社會網(wǎng)絡(luò)分析視閾中的家譜、家集與家學(xué)研究
——以清溪沈氏為例

劉京臣

(中國社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，北京 100732)

“夫家有譜，州縣有志，國有史，其義一也。然家譜有征，則縣志取焉?？h志有征，則國史取焉。今修一代之史，蓋有取于家譜者矣”，家譜與方志、正史一道，構(gòu)成了“中華歷史的三大柱石”。對于家譜的意義與價值，學(xué)界多有關(guān)注，特別是武立新先生《中國的家譜及其學(xué)術(shù)價值》一文，對家譜的源流、體例、價值等進(jìn)行過深入探討，考論尤為詳瞻。在肯定家譜對于諸如社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、遺傳學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科具有重要意義的同時，也有不少學(xué)者指出家譜存在著真?zhèn)蜗鄥⒌葐栴}，這方面尤其以《家譜中的文獻(xiàn)問題》《宋代以降家族文學(xué)研究的理論、方法及文獻(xiàn)問題》二文所論最為精當(dāng)，特別是后文從“編好家譜目錄學(xué)著作”等五個方面對家譜的使用提出了建議，可謂金針度人。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)階段對家譜而言，是否有新的可開拓的空間？答案是肯定的。

第一，實現(xiàn)海量家譜的數(shù)字化。簡單而言，就是實現(xiàn)家譜全文的數(shù)字化，當(dāng)然這又包括全文影像與數(shù)據(jù)庫兩個層面。

第二，在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，建立起基于GIS的家譜時空系統(tǒng)。這可以包括如下幾個層面：一是偏重于純地理層面，例如祠宇、墓園、祭田、坊表、莊宅等的位置、朝向、規(guī)模等；二是偏重于人文地理層面，例如與家族人物生平、仕宦、遷徙、交游等相關(guān)的地理信息。關(guān)于家譜與GIS的結(jié)合，地理學(xué)界多關(guān)注家譜中的古今地名對照、家譜元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)采集、系統(tǒng)架構(gòu)、可視化呈現(xiàn)等領(lǐng)域，取得了較為喜人的成就。

在肯定GIS與家譜研究相結(jié)合的同時，我們也應(yīng)注意到社會網(wǎng)絡(luò)分析(Social Network Analysis)對于家譜研究也具有示范性意義。作為研究社會關(guān)系的一種實證研究方法，社會網(wǎng)絡(luò)分析已有近八十年的歷史，近三十年來逐漸成為人文社科研究的一種新范式。簡單地講，社會網(wǎng)絡(luò)分析主要關(guān)注兩點(diǎn)：一是點(diǎn)，即社會主體；二是由點(diǎn)連成的線，即社會主體間的關(guān)系。作為家譜主體的“世系”部分，正好由點(diǎn)與線構(gòu)成。世系中的“點(diǎn)”，當(dāng)然是指個體，一般而言包含支脈、世系、姓名、字號、生卒、妻妾、子女、功名、仕宦等基本信息，這些通常被視為“屬性數(shù)據(jù)”；“世系”中的“線”，則指個體與個體之間的關(guān)系，世系中所呈現(xiàn)出來的血緣關(guān)系，通常被視為“關(guān)系數(shù)據(jù)”。社會網(wǎng)絡(luò)分析雖然可以直觀呈現(xiàn)屬性數(shù)據(jù)，但它重點(diǎn)考察的是社會主體之間的關(guān)系。觀察和量化關(guān)系，是社會網(wǎng)絡(luò)分析的目的之一。

世系表(或曰世系圖譜)所展現(xiàn)出來的恰好是一種非常穩(wěn)定的血緣關(guān)系，如何來觀察和量化？這是一個很好的問題。當(dāng)然，如果僅從父系角度著眼，一個家族內(nèi)部的血緣關(guān)系是穩(wěn)定的，可謂“子子孫孫無窮匱也”；但是如果從姻親角度著眼，家族與家族之間的聯(lián)姻，會使得不同家族成員之間產(chǎn)生聯(lián)系，姻親關(guān)系于是便也可以進(jìn)入社會網(wǎng)絡(luò)分析的視野中；除此之外，還有師友、交游等，也是社會網(wǎng)絡(luò)分析所要關(guān)注的。

正如《清溪沈氏家乘》，有的家譜還收錄家族成員的詩、文、詞、賦等作品，當(dāng)然也有一些家集卷帙浩繁獨(dú)立于家譜之外存在——家集無論是依附于家譜，還是獨(dú)立于家譜之外，都不影響我們將家譜、家集一并考察。有的家族專擅某類作品，或以某類作品馳名文壇，那么這類作品往往成為該家族之家學(xué)，家集就變成了家學(xué)之載體。如果我們將家集中涉及的人物、時間、事件等關(guān)聯(lián)起來，依托社會網(wǎng)絡(luò)分析進(jìn)行深入研究，最終將家集中的信息與關(guān)系量化、可視化，或能有助于我們更好地理解家譜、家集與家學(xué)。

