革命文化傳承的動(dòng)力、困境與基本路徑研究

李文倩 張瑞榮

摘要：從內(nèi)在要求、現(xiàn)實(shí)要求等維度闡述革命文化傳承的動(dòng)力，分析出革命文化傳承面臨著不良文化的侵蝕、革命文化教育與人民群眾日常生活相脫節(jié)、代際傳承呈現(xiàn)出弱化趨勢(shì)、革命文化資源未得到充分挖掘和保護(hù)等困境，指出應(yīng)從加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)提高對(duì)革命文化傳承的認(rèn)知水平、促進(jìn)革命文化與人民群眾日常生活實(shí)踐深度融合、加強(qiáng)革命文化與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合、保護(hù)和開(kāi)發(fā)革命文化資源等方面優(yōu)化解決路徑。

關(guān)鍵詞：革命文化；傳承；動(dòng)力；困境；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼院A文章編號(hào)：1672-4496（2022）03-079-06

基金項(xiàng)目：山東大學(xué)政管學(xué)院研究生科研基金項(xiàng)目野基層黨建信息化建設(shè)研究冶淵SDZG2020020224冤。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]革命文化是文化自信的重要精神資源，為堅(jiān)定文化自信提供了豐富的精神養(yǎng)分和深厚的理論基礎(chǔ)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代抵御外敵入侵和推翻反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福為目的的先進(jìn)文化。歷史和實(shí)踐充分證明，中國(guó)革命文化與社會(huì)主義發(fā)展的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，事關(guān)黨、國(guó)家和民族的前途和未來(lái)。反之，一個(gè)拋棄或者背叛了自己民族文化的民族很難走得更遠(yuǎn)，甚至?xí)馐軞缧缘拇驌?。鑒于此，深刻認(rèn)識(shí)革命文化傳承的動(dòng)力，探析革命文化傳承面臨的困境并尋求其推進(jìn)路徑，對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信具有十分重要的意義。

一、革命文化傳承的動(dòng)力

任何事物的出現(xiàn)都不是憑空產(chǎn)生的，而是有其深厚的內(nèi)外部根源。革命文化的傳承也不外如此。革命文化傳承不僅是由革命文化本身具有的特性所決定的，也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

（一）內(nèi)在要求：革命文化傳承是由革命文化本身具有的特性所決定的

革命文化傳承是革命文化本身具有的特性的必然要求。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，革命文化具有時(shí)代性和開(kāi)放性。革命文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的一種先進(jìn)的文化形態(tài)，它的形成和發(fā)展不是一蹴而就的，而是隨著中國(guó)革命進(jìn)程的推進(jìn)不斷得到豐富和發(fā)展，貫穿中國(guó)革命的始終。不同歷史時(shí)期不同階段的革命實(shí)踐是革命文化形成的源泉，因革命任務(wù)和目標(biāo)不同，革命文化的歷史內(nèi)涵也有所不同。在土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處于白色恐怖的籠罩中，為了突破國(guó)民黨的圍追堵截，中國(guó)共產(chǎn)黨這一時(shí)期的工作重心是開(kāi)展土地革命和根據(jù)地建設(shè)，與此同時(shí)井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神在這一時(shí)期孕育而成。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，圍繞抵抗外侮和爭(zhēng)取和平這一主要任務(wù)，形成了延安精神、抗戰(zhàn)精神和西柏坡精神等。從革命文化的起點(diǎn)看，革命文化具有開(kāi)放性特點(diǎn)，其產(chǎn)生深受十月革命和馬克思主義的影響，而且以馬克思主義作為其指導(dǎo)思想。從革命文化的發(fā)展進(jìn)程看，革命文化并不是固步自封，而是在革命的進(jìn)程中不斷得到豐富，以開(kāi)放包容的態(tài)度吸收借鑒世界有益的文化成果。由此可見(jiàn)，革命文化在形成發(fā)展的過(guò)程中，革命文化傳承始終是貫穿其中的一條紅線，這也是由革命文化的時(shí)代性和開(kāi)放性所決定的。第二，革命文化本身具有繼承性與創(chuàng)新性。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，這種民族精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練和深刻表達(dá)，自古以來(lái)就根植在中華民族的基因里，鼓舞著中華兒女不畏險(xiǎn)阻、一往無(wú)前，以堅(jiān)韌的毅力克服重重困難與挑戰(zhàn)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是革命文化重要的思想源泉，為革命文化的形成和發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始，就把民族精神植入骨髓之中，帶領(lǐng)中國(guó)人民奮不顧身投入到抵御外敵入侵和推翻反動(dòng)統(tǒng)治的偉大斗爭(zhēng)中。革命文化傳承豐富了民族精神，同時(shí)革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值目標(biāo)、核心內(nèi)容等方面有明顯的差別，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，革命文化本身具有的時(shí)代性與開(kāi)放性、繼承性與創(chuàng)新性是革命文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）現(xiàn)實(shí)需求：革命文化傳承是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理念對(duì)于行動(dòng)的先導(dǎo)性作用，高舉馬克思主義偉大旗幟，引領(lǐng)中國(guó)開(kāi)啟了一場(chǎng)氣勢(shì)如虹的改革。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，一方面我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得豐碩的成果，綜合國(guó)力得到顯著提升，在世界舞臺(tái)上日益發(fā)揮著不可忽視的作用。另一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不可避免帶來(lái)社會(huì)矛盾的加劇，民眾的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)遭受不同程度沖擊。一些人將享樂(lè)主義、拜金主義作為人生信條，革命文化所體現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的精神品格和遠(yuǎn)大的革命情懷逐漸淡出人們的視野甚至遭到否定。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，亟待筑牢理想信念根基，任何時(shí)候都不能發(fā)生絲毫動(dòng)搖。中國(guó)共產(chǎn)黨人要從革命文化中重溫歷史、追尋初心、汲取精神滋養(yǎng)，在革命基因的感召下錘煉黨性，才能更好地堅(jiān)定理想信念，保持中國(guó)共產(chǎn)黨本色。因此要重視革命文化傳承，用革命文化增強(qiáng)理想信念，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受各種政治考驗(yàn)和執(zhí)著追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想提供精神支柱。

