劉鵬偉 劉冬梅

摘要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。小學(xué)階段，就是對其進(jìn)行價(jià)值理想、世界觀、人生觀養(yǎng)成的重要時(shí)段。所以，在道德與法治教學(xué)實(shí)踐過程中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國人有著重要意義。本文著重研究小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，同時(shí)在教師、課程等方面為學(xué)校道德與法治教學(xué)提出了參考性的指導(dǎo)意見。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;道德與法治;教學(xué)

引言

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來都是中國教育研究工作事業(yè)的發(fā)展重心，2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次將中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，明確提出要圍繞立德樹人的根本任務(wù)，將中華優(yōu)秀文化全面納入思想道德、文化知識、藝術(shù)、體育、社會實(shí)踐等各個(gè)方面[1]，2021年初，教育部發(fā)布了《中華傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，（以下簡稱《指南》），指出以“語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主”，在全國中小學(xué)全面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[2]。另外，2022年新修訂的《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱《課標(biāo)》）中專門在總目標(biāo)和課程內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，教育學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化和革命文化，汲取黨史、新中國史等作為課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)。說明小學(xué)道德與法治課程可以作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，教師在課堂實(shí)踐的過程中，應(yīng)當(dāng)重視其重要意義，注重教學(xué)過程中的融入[3]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)道德與法治教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族最為深厚的精神追求，是中華民族特有的精神文化符號，是中國人特有的思想方法，是中華民族五千多年來，代代相傳的文化。將傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)結(jié)合起來，可以在教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)和引領(lǐng)廣大中小學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的光榮革命傳統(tǒng)，這對增強(qiáng)中國特色社會主義理論、制度、文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有利于培育小學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀

小學(xué)生可塑性較強(qiáng)，小學(xué)素質(zhì)教育階段正是對其進(jìn)行價(jià)值理念、世界觀、人生觀養(yǎng)成的重要時(shí)刻，是培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)階段，學(xué)生辨別是非的能力較弱，很容易受到不良風(fēng)氣的影響。因此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以在完整的歷史文化脈絡(luò)中涵養(yǎng)當(dāng)代中國少年兒童的良好品德。

（二）有利于小學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是指人們在人類物質(zhì)和精神文明等領(lǐng)域?qū)β浜蟮乃枷?、事物進(jìn)行淘汰，從而創(chuàng)造先進(jìn)的、有價(jià)值的、新穎的思想和事物的活動過程。小學(xué)階段是一個(gè)人發(fā)展的最基本階段，更是一個(gè)少年兒童創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力萌芽的黃金時(shí)期。中國傳統(tǒng)文化的傳授不僅可以提高小學(xué)生的社會人文素養(yǎng)，而且有助于培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，可以根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)有的知識產(chǎn)生質(zhì)疑，從而促使學(xué)生去尋找證據(jù)來驗(yàn)證自己的疑惑。例如，在講授《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》這一課時(shí)的“閱讀角”部分時(shí)，大部分學(xué)生只知道“十二生肖”有哪些，但不知道它們的由來。教師可以引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，并將此作為課后拓展作業(yè)，學(xué)生利用課后時(shí)間自己去查閱資料，整理資料，在整個(gè)的過程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力也不斷得到培養(yǎng)。

（三）有助于小學(xué)道德與法治教師綜合素質(zhì)的提升

《課標(biāo)》指出，小學(xué)道德與法治課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生生活的價(jià)值，課程必須貼近學(xué)生的生活，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會。小學(xué)道德與法治教師需要追求有效的品德教育，教學(xué)要立足在學(xué)生生活的基礎(chǔ)上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，教師就不能僅僅局限于理論知識的講解，而需要從學(xué)生的角度出發(fā)，用生動有趣的方式將知識傳授給學(xué)生。因此道德與法治課堂更需要具備有著淵博的專業(yè)知識、扎實(shí)的基本技能的專業(yè)型教師，這就需要教師在提高自身專業(yè)文化知識的同時(shí)，注重加強(qiáng)對其他學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)，在一定程度上，教師的綜合素質(zhì)也得到了有效提升。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的現(xiàn)狀剖析

（一）學(xué)校沒有足夠重視道德與法治的教學(xué)