一、特定群體的呈現(xiàn)

社會網(wǎng)絡(luò)分析可以直觀呈現(xiàn)家譜中以血緣關(guān)系為紐帶的特定群體，比如說進(jìn)士群體、詞人群體、詩人群體等，且以清溪沈氏為例進(jìn)行初步探索。

清溪沈氏家族始遷祖為沈文俊，原名圣，字季睿，晚號清遠(yuǎn)，行三，原籍湖州洪城馬要鄉(xiāng)。元季遘亂，徙家鹽官兩硤之間，復(fù)遷居廣陳。沈氏家譜始修自康熙年間(1662—1722)，世系修錄至第二十二世。該家譜收錄于中國國家圖書館、浙江省圖書館、平湖市圖書館以及中山大學(xué)、暨南大學(xué)、日本東洋文庫、美國哥倫比亞大學(xué)、美國猶他家譜學(xué)會等處。

本文所依據(jù)的《清溪沈氏家乘》二十卷二十冊，清代沈應(yīng)奎纂修，光緒十二年追遠(yuǎn)堂木活字本，是為該家乘六修本?！肚逑蚴霞页恕凤@示，作為清溪始遷祖的沈文俊，共二子。長子達(dá)之，達(dá)之三子，珍、琇、暹；次子達(dá)良，別為南衢公支，另立世系。三世沈珍五子，次子沈昊，為碧瀾公，《清溪沈氏家乘》所涉及的主要就是該支；三子沈昂，別為西郊公支，另立世系；四子沈昪，別為東林公支，另立世系，沈昪三子沈琮、四子沈珒分別為正統(tǒng)七年(1442)、景泰二年(1451)進(jìn)士。西郊公支、東林公支暫且不論。

碧瀾公沈昊支在明清兩代共有九位進(jìn)士：明代七位，分別為六世沈棨，七世沈煉，八世沈圻、沈垔、沈垣，十一世沈萃楨、沈中柱；清代兩位，為十三世沈崐、十七世沈初。進(jìn)士是家族中的特定群體，并且還是同一個家族中有血緣聯(lián)系的特定群體，正可以借助“中國歷代人物傳記數(shù)據(jù)庫”(China Biographical Database Project，以下簡稱CBDB)來呈現(xiàn)他們之間的親屬關(guān)系。這九位進(jìn)士在CBDB中的ID分別為198874、276904、201711、297627、127577、356392、356430、356213、34785，在CBDB中選擇“查詢親屬關(guān)系”，再將生成的.net文件導(dǎo)入Pajek軟件，就能得到這九位進(jìn)士的親屬關(guān)系圖，如圖1所示：

圖1 CBDB所示碧瀾公支九位進(jìn)士親屬關(guān)系圖

圖1將碧瀾公支九位進(jìn)士的親屬關(guān)系直觀呈現(xiàn)了出來。由圖中可見，這九位進(jìn)士形成了以沈棨、沈圻與沈垣為中心的三個獨(dú)自原型，另有沈中柱、沈萃楨、沈崐、沈初四人沒有任何親屬關(guān)系展現(xiàn)出來。之所以出現(xiàn)這種情況，原因有二：一是CBDB中一些人物有多個ID，有可能是重名之人，確實應(yīng)當(dāng)被賦予不同ID，以示區(qū)別；還有可能本為同一人，但是被賦予了不同的ID，像沈渭就是這種情況。CBDB中有四位沈渭，ID分別是237518、276902、327652和474019，前三位實際乃是一人，即是清溪沈氏家族的五世祖沈渭。圖1所示沈棨的獨(dú)立原型中，沈渭的ID是327652；在沈圻、沈垣的獨(dú)立原型中，沈渭的ID是276902。CBDB將其斷定為兩人，故而沒有建立起更為完善的親屬關(guān)系圖譜。類似的情況還有一些，例如沈樾等亦為此類。二是CBDB對一些人物社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的梳理尚未展開或并不充分。例如沈中柱、沈萃楨、沈崐、沈初等四人便是此類。要解決這一問題，方法有二：一是進(jìn)一步完善CBDB對于相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)抽取，除了挖掘既有文獻(xiàn)，還可以將家譜等更多文獻(xiàn)納入數(shù)據(jù)挖掘的目錄中；二是我們可以直接從家譜出發(fā)，自行梳理家族中特定群體的親屬關(guān)系、社會關(guān)系等。依托家譜梳理該家族的進(jìn)士信息之后，借助第三方軟件生成.ged文件，再導(dǎo)入Pajek中，生成碧瀾公支九位進(jìn)士的世系圖，如圖2所示：

