摘要：愛情是歌曲創(chuàng)作的永恒主題，人們通過歌曲表達(dá)自己對(duì)愛情、人生的理解，傳遞著社會(huì)價(jià)值。流行愛情歌曲就其本質(zhì)而言屬于大眾文化，它的現(xiàn)狀即大眾文化的現(xiàn)狀。巨大的社會(huì)變革所引發(fā)的大眾審美消費(fèi)與價(jià)值觀的改變，在愛情歌曲創(chuàng)作中同樣得以體現(xiàn)。但是由于大眾文化自身的特性，它在解放民眾思想的同時(shí)，也帶來思想與價(jià)值觀的混亂。文章通過對(duì)愛情歌曲創(chuàng)作與消費(fèi)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，主張從文化產(chǎn)業(yè)管理體制入手解決愛情歌曲創(chuàng)作存在的問題，并通過政策介入引導(dǎo)民眾的社會(huì)價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：愛情歌曲;大眾文化;審美消費(fèi);文化產(chǎn)業(yè)管理體制;價(jià)值取向

一、愛情歌曲的發(fā)展與變遷概述

改革開放以來，我國的流行音樂得到快速發(fā)展，大量以愛情為中心思想的歌曲應(yīng)運(yùn)而生。改革開放之前中國的愛情歌曲歌詞都是含蓄而又內(nèi)斂的，在歌詞中不會(huì)大膽地表露愛意，有的甚至連“愛”這個(gè)字眼都找不到，它們大多都用一些有著愛情象征意義的事物來隱喻或是對(duì)比，以達(dá)到表達(dá)愛意的效果。

在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，那時(shí)候的愛情歌曲通常離不開戰(zhàn)爭和抗戰(zhàn)的英雄們。那時(shí)候著名的愛情歌曲有《西子姑娘》、《五月的鮮花》等。奚秀蘭在《花兒為什么這樣紅》中唱到：花兒為什么這樣紅，為什么這樣紅，哎，紅得好像，紅得好像燃燒的火，它象征著純潔的友誼和愛情。像這樣的紅色愛情歌曲歌詞往往具有浪漫的英雄主義色彩。

到如今由于改革開放，中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民日益增長的精神文化需求。致使愛情音樂歌曲不論是形式還是內(nèi)容都呈現(xiàn)一幅百花齊放的景象。不斷致力于創(chuàng)新融入各種老百姓喜聞樂見的元素的愛情歌曲吸引了無數(shù)粉絲，改變著人們?cè)締我豢菰锏纳睢?/p>

二、大眾文化和審美消費(fèi)的趨向

（一）大眾文化的特征

大眾文化的概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中，主要指的是一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國家中新近涌現(xiàn)出的，被大眾所信奉、接受的文化。中國的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，在短短的20年里迅速壯大，與來自官方的主流文化、來自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立，成為主干性文化形態(tài)。它的特征有以下幾點(diǎn)：首先是商品性，它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣。接著是通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上在的眾多“一般個(gè)人”的文化。第三是它的流行性，大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈現(xiàn)出上下波動(dòng)的變化趨勢。第四娛樂性，大眾文化追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂渴望獲得輕松的滿足。

（二）大眾文化消費(fèi)的現(xiàn)狀及價(jià)值取向

改革開放30年，人們物質(zhì)生活水平得到極大提高，也在很大程度上解放了人們的精神世界，這成為人民群眾文化消費(fèi)不斷增長的最主要原因。近十幾年來，調(diào)查顯示我國城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)，20世紀(jì)90年代為400元左右是80年代初的將近10倍。正是由于我國人口受教育程度的提高，文盲人口的下降，為大眾文化提供了可能的最廣大的消費(fèi)者，也決定了我國的大眾文化品位不可能很高的現(xiàn)實(shí)狀況。在我國農(nóng)業(yè)人口比重更高，大眾文化基本上是市民文化。愛情歌曲歌詞的創(chuàng)作取消意義，逃離價(jià)值判斷，躲避責(zé)任成為了愛情歌曲創(chuàng)作的主基調(diào)[1]。

（三）大眾文化的趨向

網(wǎng)絡(luò)歌曲是被專家學(xué)者詬病的重災(zāi)區(qū)，甚至有專門針對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂歌曲而舉行的“抵制網(wǎng)絡(luò)歌曲惡俗之風(fēng)”的研討會(huì)。但就我個(gè)人認(rèn)為，俗和雅之間本身是沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)可以界定。不同的時(shí)代，不同的文化背景下，人們對(duì)雅俗的定義往往是不一樣的。正如30年前鄧麗君的音樂被批為靡靡之音是低俗音樂，而隨著改革開放的推進(jìn)，人們對(duì)外來文化的包容，鄧麗君的音樂已然成為華語音樂屹立不倒的旗幟。從我研究的愛情歌曲歌詞看到的大眾文化并不是在衰退反而是在不斷的變化，是在朝著一個(gè)積極的多元的方向在變化。