筆者通過與小學(xué)教師的訪談發(fā)現(xiàn)，目前來看，小學(xué)道德與法治課實(shí)際上是被邊緣化的。一方面，學(xué)校沒有重視該課程，往往會安排其他學(xué)科的教師來教授該課程，在其固定思維的影響下，道德與法治被理所當(dāng)然地當(dāng)成一門不重要的課程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該課程的教師一般是由其他學(xué)科的任課教師兼職的，所以教師的教學(xué)重心往往會放在自己的主要科目上。而對于道德與法治這門學(xué)科來說，在教學(xué)時(shí)只要達(dá)到教學(xué)指標(biāo)，完成考試任務(wù)即可，對于是否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師沒有給予過多的思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容，需要教師精心鉆研，去分析傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中的意義，以及如何將其用學(xué)生最能夠接受，最容易掌握的方式呈現(xiàn)出來，最終達(dá)到對傳統(tǒng)文化的有效學(xué)習(xí)。目前由于兼職教師將更多研究精力放在自己的學(xué)科上，加之本身就對傳統(tǒng)文化了解甚微，對其內(nèi)容也理解得不夠透徹，更沒有足夠的精力去搜集相關(guān)的資料呈現(xiàn)給學(xué)生，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從始至終沒有很好地融入到教學(xué)中去。

（二）缺乏對口專業(yè)的師資隊(duì)伍

筆者發(fā)現(xiàn)在目前的小學(xué)中，道德與法治的教師大多不是思政學(xué)科或?qū)W科教學(xué)（思政）等相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，并未經(jīng)過系統(tǒng)知識與教學(xué)技能的學(xué)習(xí);也有教師沒有經(jīng)過專業(yè)的道德與法治教學(xué)的培訓(xùn)，導(dǎo)致他們對該科目的育人價(jià)值沒有明確的認(rèn)識，在講解傳統(tǒng)文化的時(shí)候，則容易上成一堂口語交際課、閱讀課等，整個(gè)課程就會從原本的情感態(tài)度價(jià)值觀學(xué)習(xí)演變成工具性的學(xué)習(xí)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）培育專業(yè)師資力量，有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們經(jīng)常說，專業(yè)的事情要交給專業(yè)的人去做。對于教學(xué)來說，亦如此。學(xué)校選聘專業(yè)的教師承擔(dān)學(xué)校的主要教學(xué)工作，為的就是讓專業(yè)的人做專業(yè)的事情，加強(qiáng)學(xué)校專業(yè)師資力量對于學(xué)校的發(fā)展、小學(xué)道德與法治學(xué)科的發(fā)展以及小學(xué)德育的發(fā)展至關(guān)重要。從宏觀上來看，教育部門、各小學(xué)要擴(kuò)大對小學(xué)德育教師的招聘力度，讓更多的專業(yè)教師進(jìn)入到小學(xué)，以更加專業(yè)的視角去教授該課程;從中觀角度來說，高等院校應(yīng)該開設(shè)德育專業(yè)，招收德育方向的師范生，從專業(yè)層面去培養(yǎng)專業(yè)的人才;從微觀角度來說，教師必須有優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，掌握教育學(xué)、心理學(xué)以及一般的文化知識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了方方面面，教師只有花時(shí)間認(rèn)真鉆研優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真鉆研教材中的相關(guān)部分，才會在德育課堂中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）優(yōu)化課堂教學(xué)，利用好“課前”、“課中”和“課后”

1.課前延伸，搜集“鮮活”資源

道德與法治課程的內(nèi)容關(guān)聯(lián)社會生活的方方面面，而教材呈現(xiàn)給我們的內(nèi)容有限，如何將僅有的教材內(nèi)容，上得更加生動活潑，除了考驗(yàn)教師的教學(xué)水平，也考察教師課前搜集資料的能力，即備課能力。筆者選取了部編版四年級下冊的內(nèi)容進(jìn)行梳理，（見表1）

由此可見，四年級下冊教材中傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化四個(gè)方面的內(nèi)容，每個(gè)單元呈現(xiàn)了不同主題的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，每部分內(nèi)容所表達(dá)的意義也不相同。因此需要教師在備課時(shí)，根據(jù)教材所給主題，進(jìn)一步了解教材，深挖其隱藏的含義。同時(shí)通過備學(xué)生，把學(xué)生已有經(jīng)歷、生活世界、以及學(xué)生個(gè)人的認(rèn)知作為鮮活的教學(xué)資源導(dǎo)入課堂教學(xué)，與教材緊密結(jié)合，更好地為教學(xué)服務(wù)。