圖2 碧瀾公支九位進(jìn)士世系圖

圖2是借助家譜梳理出來的碧瀾公支九位進(jìn)士的世系圖，他們的世系關(guān)系與親屬關(guān)系一目了然。九位進(jìn)士，從六世沈棨一直延續(xù)到十七世沈初。沈棨一支人數(shù)最多，五人。沈樾一支，有沈煉、沈圻與沈初三人。沈枟一支，只有沈萃楨一人。

二、多重身份的疊加

其實，社會網(wǎng)絡(luò)分析不僅可以呈現(xiàn)家族中的進(jìn)士這個特定群體，還可以將有詩、文、詞、賦等作品傳世的家族成員呈現(xiàn)出來。清溪沈氏以詞聞名，在“浙西六家”中占據(jù)兩席，其家族成員存詞者多達(dá)十六人，詞學(xué)可以說是這個家族的“家學(xué)”。

同樣，我們可以借助社會網(wǎng)絡(luò)分析將家族中的“詞人”呈現(xiàn)在世系圖譜中，也可以將整個家族中的十一位進(jìn)士與十六位詞人一并呈現(xiàn)，這種重疊兩種身份的呈現(xiàn)方式，或許能為我們的研究提供新的視角。在使用Pajek生成重疊“進(jìn)士”與“詞人”兩種特定身份的世系圖譜后，會發(fā)現(xiàn)這十六位詞人分屬于五世沈渭和沈溥兩支，其中沈渭一支有十五人，占有絕對優(yōu)勢；沈溥一支，只有沈皞?cè)找蝗恕Ｉ蛭妓淖?，分別為樾、棨、樟、枟。沈樾一支有沈承泗、沈蓮生兩人；沈棨支最多，有沈棨、沈維鏡、沈晭、沈璜、沈崐、沈修齡、沈調(diào)陽、沈應(yīng)奎八人；沈枟支有沈崍、沈岸登、沈黼熊、沈道濟(jì)、沈朝炳五人。囿于篇幅，本文無法將整個家族的十六位詞人全部放在家族世系圖譜中完全展現(xiàn)出來，我們僅將沈棨一支的進(jìn)士、詞人在世系圖譜中進(jìn)行重疊，如圖3所示：

圖3 沈棨支進(jìn)士、詞人身份疊加圖

圖3所示就是碧瀾公支六世沈棨一支的進(jìn)士、詞人身份相疊加的世系圖，由此圖可以清晰看出這一支的五位進(jìn)士與八位詞人之間的關(guān)系：沈棨是這一支最早的進(jìn)士，同時也是該支最早的詞人。其孫沈垔、沈垣亦為進(jìn)士，三代三進(jìn)士。沈基后代中，出現(xiàn)了沈晭、沈璜、沈修齡、沈調(diào)陽四位詞人，三代四詞人。

如果將東林公支的五世沈琮、沈珒兄弟考慮在內(nèi)的話，那么整個家族的五世、六世、七世、八世共有七位進(jìn)士，即使不考慮東林公支，六世、七世、八世三代也產(chǎn)生了五位進(jìn)士，分別為沈棨(天順六年)、沈煉(弘治十二年)、沈圻(正德六年)、沈垔(嘉靖五年)、沈垣(嘉靖十四年)，約占整個家族進(jìn)士總數(shù)的46%。家族中最早的詞人乃是六世沈棨，存詞僅兩首；第二位是九世沈維鏡，存詞亦為兩首。所以，由世系圖譜可以清楚地看出，清溪沈氏早期以科舉見長，后期詞學(xué)勃興。特別是自十二世沈晭、沈皞?cè)罩?，十三世、十四世、十五世、十七世、十八世，幾乎每代都有詞人問世。

為什么清溪沈氏明代進(jìn)士多達(dá)九位(包括東林公支的沈琮、沈珒兄弟在內(nèi))，而清代只產(chǎn)生了沈崐、沈初兩位？為什么這個家族到了明末清初的沈晭、沈皞?cè)諘r，詞學(xué)創(chuàng)作開始出現(xiàn)興盛的局面，甚至發(fā)展成為這個家族的“家學(xué)”？第一個問題，與科舉史、家族發(fā)展史有關(guān)，可以留待將來進(jìn)行詳細(xì)研究。第二個問題，似乎可以從家族詞人的生平、交游、唱和等視角予以關(guān)注。如果我們能對沈氏家族的十六位詞人進(jìn)行整體觀照，特別是與明清兩代的詞史發(fā)展合觀，或許會對沈氏家族的詞學(xué)發(fā)展流變有更為清晰、深刻的認(rèn)識。

三、家族內(nèi)外的交往

一般認(rèn)為，浙西詞派確立的標(biāo)志是，康熙十八年(1679)，龔翔麟將朱彝尊《江湖載酒集》、李良年《秋錦山房詞》、李符《耒邊詞》、沈皞?cè)铡惰衔骶峒?、沈岸登《黑蝶齋詞》和自己所著的《紅藕莊詞》匯編為《浙西六家詞》，并刊刻于南京。浙西詞派宗尚南宋，尤為推崇姜夔、張炎，追求醇雅、清空，長于詠物。浙西詞派的這些特點(diǎn)，在沈氏家族詞人身上也得到了很好的體現(xiàn)。

