李文玉　馬鵬龍　張鵬健

摘要：數(shù)字素養(yǎng)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下公民所需要掌握的基本素養(yǎng)之一，卻在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)存有漏洞，而作為鄉(xiāng)村文化知識(shí)普及基地的農(nóng)家書屋，也在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的沖擊下顯得力不從，無法有效承擔(dān)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的責(zé)任與使命，因此搭建數(shù)字化的農(nóng)家書屋，將農(nóng)村閱讀資源進(jìn)行數(shù)字化整合尤為重要。本文將基于數(shù)字素養(yǎng)的這一視角，對(duì)農(nóng)村數(shù)字化閱讀平臺(tái)“云書屋”做出論述，希望能以此平臺(tái)為陣地，提高當(dāng)?shù)鼐用竦臄?shù)字素養(yǎng)，探索出一套有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化的鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：數(shù)字素養(yǎng);云書屋;農(nóng)村;農(nóng)家書屋

1 引言

在2022年中共中央聯(lián)合國(guó)務(wù)院頒布的中央一號(hào)文件中，數(shù)字素養(yǎng)一詞首次被提及并用于指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中，文件指出，要加強(qiáng)農(nóng)民的數(shù)字素養(yǎng)和技能培訓(xùn)，啟動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，全面接續(xù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。承擔(dān)了啟智開蒙作用的農(nóng)家書屋，在提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，傳播農(nóng)業(yè)專業(yè)知識(shí)，盤活當(dāng)?shù)刭Y源的過程中顯得尤為重要。而隨著數(shù)字時(shí)代的到來，人們接收信息的途徑早已不局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍，因而整合農(nóng)村閱讀資源，構(gòu)建數(shù)字化閱讀平臺(tái)“云書屋”，并以此為中介，讓農(nóng)民群體逐漸適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代信息獲取和生產(chǎn)生活規(guī)律，形成良性生態(tài)閉環(huán)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高質(zhì)量實(shí)施。

2 數(shù)字素養(yǎng)與農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展

數(shù)字素養(yǎng)這一概念最早在1994年由以色列學(xué)者約拉姆·埃謝特-阿爾卡萊明確提出，其將數(shù)字素養(yǎng)歸結(jié)為信息素養(yǎng)、實(shí)施思考素養(yǎng)、再創(chuàng)造素養(yǎng)和社會(huì)情感素養(yǎng)等六個(gè)方面，1997年，美國(guó)學(xué)者則將數(shù)字素養(yǎng)再一次凝練為“數(shù)字時(shí)代的素養(yǎng)”，指獲取、理解及使用通過電腦顯示的各種數(shù)字資源及信息的能力[2]。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年2月，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)30.9億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.9%，并且這一數(shù)字在未來還將繼續(xù)擴(kuò)大[3]。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)一起進(jìn)入農(nóng)村的還有其帶來的文化、娛樂和技術(shù)等一系列文化鏈條，文化技術(shù)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)換，是未來互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展所必須解決的一個(gè)難題，而提高和培育農(nóng)民群體數(shù)字素養(yǎng)則應(yīng)是破局之道。其中農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)在很大程度上代表的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村地區(qū)對(duì)數(shù)字時(shí)代的適應(yīng)性以及對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的利用程度，而在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的時(shí)代，農(nóng)村對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性則又間接的證明了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的活躍程度。所以，提高農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量活躍發(fā)展的最有效途徑。

數(shù)字化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)裹挾著海量的信息，圍繞互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)所形成的產(chǎn)業(yè)鏈條也帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，可以預(yù)見，存在大量潛在用戶群體的農(nóng)村地區(qū)必將是互聯(lián)網(wǎng)及其產(chǎn)業(yè)下一個(gè)發(fā)力點(diǎn)所在，與此同時(shí)，廣泛的農(nóng)村地區(qū)要實(shí)現(xiàn)整體概念上的共同富裕，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，同樣需要依賴互聯(lián)網(wǎng)所帶來的機(jī)會(huì)。如何實(shí)現(xiàn)兩者之間的平衡，則是擺在眼前的一道難題，基于逐利性質(zhì)的商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)更傾向于眼前的既得利益，盡管互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)輸送了大量的知識(shí)與技術(shù)，但大多數(shù)的有效信息則是夾在在更多的無效信息中，用戶在篩選時(shí)，往往是大浪淘沙。比起互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不加選擇的輸送，農(nóng)村地區(qū)的人們面對(duì)的則是信息把控上的困難，常常陷入一種“信息赤貧”的尷尬境地?；ヂ?lián)網(wǎng)本身具有的馬太效應(yīng)決定了人們?cè)讷@取信息時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)者俞強(qiáng)，弱者越弱的格局，而信息社會(huì)中，人或地區(qū)的發(fā)展程度也與信息掌握程度呈正相關(guān)。基于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化水平與城市之間尚存在較大差異，農(nóng)民在獲取信息是往往無法判斷信對(duì)于自身的實(shí)用性，在信息的選擇上有明顯的娛樂傾向性。根據(jù)抖音2021發(fā)布的首份三農(nóng)數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，在抖音平臺(tái)上最受歡迎的三個(gè)主題分別是：農(nóng)村生活、農(nóng)村美食和農(nóng)村電商 ，而代表生產(chǎn)力的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)的排名相對(duì)靠后。在互聯(lián)網(wǎng)方興未艾的三十年前，農(nóng)民群體會(huì)因?yàn)闊o法獲得信息而落后于時(shí)代發(fā)展[4]，產(chǎn)生貧困問題;而在互聯(lián)網(wǎng)如火如荼的三十年后，農(nóng)民群體掌握了巨大數(shù)量的信息，但如何利用自己手中的信息獲取數(shù)字紅利，并在數(shù)字化的浪潮中成分就業(yè)和提高收入，防止由“經(jīng)濟(jì)赤貧”陷入“信息赤貧”的困境，應(yīng)是建立起長(zhǎng)效穩(wěn)健的發(fā)展致富道路的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。

