近平總書記指出，在新時(shí)代背景下，各級(jí)黨員干部“要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感”。走好新時(shí)代的“趕考”路，要立足抓什么、如何抓這一關(guān)鍵性問題，在本領(lǐng)恐慌與能力提升的辯證統(tǒng)一中積極適應(yīng)時(shí)代之需，突出提高執(zhí)政能力路徑的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和實(shí)效性。

一方面，要在提高“四自能力”上下功夫。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了我們黨內(nèi)在執(zhí)政能力的有機(jī)整體。堅(jiān)持以自我凈化為基礎(chǔ)，以刮骨療毒的意志自覺清除影響黨的純潔性的變質(zhì)因素，筑牢拒腐防變的防線，保證黨的肌體健康。堅(jiān)持以自我完善為關(guān)鍵，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改正錯(cuò)誤，補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。堅(jiān)持以自我革新為動(dòng)力，既要敢于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，又要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。堅(jiān)持以自我提高為根本，直面新時(shí)代面臨的新情況新問題新考驗(yàn)，注重強(qiáng)化黨性鍛煉和政治歷練，重點(diǎn)抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，在提高政治“三力”上下功夫。

另一方面，要在增強(qiáng)“八個(gè)本領(lǐng)”上求實(shí)效。增強(qiáng)“八個(gè)本領(lǐng)”體現(xiàn)了新時(shí)代“趕考”對(duì)黨的外在執(zhí)政能力的新要求。具體而言，就是要以增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)為前提，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，向書本學(xué)習(xí)與向群眾學(xué)習(xí)相結(jié)合，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。以增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)為核心，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)對(duì)于鞏固黨的“趕考”資格的重要意義，把旗幟鮮明講政治作為根本要求。以增強(qiáng)改革創(chuàng)新本領(lǐng)為驅(qū)動(dòng)，深化認(rèn)識(shí)、把握規(guī)律，科學(xué)協(xié)調(diào)解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系、全局與局部的關(guān)系，把深化改革、開拓創(chuàng)新作為順應(yīng)時(shí)代之變的必然選擇。以增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)為標(biāo)準(zhǔn)，聚焦以人民為中心的發(fā)展思想，全面貫徹新發(fā)展理念，積極探索科學(xué)發(fā)展路徑，主動(dòng)破解發(fā)展難題。以增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)為保障，積極適應(yīng)我國現(xiàn)代政治文明新要求，創(chuàng)新法治思維、樹立法治意識(shí)、優(yōu)化法治方式，把依法治國與依規(guī)治黨相統(tǒng)一。以增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)為旨?xì)w，完善群眾工作機(jī)制，創(chuàng)新群眾工作方式方法，實(shí)現(xiàn)黨與人民群眾有機(jī)聯(lián)動(dòng)。以增強(qiáng)狠抓落實(shí)本領(lǐng)為表征，弘揚(yáng)“釘釘子”精神，積極營造狠抓落實(shí)的良好氛圍，樹立實(shí)干興邦的優(yōu)良作風(fēng)。以增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)為重點(diǎn)，樹立總體國家安全觀，既要善于發(fā)現(xiàn)和防范風(fēng)險(xiǎn)，又要敢于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，不斷增強(qiáng)勇于“趕考”、積極“應(yīng)考”的主動(dòng)權(quán)。