第一，朱彝尊在《黑蝶齋詩余序》中曾對沈岸登師法姜夔有過較高的評價：“詞莫善于姜夔……(楊)基之后，得其門者寡矣，其惟吾友沈覃九乎？覃九鮮交游，故無先達(dá)之譽(yù)。又所作詞不多，人或見其一二，輒忽之。然其《黑蝶齋詞》一卷，可謂學(xué)姜氏而得其神明者矣。”施蜇存先生卻不以為然，他說：“覃九煉句下語，頗能閑雅，自是浙派高手。然朱竹垞稱其‘得白石之神明’，毋乃過情之譽(yù)。白石、黑蝶，蹊徑全別。白石隱秀，黑蝶流轉(zhuǎn)；白石寄興幽微，黑蝶意在言下。右小令八首，梅溪、碧山之亞?！痹谑┫壬磥?，沈、姜二人“蹊徑全別”，沈岸登小令乃是“梅溪、碧山之亞”，要之亦不出南宋詞風(fēng)之藩籬。

第二，家譜收錄了沈皞?cè)赵~十九首，其中就有詞作專門描寫龍涎香、蒪、白蓮、蟹等，較好地繼承了朱彝尊開創(chuàng)的接續(xù)《樂府補(bǔ)題》詠物的傳統(tǒng)。

其他詞人在家族詞史上居于什么地位？通過分析家譜中的這十六位詞人留存的詞作，借助社會網(wǎng)絡(luò)分析，可以考察這些詞人及其家族成員與外部世界的聯(lián)系，并由此來考察他們在家族詞史中的地位。

大體思路如下：首先，分析這十六位詞人的一百五十二首詞作，將其中涉及的時人都篩選出來，以便我們考察詞人的社會交游等活動。其次，以人物(節(jié)點(diǎn)數(shù))、關(guān)系(邊數(shù))等為核心要素，分別生成兩個csv文件，將其導(dǎo)入Gephi軟件，會發(fā)現(xiàn)共有六十八個節(jié)點(diǎn)、七十七條邊。此時，可以根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，選擇不同的呈現(xiàn)模式。比如，我們可以以“度”為考量標(biāo)準(zhǔn)。所謂“度”是節(jié)點(diǎn)的屬性，一個節(jié)點(diǎn)的邊的數(shù)量也就是這個節(jié)點(diǎn)的度。同理，“連入度”“連出度”分別是指指向該節(jié)點(diǎn)和離開該節(jié)點(diǎn)指向其他節(jié)點(diǎn)的數(shù)量。它們都是衡量節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間關(guān)系，特別是節(jié)點(diǎn)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，與之相關(guān)的還有度中心性等。依次選擇“節(jié)點(diǎn)”-Ranking，渲染模式選擇“度”，顏色默認(rèn)由白至綠漸變?！安季帧敝羞x擇“Yifan Hu比例”模式，使用默認(rèn)參數(shù)，點(diǎn)“運(yùn)行”。在“預(yù)覽設(shè)置”中，將“邊”的“彎曲”屬性去掉，這時在預(yù)覽窗口中會出現(xiàn)圖4：

圖4 以“度”為標(biāo)準(zhǔn)

圖4所示是以節(jié)點(diǎn)的“度”(或者通俗地說是以詞人的交游)為中心的社交圖譜。由節(jié)點(diǎn)及邊可以很明顯地看出，除了文學(xué)史中經(jīng)常被提及的沈皞?cè)?、沈岸登，沈黼熊、沈修齡與沈崐三人同樣是家族詞人社交網(wǎng)絡(luò)的中心環(huán)節(jié)。我們且以沈黼熊為例進(jìn)行分析。他在家譜中存詞十四首，Gephi顯示他的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系大體可以分為三類。

第一類是由沈黼熊單向指向他人，例如指向張漢年，這意味著沈黼熊曾有與張漢年相關(guān)的詞作。張漢年，字蒼亭，號客槎，陸棻外孫。經(jīng)核家譜，該詞便是《解連環(huán)·瘞鸚為張蒼亭賦》。

第二類是既指向他人，復(fù)由他人指回自己。沈黼熊與沈修齡、沈黼熊與沈崐便為此類，這意味著二人之間有詞作往來。例如沈黼熊有《邁陂塘·自題老著庵答劉待廬，兼邀張今涪同賦》詞，其云：