二、革命文化傳承面臨的困境

習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，指出革命文化在國(guó)家文化建設(shè)中的重要地位，著重強(qiáng)調(diào)革命文化對(duì)堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)意義深遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記的這一系列重要論述充分展現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)革命文化高度重視，為革命文化傳承和弘揚(yáng)提供了思想指導(dǎo)和政治保障。近些年革命文化傳承與弘揚(yáng)雖取得了一些成就，但是我們也要看到當(dāng)前革命文化傳承面臨一些問(wèn)題。

（一）不良文化的侵蝕

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，西方國(guó)家加緊實(shí)施其分化中國(guó)的戰(zhàn)略，處心積慮在各個(gè)領(lǐng)域擠壓中國(guó)革命文化的生存空間，以更加隱蔽、變異的方式在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行文化滲透，企圖蠱惑人心，消解社會(huì)主義主流文化對(duì)人們精神家園積極的正向作用。各種文化思潮在國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)，西方自由主義鼓吹自由、民主、人權(quán)的“普世價(jià)值”，掩蓋資本主義制度的本質(zhì)，混淆民眾的視聽(tīng)，企圖推翻馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義者披著“學(xué)術(shù)研究”的外衣，以未經(jīng)充分辨析的零星史料甚至野史為依據(jù)，刻意歪曲黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史。他們甚至借助網(wǎng)絡(luò)新媒體等平臺(tái)，通過(guò)戲謔調(diào)侃的方式以細(xì)節(jié)代替整體，以主觀代替客觀，丑化革命英雄，抹黑人民群眾，美化侵略歷史。他們站在唯心主義的立場(chǎng)，置基本的歷史事實(shí)于不顧，根據(jù)自身利益和需求，隨意編造歷史謊言，故意夸大挫折和困難，片面裁剪歷史片段，其目的是造成人民群眾思想混亂，從而達(dá)到他們不可告人的政治目的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[2]如果任由這些不良文化肆意傳播，必將誘發(fā)對(duì)革命文化的認(rèn)同和傳承產(chǎn)生懷疑，從而動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。

（二）革命文化教育與人民群眾日常生活相脫節(jié)