對(duì)如今的愛情歌曲歌詞我做了如下幾點(diǎn)總結(jié)，并對(duì)此進(jìn)行中國大眾文化向上發(fā)展的闡述。

愛情歌曲歌詞更加通俗易懂，更接地氣。在古代，人們喜歡把詩、詞編出一段旋律傳唱。比如《詩經(jīng)》中的很多篇章就是周王朝樂官制作的樂歌，其愛情歌曲的歌詞創(chuàng)作風(fēng)格往往高雅，清純，浪漫而熱烈，文學(xué)造詣很高。而如今的愛情歌曲歌詞就很多元，陽春白雪有，下里巴人也有。但是似乎人們對(duì)于那些歌詞淺顯易懂的歌曲的接受程度更高，如楊成剛的那首《老鼠愛大米》一經(jīng)推出便引起了巨大反響。

三、愛情歌曲創(chuàng)作的現(xiàn)狀及問題

如今的音樂市場可謂魚龍混雜，每天都有不少愛情歌曲面世，可真正能讓大眾銘記并傳唱的好作品卻不多。雖然30年來音樂市場的發(fā)展慢慢破除了保守思想的禁錮，談情說愛在歌曲的創(chuàng)作中也不再是禁忌，音樂創(chuàng)作的土壤愈加肥沃，創(chuàng)作空間更加自由。可是當(dāng)下的音樂創(chuàng)作市場存在的問題依然不可忽視，由于歌曲創(chuàng)作人的急功近利許多音樂歌曲歌詞盲目跟風(fēng)，歌詞乏味缺少生命力，不少愛情歌曲的歌詞內(nèi)容甚至成為專家學(xué)者詬病的對(duì)象。

問題一，盲目跟風(fēng)，缺乏創(chuàng)新。詞作家閆肅曾表達(dá)自己對(duì)如今音樂歌詞創(chuàng)作的看法：一窩蜂和追名逐利不可取，創(chuàng)作最忌趕浪頭，沒有獨(dú)立的思維和品位，可是如今的愛情歌詞創(chuàng)作卻喜歡擠到一條道上湊熱鬧，只知道愛來愛去甚至盲目地效仿港臺(tái)歌曲。比如“我愛你不是因?yàn)槟闫?，我愛你是因?yàn)槟闵屏肌保叭绻螺呑幽氵€記得我，我們死也要在一起”，“死了都要愛，不淋漓盡致不痛快”。諸如此類的歌曲，連歌詞創(chuàng)作者本身都打動(dòng)不了，跟別說打動(dòng)聽眾，動(dòng)輒就將愛和生生死死相關(guān)的淺白語言牽扯在一起，讓聽眾產(chǎn)生審美疲勞。

問題二，感情虛假浮夸，重市場輕內(nèi)涵。現(xiàn)在的歌曲歌詞創(chuàng)作存在假大空的問題，所謂假大空就是感情之假，題材過大，內(nèi)容過虛。愛情歌曲歌詞的問題主要集中在情感的虛假浮夸，自以為是。比如汪峰的一首《我是如此愛你》曾是在熱戀中寫給前妻的歌，而在2013年，他改了幾個(gè)詞便成為用來向章子怡表白的情書，讓廣大群眾聽后唏噓不已，究竟是深情還是濫情，群眾的眼睛是雪亮的。很多歌曲創(chuàng)作者為了上電視上晚會(huì)或是音樂打榜，往往會(huì)在歌詞的創(chuàng)作上迎合市場，使用很多當(dāng)下流行的用語，流行語取代具有強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)美的語言形式，很多流行歌曲充滿了各種各樣不知所云的囈語。而具有藝術(shù)品位的音樂創(chuàng)作卻日益缺失。

綜上所述，雖然愛情歌曲歌詞的創(chuàng)作中依然存在很多問題，但總體上大眾文化和審美消費(fèi)不是在衰退反而是在進(jìn)步的。相信在文化主管部門、歌曲作者和廣大群眾三方共同的努力下。愛情歌曲歌詞必定能夠取得更加長足的進(jìn)步，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和諧和繁榮。

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作者簡介：謝麗麗，1992年2月，女，漢，江西，研究生，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院，方向：外語翻譯。