邁陂塘、旋栽楊柳，絲絲占得春早。赤欄橋外通籬觜，不礙漁郎尋到。茅屋小。拓四面、軒窗看水看山好。柴門靜悄。正皂莢陰濃，綠荷風(fēng)細(xì)，鎮(zhèn)日自長嘯。 題新句，拂取回廊斜埽。墨花灑遍亭沼。試聽欸乃圭塘曲，莫是歸來園稿(晁無咎先有此調(diào)，元人殆襲之也)。情渺渺。問底事、月泉吟社都停了。謝庭夢杳(謂葦鄉(xiāng)客東流未歸)。待喚起行人，兼葭深處，為索個同調(diào)。

老著庵主，乃詞人自稱；劉待廬是劉錫勇，字研芬，號待廬，又號蔬叟，平湖諸生，有《待廬集》；張今涪為張亦樞，字掖西，號今涪，亦為平湖人。從題目看，這首詞涉及詞人自己、劉錫勇、張亦樞三人。詞中又提及“謂葦鄉(xiāng)客東流未歸”，沈修齡，字遐庵，號葦鄉(xiāng)，可見此詞又涉及沈修齡。如果僅考慮時人，那么這首詞就要分別指向劉錫勇、張亦樞和沈修齡。如果再考慮到詞中涉及的古人，那么晁補(bǔ)之也需要計算在內(nèi)。

沈黼熊又有《邁陂塘·題葦鄉(xiāng)詞集》一首：

自飄零、竹林阮徑，詞場誰擅能手。天涯剩得斜行雁，只數(shù)葦鄉(xiāng)無右。盈兩袖。展甲乙、新編絕似紅檉秀。柘西近否。料不少龍吟，青銅句子(“青銅無膩，伴鴛鴦浴”，家柘西詠白蓮句也)，傳遍菊江口。 芒鞋懶，回首田園十畝。耦耕人已稱叟。冶情付與流光去，怎把霜毫重斗。憐夜漏。話燭影、幢幢籬下黃花瘦。溪山莫負(fù)。有舊侶高陽，陂塘按拍，待爾倚聲久(待廬為余填《邁陂塘》詞，屬同人和)。

因沈黼熊的《邁陂塘·自題老著庵答劉待廬，兼邀張今涪同賦》和《邁陂塘·題葦鄉(xiāng)詞集》兩首詞皆涉及沈修齡，遂有指向沈修齡之事。那么Gephi所示的沈修齡指向沈黼熊呢？蓋因家譜中又有沈修齡所作的《雨霖鈴·悼老著庵主》，乃其悼念沈黼熊之作，故而產(chǎn)生了由沈修齡到沈黼熊的聯(lián)系。

第三類是比較特殊的一類，是由自己指向自己，在沈黼熊身上便出現(xiàn)過這種情況。如前所述，他有一首《邁陂塘·自題老著庵答劉待廬，兼邀張今涪同賦》，這是非常典型的自題詩，涉及的對象首先便是自己，所以在Gephi圖示中，我們能夠看到沈黼熊指向自己的這種情況。

以上是以“度”為考量標(biāo)準(zhǔn)的探討，還可以更細(xì)化一些，以“連入度”或“連出度”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考察。若以“連入度”為標(biāo)準(zhǔn)，其數(shù)值越大，就意味著此人越受家族詞人的關(guān)注。同理，若是“連出度”的數(shù)值越大，就意味著此人越樂于主動與他人交流聯(lián)系。且以“連入度”為例，依次選擇“節(jié)點(diǎn)”-Ranking，渲染模式選擇“連入度”，其他設(shè)置與以“度”為標(biāo)準(zhǔn)時相同，運(yùn)行之后在預(yù)覽窗口中會出現(xiàn)圖5：

圖5 以“連入度”為標(biāo)準(zhǔn)

圖5所示是以節(jié)點(diǎn)的“連入度”為標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)結(jié)果，與圖4相較，可以看出在家族內(nèi)部，沈皞?cè)盏挠绊懥ο陆?，這說明沈皞?cè)盏淖髌范嗍侵鲃訉懡o別人、指向別人的，他是行動的發(fā)起者，故而在以“連入度”為標(biāo)準(zhǔn)時，影響力明顯下降。就數(shù)據(jù)來看，沈皞?cè)盏脑~作曾主動指向十六人，其中指向朱彝尊一人就有四次，而他僅被指向三次，也就是說僅有沈崐《聲聲慢·寄家柘西》、沈岸登《喝馬一枝花·送柘西叔之任來賓》與沈黼熊《邁陂塘·題葦鄉(xiāng)詞集》三首作品涉及沈皞?cè)?，故而他的“連入度”低而“連出度”較高。

就家族外部人物而言，朱彝尊、葉燮變化明顯。指向朱彝尊的，主要是沈皞?cè)盏摹栋僮至睢ぶ苎┛腿昴蠟痴型S俞邰、鄭汝器、查韜荒、鮑子韶，再送錫鬯》《疏影·再題蕃錦集》《摸魚兒·同山表兄招同右吉、子葆、錫鬯集倦圃，命賦檇李，用錫鬯韻》《喝馬一枝花·用竹垞送余之來賓韻寫意》四首，以及沈岸登的《百字令·題竹垞圖次主人韻》《蝶戀花·立春日同竹垞賦》《步蟾宮·席上和錫鬯》三首，沈皞?cè)?、沈岸登叔侄與朱彝尊同為浙西六家詞人，有較為密切的交往亦在情理之中。