革命文化傳承與廣大人民群眾的生活息息相關(guān)，一旦與廣大人民群眾的生活相脫離，革命文化傳承就缺乏推動(dòng)力，很可能陷入停滯不前的狀態(tài)。目前革命文化傳承面臨著革命文化教育與人民群眾日常生活相脫節(jié)的困境，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，革命文化由于其抽象化和理論化，難以被廣大人民群眾理解和認(rèn)同。革命文化廣泛地存在于歷史文本中，是一種靜態(tài)的、無(wú)聲的語(yǔ)言表達(dá)方式，要求具有深厚的理論水平且花費(fèi)一定的時(shí)間和精力進(jìn)行加工挖掘才能深刻地領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的精神品格和價(jià)值追求，這對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。廣大人民群眾的文化水平有待提高，而且革命文化的革命話語(yǔ)具有理論化和抽象化的特點(diǎn)，加上教育者以生硬枯燥單一的語(yǔ)言進(jìn)行單向傳授，受教育者只能被動(dòng)接受信息。

其次，革命文化教育不夠深入，未能使廣大人民群眾內(nèi)化于心。課堂教學(xué)、參觀革命紀(jì)念館和紅色旅游勝地等教育方式雖然在一定程度上起到了革命文化教化和規(guī)范的作用，但很大一部分教育方式僅停留在革命文化發(fā)展歷程和內(nèi)涵的基本了解，只能在內(nèi)心激起一時(shí)的革命斗志和情感共鳴。隨著時(shí)光的流逝，這種斗志和共鳴逐漸被淡化，革命文化應(yīng)有的價(jià)值和功能得不到真正發(fā)揮。

（三）代際傳承呈現(xiàn)出弱化趨勢(shì)

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和傳承者。革命文化來(lái)源于人民群眾的生活和實(shí)踐，同時(shí)革命文化傳承自然也離不開(kāi)人民群眾。當(dāng)前革命文化傳承面臨代際傳承弱化趨勢(shì)的困境，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先，老一輩的革命家多已作古，在世者寥寥無(wú)幾，革命文化的原生資源傳承成為擺在眼前的頭道難題。老一輩的革命家親身經(jīng)歷過(guò)充滿血與火的革命歲月，目睹了無(wú)數(shù)革命先烈和進(jìn)步人士用堅(jiān)定的信念、無(wú)私的奉獻(xiàn)、為民擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)出勇于擔(dān)當(dāng)、身先士卒、萬(wàn)眾一心、不畏艱難的精神風(fēng)貌和高尚的情操，更能深刻明白革命文化在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有凝聚人心、提供強(qiáng)大的精神支撐的寶貴價(jià)值。他們更愿意向后代講述他們所經(jīng)歷的崢嶸歲月與鮮為人知的英雄事跡。但是隨著歲月流逝，不少老一輩的革命家由于身體原因相繼離世，還有一些年事已高，記憶力和表達(dá)能力大不如前，這對(duì)革命文化傳承來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的損失。

其次，生長(zhǎng)在和平年代的青少年對(duì)革命文化的疏離影響革命文化的傳承。青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，也是革命文化傳承的主要依靠力量。任何一種文化的孕育和產(chǎn)生都有其特定的時(shí)代背景。革命文化形成于特定的革命時(shí)代，距今已有一段時(shí)間間隔，同時(shí)英雄人物的事跡大都產(chǎn)生于炮火轟鳴的戰(zhàn)爭(zhēng)年代或者艱苦的環(huán)境中，生長(zhǎng)在和平年代的青少年由于缺乏革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代歷經(jīng)苦難的體驗(yàn)與經(jīng)歷，因此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊世界、建立新世界的革命史對(duì)他們來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)，以至于他們很難對(duì)革命文化產(chǎn)生共情。

（四）革命文化資源未得到充分挖掘和保護(hù)