2.課內(nèi)探究，創(chuàng)設(shè)“靈活”情境

（1）創(chuàng)設(shè)情境、趣味導(dǎo)課

實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)一定的情境有助于激發(fā)兒童的濃厚興趣，集中他們的注意力。針對兒童的年齡特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行導(dǎo)課，才能讓學(xué)生全身心參與活動，感知感悟。例如在教授《奇妙的節(jié)日》這一內(nèi)容時(shí)，可以采用情境教學(xué)法和直觀教學(xué)法，借助教學(xué)媒體，首先播放劃船的聲效，讓同學(xué)們?nèi)ゲ拢耗銈兟牭搅耸裁绰曇?？你覺得會是什么？會發(fā)生在哪里？通過設(shè)計(jì)一系列問題，創(chuàng)設(shè)必要的情境，激發(fā)起學(xué)生的好奇心;其次，播放賽龍舟的視頻，大家觀看完畢后，教師通過有針對性地追問：“視頻中展示的是為了慶祝哪個(gè)節(jié)日？除此之外還有什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣？”讓學(xué)生參與到課堂中來，不只“帶耳朵聽”，而是要全身心參與。

（2）合作探究，互助提高

《課標(biāo)》中明確表示，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。在教學(xué)過程中，教師需要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的方法和步驟，避免學(xué)生進(jìn)行盲目而低效的探究活動[4]?！吨改稀分嗅槍Σ煌瑢W(xué)段提出了不同的要求，小學(xué)階段主要以啟蒙教育為主[5]，由此，在教學(xué)過程中，教師可以針對不同年齡學(xué)生的能力水平，可以采用自主學(xué)習(xí)法、討論法等多種教學(xué)方法相結(jié)合的方式，組織學(xué)生完成多種合作探究活動，從而形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度。

（3）鞏固檢測，達(dá)成目標(biāo)

鞏固檢測是完成一堂課的重要組成部分，在這一環(huán)節(jié)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，通過解決問題、自我展示等活動，及時(shí)了解學(xué)生教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況。在執(zhí)教《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》中“奇妙的節(jié)日風(fēng)俗”這一課時(shí)，多媒體呈現(xiàn)中國地圖讓學(xué)生們思考：“這張地圖是我們剛剛所看到的，你能不能找出我們剛剛所講的這些風(fēng)俗分別來自于地圖上的哪些地區(qū)呢？”同學(xué)們可以用事先準(zhǔn)備的圖片在地圖上面張貼，采取小組比賽的方式。教師在學(xué)生比賽結(jié)束后進(jìn)行知識延伸并展開討論：“我們生活中還有哪些節(jié)日風(fēng)俗呢？誰來說一說？”這樣不但能夠拓寬學(xué)習(xí)面，還可以鞏固課堂所學(xué)知識，并為下節(jié)課奠定基礎(chǔ)。

3.課后提升，布置“生活”作業(yè)

道德與法治教學(xué)單憑課堂的時(shí)間只能起到走馬觀花的作用，因此必須擴(kuò)展到課外，在課堂教學(xué)之后再設(shè)計(jì)拓展延伸活動。小學(xué)教育階段的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中加深對中華文化的認(rèn)識，體認(rèn)中華傳統(tǒng)文化。教學(xué)結(jié)束后，教師可以布置任務(wù)要求學(xué)生進(jìn)行課后實(shí)踐：（1）了解身邊有哪些節(jié)日風(fēng)俗;（2）我們應(yīng)該怎樣保護(hù)它。課后在父母的幫助下用思維導(dǎo)圖的方式將以上內(nèi)容呈現(xiàn)出來。通過課后實(shí)踐，可以提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對祖國、對民族的感情。

結(jié)語

小學(xué)道德與法治課程是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的三觀。小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，不僅有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，而且可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，還能夠使傳統(tǒng)文化得以薪火相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華社.中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》.（2017-01-25）[2020-12-22].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.html.

[2][5]教育部.中華人民共和國教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》.（2021-01-19）.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html.

[3][4]教育部.《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）.[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2022基礎(chǔ)教育課程.2021（4）.

作者簡介：

劉鵬偉（1996.1---），女，漢族，山東濰坊，在讀研究生，南寧師范大學(xué)，研究方向：小學(xué)教育（德育方向）。

劉冬梅，女，漢族，江西宜春，碩士研究生，副教授，研究方向：教師教育研究，中小學(xué)德育，南寧師范大學(xué)初教院，南寧師范大學(xué)長崗校區(qū)。