葉燮與家族中的沈晭、沈璜叔侄相識，這二位皆有詞作指向葉燮。十二世沈晭，自號雙松居士?！都易V》錄詞九首，其中八首未收入《全清詞·順康卷》。沈晭曾至少兩次與葉燮在雙松書屋雅集，《長亭怨慢·和葉已畦次姜白石韻》《長亭怨慢·疊前韻贈已畦》《長亭怨慢·疊前韻再贈已畦》《長亭怨慢·再集雙松書屋仍疊前韻酬已畦》《長亭怨慢·再疊前韻戲答已畦》等五首，皆為次姜夔《長亭怨慢》詞韻贈送葉燮之作。姜夔曾自創(chuàng)《長亭怨慢·予頗喜自制曲，初率意為長短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同?；复笏抉R云：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”此語予深愛之》，《詞譜》《詞律》皆以此篇為正體。除沈晭外，十三世沈璜的《長亭怨慢·和葉星期韻》亦次姜夔《長亭怨慢》詞韻?？上У氖恰度逶~·順康卷》《全清詞·順康卷補(bǔ)編》僅收葉燮《浣溪沙·秋林晚眺》《遐方怨·閨怨》《多麗·贈欲上》三首，未見其《長亭怨慢》原詞。

如果僅從家譜中所存的沈晭、沈璜之詞來看，二人之間似無交集，但是這二人都曾分別次姜夔《長亭怨慢》詞韻贈送葉燮，那么沈璜有無可能也參與過沈晭、葉燮的雙松書屋雅集？我們推測是有可能的，原因有二：

以往的研究，多關(guān)注名列浙西六家的沈皞?cè)?、沈岸登，對于其他家族詞人關(guān)注較少。僅就家譜存詞來看，沈晭有意次姜夔詞韻，可以說是清溪沈氏家族師法姜、張的先行者——雖然沈晭在詞史上的意義與地位要遠(yuǎn)遜于沈皞?cè)?、沈岸登二位，但是在家族詞史上，他無疑是非常重要的一環(huán)。

如果說沈晭是家族詞史上的先行者，雖未名列浙西六家，實有浙西詞風(fēng)，那么，另外兩位詞人沈修齡、沈黼熊同樣值得我們重視，他們的意義更側(cè)重于以詞作溝通家族內(nèi)外，是家族詞人與外界交往的重要橋梁。

我們還可以利用Gephi的“模塊化”功能，通過不同群體的自動歸類來直觀感受。選擇“統(tǒng)計”-“模塊化”選項，會自動計算出模塊化數(shù)值為0.651，存有十一個群體。然后選擇“節(jié)點(diǎn)”-Ranking，渲染模式選擇“Modularity Class”，單擊“應(yīng)用”，會發(fā)現(xiàn)主窗口的節(jié)點(diǎn)被賦予了不同顏色，不同的顏色代表不同的群體。此時，在“布局”中選擇“Yifan Hu比例”模式，使用默認(rèn)參數(shù)，點(diǎn)“運(yùn)行”，在預(yù)覽窗口中可以發(fā)現(xiàn)，不同的群體被不同的顏色標(biāo)示了出來(因紙刊黑版印刷，故而不同顏色只能以黑色深淺度區(qū)分——編者注)，如圖6所示：

圖6 以“模塊化”為標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)計算，整個清溪沈氏詞人群體的模塊化數(shù)值為0.651，共有十一個群體。圖6展示出來的，僅是以五種不同黑色深淺度區(qū)分開來的，分別以沈黼熊、沈皞?cè)铡⑸虬兜?、沈晭以及沈修齡—沈崐二人同組為核心的五個群體。之所以選擇展現(xiàn)這五個群體，是因為每個小群體都有一定數(shù)量的人員組成，并且群體與群體之間還有較為緊密的聯(lián)系，是整個家族詞人群體交往的核心參與者。

相較之下，以沈棨、沈崍、沈道濟(jì)、沈朝炳、沈蓮生、沈應(yīng)奎為代表的另外六個群體則趨于離散狀態(tài)，無論是這六個群體之間，還是與上述五個群體之間，皆沒有發(fā)生聯(lián)系。從社會交往的角度看，這六個群體自足于狹小的社交范圍內(nèi)，基本上是游離于家族詞人交往過程的。所以，如果要考察家族詞學(xué)，必然要以上述五個群體為核心展開。