革命文化資源是革命文化重要的物質(zhì)載體，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中華民族危難之際探索救國(guó)救民的道路，并為了國(guó)家獨(dú)立和民族解放勇于犧牲的歷史見(jiàn)證。革命文化資源包括承載著革命記憶的遺物舊址、博物館、紀(jì)念館、名人故居和經(jīng)典的文藝作品等。革命文化資源在開(kāi)發(fā)中存在諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響革命文化傳承。主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，未能正確認(rèn)識(shí)和處理革命文化資源開(kāi)發(fā)與革命文化傳承之間的內(nèi)在聯(lián)系。在挖掘開(kāi)發(fā)革命文化資源的過(guò)程中，未能始終秉持保護(hù)優(yōu)先、合理開(kāi)發(fā)的原則，革命文化資源未得到有效保護(hù)和科學(xué)利用。革命歷史遺物和遺跡是革命文化的載體，是不可再生的資源。一些人隨意破壞遺留下來(lái)的歷史遺跡風(fēng)貌，大拆大建，導(dǎo)致一些革命文化資源遭受無(wú)法挽回的損失。第二，未能有效整合各個(gè)地區(qū)的革命文化資源，各地的革命文化資源開(kāi)發(fā)形成的產(chǎn)品出現(xiàn)種類(lèi)單一化、特色不夠鮮明的現(xiàn)象，導(dǎo)致知名的革命文化產(chǎn)品較少。第三，具有互動(dòng)性、參與感、生動(dòng)性的革命文化產(chǎn)品較少，缺乏吸引力，削弱了革命文化傳承的有效性。博物館展以靜態(tài)的物品展示為主，缺乏運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)。其主要原因是工作人員思想保守、缺乏創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)為科技手段的引入會(huì)破壞革命文化“莊嚴(yán)神圣”的氛圍，卻忽視了革命文化傳承以人為本的理念。

三、革命文化傳承的基本路徑

革命文化傳承不僅涉及理論問(wèn)題，而且涉及實(shí)踐問(wèn)題，是一項(xiàng)復(fù)雜艱難的系統(tǒng)工程。面對(duì)革命文化傳承遇到的種種難題，我們應(yīng)從以下四方面加以破解，尋求解決路徑，以順利推進(jìn)革命文化傳承，堅(jiān)定文化自信。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高對(duì)革命文化傳承的認(rèn)知水平

革命文化傳承常常從提高人們對(duì)革命文化的認(rèn)知開(kāi)始，認(rèn)知是對(duì)事物本質(zhì)的科學(xué)理性把握，為內(nèi)在情感認(rèn)同和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。革命文化傳承應(yīng)先從知識(shí)層面厘清革命文化內(nèi)涵的界定和闡述其發(fā)展歷程與時(shí)代價(jià)值等內(nèi)容，使人們從本質(zhì)上深刻認(rèn)識(shí)革命文化的本質(zhì)和傳承的重要性，從而為革命文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)全面了解革命文化產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展歷程、內(nèi)涵、特點(diǎn)、傳承價(jià)值。如果缺少這一過(guò)程，革命文化傳承這一復(fù)雜的工程就會(huì)大打折扣，甚至事倍功半。以革命歷史為主線，以老一輩的革命英雄故事為切入點(diǎn)，運(yùn)用多種傳播媒介和途徑，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使廣大人民群眾了解革命文化產(chǎn)生于國(guó)家危亡之際，發(fā)展于新民主主義革命時(shí)期，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的文化結(jié)晶；理解革命文化是由人物、物態(tài)、事件、精神等構(gòu)成的體系，各個(gè)要素之間相輔相成，缺一不可。人物，即為了中國(guó)的革命事業(yè)作出犧牲或者對(duì)推動(dòng)革命進(jìn)程有重大影響作用的先進(jìn)人物；物態(tài)，即這些人所用之物或者革命遺址遺跡；事件，即在中國(guó)革命歷史上有重要意義的事件；精神，包含崇高的革命精神、堅(jiān)強(qiáng)的革命意志、優(yōu)良的工作作風(fēng)等精神內(nèi)涵。理解始終貫穿在革命文化中的主題是民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，理解革命文化具有科學(xué)性與實(shí)踐性、民族性與世界性等特點(diǎn)，理解革命文化體現(xiàn)的堅(jiān)定信念、勇于犧牲、敢于斗爭(zhēng)、自力更生、艱苦奮斗等革命精神在當(dāng)代具有重要價(jià)值。

其次，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法武裝頭腦，提高理論素養(yǎng)，對(duì)西方自由主義、歷史虛無(wú)主義等各種不良思潮進(jìn)行徹底的理論批判。樹(shù)立正確的唯物史觀，堅(jiān)持辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，揭露各種不良思潮隱藏的欺騙性、虛偽性、危害性，以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，敢于同試圖消解以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、破壞社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想基礎(chǔ)等行為做斗爭(zhēng)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要掌握主動(dòng)權(quán)，時(shí)刻保持理論清醒和高度警惕，抵御不良文化的侵蝕。習(xí)近平總書(shū)記再三強(qiáng)調(diào)：“要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵3]21

（二）促進(jìn)革命文化與人民群眾日常生活實(shí)踐深度融合

第一，緊扣時(shí)代主題，為革命文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[4]499革命文化的產(chǎn)生有其特定的歷史土壤，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命實(shí)踐的產(chǎn)物，是新民主主義革命時(shí)期精神生活的真實(shí)寫(xiě)照。革命文化只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)代同頻共振才能折射時(shí)代的光芒。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)綜合國(guó)力得到大幅提升，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。全國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄力量，力爭(zhēng)早日讓中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。革命文化蘊(yùn)含的革命精神與廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，繁衍出其新的時(shí)代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入源源不斷的精神動(dòng)力。例如，可以把勇于吃苦、不畏艱難的長(zhǎng)征精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征精神，把艱苦奮斗、勤儉樸素的精神轉(zhuǎn)化為新時(shí)代理性消費(fèi)的光盤(pán)行動(dòng)。

第二，借助網(wǎng)絡(luò)媒介，促進(jìn)革命文化的通俗化和大眾化。革命文化只有貼近廣大人民群眾的實(shí)際、滲透進(jìn)他們的生活，才能被廣大人民群眾內(nèi)化于心，從而促進(jìn)革命文化的傳承。如何將靜態(tài)的、高深的革命文化與人民群眾的生活連接起來(lái)，關(guān)鍵是促進(jìn)革命文化話語(yǔ)的通俗化和大眾化。迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒介成為人們快速、便捷獲取信息的主要渠道，為革命文化的傳播提供了極為便利的條件。因此要使革命文化得到廣大人民群眾的認(rèn)同，必須利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，將高深的革命文化話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娡ㄋ滓锥?、喜聞?lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表達(dá)形式。借助互聯(lián)網(wǎng)突破時(shí)空和地域的局限的特點(diǎn)，將歷史文本中記載的英雄故事通過(guò)集圖文聲像于一體的形式，變?yōu)轷r活生動(dòng)、富有創(chuàng)意的短視頻，這不僅具有歷史底蘊(yùn)和時(shí)代特色，而且使人物形象鮮明、情節(jié)曲折，語(yǔ)言通俗，讓人仿佛置身其中引起情感上的共鳴，增強(qiáng)人們對(duì)革命文化的獲得感和認(rèn)同感。此外，利用清明節(jié)、端午節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，在微博、微信等社交媒體開(kāi)展紀(jì)念日活動(dòng)或者征集與這些紀(jì)念日相關(guān)的詩(shī)詞、散文、歌曲比賽等活動(dòng)，持之以恒加強(qiáng)革命文化教育，使革命文化成為廣大人民群眾生活不可或缺的一部分。

（三）加強(qiáng)革命文化與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是革命文化傳承的主體力量。學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的重要使命。因此革命文化的傳承亟須依靠學(xué)校教育，通過(guò)發(fā)揮學(xué)校育人的作用將革命文化深深地扎根于學(xué)生的頭腦中。

教材是中小學(xué)傳授學(xué)生知識(shí)的主要載體，也是傳承革命文化的主要渠道。中小學(xué)各年級(jí)的《道德與法治》教材編寫(xiě)，要結(jié)合各年齡段學(xué)生心理發(fā)展水平和時(shí)代發(fā)展要求，從而使他們易于理解和接受。在課堂外開(kāi)展形式多樣的主題班會(huì)和團(tuán)日活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感受革命文化的熏陶。