四、余論

清溪沈氏家族，在明清兩代共產(chǎn)生了十一位進(jìn)士，稱其以科舉名家，當(dāng)不為過。家族共有十六位詞人，在清代的“浙西詞派”中獨(dú)占兩席，稱詞學(xué)為其家學(xué)，亦不為過。借助社會網(wǎng)絡(luò)分析，我們以《清溪沈氏家乘》為文獻(xiàn)依據(jù)，將家族進(jìn)士這一特定群體以世系圖譜的形式展示出來。隨后，又將沈棨一支的進(jìn)士與詞人這兩種特定身份在世系圖譜中進(jìn)行了疊加，力求更為直觀地考察科舉、詞學(xué)在整個家族繁衍過程中的意義。它顯示出家族在明代更長于科舉，是典型意義上的科舉世家；到了明末清初，家族詞人群體開始崛起，沈晭是家族詞學(xué)走上浙西一派路線的先行者。除了沈皞?cè)?、沈岸登，沈修齡、沈黼熊是家族中既長于創(chuàng)作，又長于溝通家族內(nèi)外的重要詞人，是家族詞人群體與外部世界交往的橋梁。此外，還有另外幾個問題值得提出：

第一，本文之所以選擇清溪沈氏，是因為這個家族具有典范性。但是并非只有此類典范性家族才適用于社會網(wǎng)絡(luò)分析的理念與方法，相反社會網(wǎng)絡(luò)分析具有普遍性，可操作性強(qiáng)，只要滿足一定的條件，就可以被應(yīng)用于家譜、家集與家學(xué)研究等領(lǐng)域。

首先，這個家族有流傳有緒的家譜存世，便于以此為原始文獻(xiàn)展開研究。其次，家譜中有文集兩卷，共收入自五世沈渭至十八世沈應(yīng)奎共二十九人一百一十篇作品；有詩集三卷，涵蓋了自三世沈珍至十九世沈葆華共九十二人的一千四百三十一首詩歌；詞、賦共一卷(卷十九)，卷十九上收錄十六人一百五十二首詞，卷十九下收錄九人二十一篇賦。這些留存在家譜中的存世作品，便于從文學(xué)角度展開探討。加之此家族以詞學(xué)名世，更利于展開對家族詞人之間以及他們與當(dāng)時詞壇交往活動的分析。借助于社會網(wǎng)絡(luò)分析，我們依次實現(xiàn)了世系圖譜呈現(xiàn)、特定身份重疊和家族“詞學(xué)”探源。

不獨(dú)這個家族，凡是有家譜存世的家族，凡是該家族有一定數(shù)量的作品留存，都可以借助社會網(wǎng)絡(luò)分析來展現(xiàn)世系圖譜，探究家族“家學(xué)”。像這樣既有家譜又有家集存世的家族有很多，是否都可以利用社會網(wǎng)絡(luò)分析進(jìn)行研究？這要從兩個方面來看，如果單純進(jìn)行世系圖譜的呈現(xiàn)，僅有家譜即可；如果要考察家學(xué)，便需要一定數(shù)量的作品(也有一些家族以科舉名世，他們會將墨卷留存下來，墨卷的價值等同于詩文詞賦等作品)。如果該家族成員恰好廁身某個文學(xué)團(tuán)體之中，那么我們便可以將該家族中所有創(chuàng)作了某類作品的成員，與該團(tuán)體的發(fā)展、流變等結(jié)合起來考察。清溪沈氏以詞學(xué)知名，還有一些家族以詩學(xué)知名。例如太原王氏，也可利用社會網(wǎng)絡(luò)分析來呈現(xiàn)世系、探究家學(xué)。上海圖書館藏王壽慈《太原王氏宗譜》，此家譜中雖未收錄諸人詩文，卻有民國八年刻本《太原先德集》九卷存世，中有文集二卷、詩集七卷，今藏于南京圖書館、浙江圖書館。太原王氏自十一世王日新、十二世王發(fā)祥，王發(fā)祥長子曾武(后改名曾斌)、次子吉武、四子接武、長女王慧、次女王瑩、季女王芳，以及十四世王安國、王青，共四代十人一百四十八首詩見錄于《婁東詩派》各卷。王日新另有十七首見錄于程迓亭《舄吟集》，王樹獲十三首見錄于《婁水琴人集》，此二集保存了婁東一地的不少詩作。王發(fā)祥季女王芳適毛序，其子之玉，毛氏父子之詩亦見錄于《婁東詩派》。太原王氏滿足了家譜(《太原王氏宗譜》)、家集(《太原先德集》)以及家學(xué)(有四代十人名列廣義的“婁東詩派”之中)的條件，就可以利用社會網(wǎng)絡(luò)分析進(jìn)行相關(guān)研究。類似的家族舉不勝舉，本文雖僅以清溪沈氏為例，卻具有方法論的意義。

第二，無論是進(jìn)士還是詩人、詞人身份，都是一些顯性信息，便于直觀把握。我們還要注意隱性信息的挖掘，這有助于更好地運(yùn)用社會網(wǎng)絡(luò)分析進(jìn)行研究。這些隱性信息大致包括如下幾類：