在高校中，“革命文化作為馬克思主義基本原理中國(guó)化的文化成果、中國(guó)近現(xiàn)代史實(shí)踐歷程的精神凝結(jié)、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精神基因以及培育當(dāng)代青年思想道德修養(yǎng)的重要源泉，在思政課四門(mén)課程中均有體現(xiàn)，是思政課課程體系的重要內(nèi)容”[5]。高校教師在思政課教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、理論與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的原則，改進(jìn)教學(xué)方法、擴(kuò)寬教學(xué)途徑，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，讓革命文化走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，從而在學(xué)生的頭腦中落地生根；高校挖掘革命文化中富有真理性、生活性、生動(dòng)性的內(nèi)容，將其編寫(xiě)為選修教材，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)此類(lèi)選修課，以供學(xué)生選擇；營(yíng)造良好校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中接受革命文化的沖擊與熏陶。比如，鼓勵(lì)各個(gè)社團(tuán)舉辦與宣傳革命文化相關(guān)的辯論會(huì)、知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜、歌唱比賽、舞蹈比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)大學(xué)生對(duì)革命文化的領(lǐng)悟；通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐，與歷史近距離對(duì)話，親身感悟革命文化強(qiáng)大的魅力；鼓勵(lì)大學(xué)生利用節(jié)假日進(jìn)行重走長(zhǎng)征路、采訪老一輩革命家的活動(dòng)，使其在實(shí)踐中通過(guò)切身體會(huì)，增強(qiáng)對(duì)革命文化的認(rèn)同感。

（四）保護(hù)和開(kāi)發(fā)革命文化資源

革命文化資源作為“歷史的見(jiàn)證者”，是革命文化的重要有機(jī)載體，為革命文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，為了傳承革命文化，增強(qiáng)文化自信，我們不但要做革命文化資源的開(kāi)發(fā)者，也要做革命文化資源的保護(hù)者。第一，以科學(xué)合理開(kāi)發(fā)原則為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是、量力而行，把社會(huì)效益放在首位，力求做到保護(hù)革命歷史遺址的真實(shí)性和完整性。挖掘整理散落在偏遠(yuǎn)地區(qū)的革命遺址和先進(jìn)的英雄人物與事跡，將分散在各地的革命文化資源集中起來(lái)進(jìn)行保護(hù)。對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)遭到破壞的革命建筑和革命舊址在保持原有風(fēng)貌的前提下進(jìn)行修繕。在城市建設(shè)中，合理規(guī)劃城市建設(shè)用地，不可出現(xiàn)擠占革命遺址的現(xiàn)象，更不可為了追求城市現(xiàn)代化，拆除原有的革命舊址，興建新的建筑。第二，在全面收集整理資料和合理評(píng)估革命文化資源的基礎(chǔ)上，把握革命文化資源開(kāi)發(fā)的整體思路，既要突出革命文化的共性，又要展示出每個(gè)地區(qū)革命文化獨(dú)有的特性，將共性和特性結(jié)合起來(lái)。在統(tǒng)籌全局的基礎(chǔ)上綜合開(kāi)發(fā)，打造各個(gè)區(qū)域特有的革命文化特色，建立清晰的革命文化品牌。第三，加強(qiáng)革命文化資源與科技、旅游資源的開(kāi)發(fā)合作，打造富有特色的旅游品牌和文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)吸引廣大人民群眾的眼球，增強(qiáng)對(duì)品牌的認(rèn)同和對(duì)革命文化的信仰。第四，對(duì)于革命時(shí)期創(chuàng)作的文藝作品，應(yīng)將歷史與當(dāng)下相結(jié)合，堅(jiān)持發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和多種活動(dòng)形式，打造出展現(xiàn)革命時(shí)代風(fēng)貌的經(jīng)典作品。第五，針對(duì)從事革命文化相關(guān)工作的人員思想保守、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，各地區(qū)應(yīng)結(jié)合本地發(fā)展實(shí)際，采取多種方式展開(kāi)培訓(xùn)，提高綜合素質(zhì)，使他們能真正領(lǐng)悟革命文化的內(nèi)涵，從而能向觀眾準(zhǔn)確地傳達(dá)革命歷史和革命故事。此外將博物館以物為主的陳列理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹?。博物館的作用不僅僅是進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸和宣傳，而是立足于人的需求進(jìn)行宣傳和教育。以人的需求為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和其他藝術(shù)形式再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，以栩栩如生的現(xiàn)場(chǎng)感吸引觀眾，把觀眾帶回如火如荼的革命歲月中，讓觀眾身臨其境地體會(huì)和感受革命文化的豐富內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，2014.

[5]何虎生，趙文心.論革命文化融入高校思想政治理論課的三重邏輯[J].教學(xué)與研究，2019（8）：76-83.

責(zé)任編輯：桂峰蘭