首先，姻親關(guān)系。有的家譜會記載一些姻親關(guān)系，例如《清溪沈氏家乘》在言及沈皞?cè)諘r，稱：“配陸氏，推官濬睿公女，繼吳氏、黃氏，俱誥贈宜人?！笨芍虬?cè)杖⒘岁憺F睿之女。知曉了這層關(guān)系，在面對“當(dāng)湖七子”——陸埜、趙天來、陸棻、沈皞?cè)铡㈥懯罇?、陸來章、沈起雷時，我們就知道了七子中的陸棻、陸世栻乃是陸濬睿之子，他們都是沈皞?cè)罩畠?nèi)兄。七子中的沈起雷與陸埜也有關(guān)系，沈起雷岳父陸洽原與陸埜之父陸瀹原為堂兄弟，二人皆為陸基誠之孫。七子中，還剩下趙天來、陸來章二位。趙天來為清溪沈氏十一世沈國楨內(nèi)侄；陸來章乃陸上瀾之子，為沈修齡之岳父。再有，陸上瀾之女適沈氏十三世沈瑭。可見，“當(dāng)湖七子”中清溪沈氏就有沈皞?cè)?、沈起雷二位，其余五位也皆與清溪沈氏有姻親關(guān)系。

其次，各類社團(tuán)。明清之際，甚至到了清初，各地產(chǎn)生了諸多類似的社團(tuán)，社團(tuán)中的不少人往往出自同一家族，不同的家族之間還時常聯(lián)姻。如果我們注意不到其中的隱含信息，就很容易忽略一些原本應(yīng)當(dāng)建構(gòu)起來的親密聯(lián)系。本文中我們以清溪沈氏為例，考察家族詞人與浙西詞派的關(guān)系；同時，我們也應(yīng)當(dāng)將這些詞人與當(dāng)時平湖一帶的其他社團(tuán)相對參，看這些詞人是否還身在其他社團(tuán)之中。

在圖4、圖5、圖6中可以清晰看出，沈修齡、沈黼熊皆指向陸奎勛，這表明二沈皆創(chuàng)作過與陸奎勛有關(guān)的詞作，換言之此二位皆與陸奎勛有過交游活動。陸奎勛，字聚緱，號坡星，又號陸堂，陸世楷五子，陸棻從子?？滴趿?1721)進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館，授檢討。揆之家譜存詞，沈修齡的《喝馬一枝花·送陸堂先生公車》送陸奎勛公車北上。沈黼熊也有兩首作品，一首寫其過含青閣時，與陸奎勛同席小飲；另一首是他次張亦樞詞韻送別陸培時，詞中兼及陸奎勛、陸德。

有學(xué)者指出，康熙四十五年(1706)三月三日至四十七年(1708)正月或春季，以陸奎勛為代表的陸氏家族在平湖倡舉“洛如詩會”，“其他家族賡和”。詩會活動期間，先后賦詩兩千兩百余首，“經(jīng)朱彝尊選存十分之三強(qiáng)，共七百六十一首(另附錄六首)，成《洛如詩鈔》六卷”。據(jù)朱則杰先生考察，“洛如詩會”成員恰好四十人，其中有清溪沈氏家族的十三世沈崍、十四世沈修齡、十六世沈樹本。另外，沈皞?cè)?、沈岸登等五人見于卷五附錄之中，“雖然也是《洛如詩鈔》的作者，但并非‘洛如詩會’的成員”。這樣一來，沈氏家族有五人見錄于《洛如詩鈔》，其中三人是詩會成員。

就如同在“當(dāng)湖七子”中發(fā)現(xiàn)了沈皞?cè)找粯?，我們發(fā)現(xiàn)了沈氏家族的沈皞?cè)?、沈崍、沈岸登、沈修齡、沈樹本五位與“洛如詩會”有著緊密的聯(lián)系，其中前四位還是家族詞人，四位中有兩位名列浙西六家。在這四位身上，體現(xiàn)出詩詞兼善的特質(zhì)。這也提醒我們，要注意一個人的多重身份，而不能僅從單一的角度進(jìn)行考量。

再次，隱含文本。社會網(wǎng)絡(luò)分析，首先接觸和分析的文本便是作品的題目，同時也包括小序、夾注等副文本，因為這些地方最容易包含與他人的交往信息。

近年來，社會網(wǎng)絡(luò)分析被應(yīng)用于人文社科研究諸多領(lǐng)域，取得了不少成果。在本文中，我們以此實現(xiàn)了特定群體的呈現(xiàn)、多重身份的疊加以及“家學(xué)”的探討等。較之傳統(tǒng)的研究理路，社會網(wǎng)絡(luò)分析更長于對海量數(shù)據(jù)的處理，在此基礎(chǔ)上的結(jié)論或許也更具說服力。