3 數(shù)字素養(yǎng)在“云書屋”中的作用與體現(xiàn)

3.1 “云書屋”提出背景

扶貧先扶智，鄉(xiāng)村要振興，其核心要義在于讓農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)積極的自身造血，而非是長(zhǎng)期的輸血。在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)還沒有普及的時(shí)代，因?yàn)樾畔⒘鲃?dòng)性相對(duì)較差，農(nóng)村地區(qū)人口獲取知識(shí)和信息的主要途徑除了長(zhǎng)期積累的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)人員的宣講，其余則來源于設(shè)置在村中的“農(nóng)家書屋”，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)入，傳統(tǒng)的農(nóng)家書屋逐漸成為村中可有可無的“面子工程”，大部分書籍鮮有人問津。

除了互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊，現(xiàn)存的農(nóng)家書屋自身同樣存在諸多問題，如書籍配置不合理，藏書種類不齊全，現(xiàn)有書刊保存不規(guī)范、沒有考慮到農(nóng)民群體的實(shí)際閱讀水平與閱讀興趣等，所以農(nóng)家書屋的衰落不僅是時(shí)代的淘汰，也是自身理念的落后，是一種雙向選擇下的必然。而農(nóng)家書屋一旦消失，則意味著農(nóng)民群體必須獨(dú)自面對(duì)信息時(shí)代的浪潮，并作出判斷，對(duì)于脆弱的農(nóng)民群體而言，其試錯(cuò)的成本往往是巨大的，而這進(jìn)而關(guān)系的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，所以對(duì)農(nóng)村閱讀資源的數(shù)字化整合則成為現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的相互妥協(xié)和折中辦法。

事實(shí)上，對(duì)數(shù)字閱讀資源的整合早有雛形，以甘肅省臨夏回族自治州為例，當(dāng)?shù)卣?020年前后就已經(jīng)推出有關(guān)小程序，國(guó)內(nèi)其他省市也建立起了相關(guān)平臺(tái)，但效果往往不盡如人意。根據(jù)西北民族大學(xué)2018年對(duì)臨夏地區(qū)就有關(guān)閱讀習(xí)慣與閱偏好的調(diào)研考察顯示， 臨夏地區(qū)的市民更多愿意閱讀與歷史類相關(guān)書籍，而在臨夏州的閱讀小程序上，歷史類書籍卻寥寥無幾，而小程序中所提供的視頻內(nèi)容也無法正常播放[5]，由此可見，對(duì)閱讀資源的數(shù)字化整合不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的將紙質(zhì)書籍的內(nèi)容做簡(jiǎn)單的數(shù)字輸入，而應(yīng)有更深的交互體驗(yàn)與用戶考量，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)的便利，承擔(dān)更多的社會(huì)職責(zé)，因此，“云書屋”的概念應(yīng)運(yùn)而生。

3.2 數(shù)字素養(yǎng)理念下的云書屋

3.2.1 精細(xì)的內(nèi)容服務(wù)推送平臺(tái)

數(shù)字信息時(shí)代，人們的信息的矛盾由需求轉(zhuǎn)向選擇，而對(duì)信息的選擇大致可以分為兩類，一類是建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)之上的信息選擇，即有需求的用戶明確知道自己所需內(nèi)容方向，而在選擇的過程中，存在大量的干擾或無效信息;另一種則是沉沒于信息海洋中，無法辨別信息與自身個(gè)體的相關(guān)性。農(nóng)民群體則是處于第二種情況，基于此，云書屋平臺(tái)將主動(dòng)過濾與之相關(guān)度較低的內(nèi)容，留下精選內(nèi)容置于單獨(dú)版塊內(nèi)，供該群體閱讀。同時(shí)內(nèi)容的選擇權(quán)不僅由平臺(tái)掌控，同時(shí)，平臺(tái)用戶可以根據(jù)自己的喜好設(shè)置自己喜愛的方向設(shè)置卡片閱讀，也可以通過后臺(tái)數(shù)據(jù)主動(dòng)上傳相關(guān)訴求，之后平臺(tái)集中處理或者采購(gòu)，讓管理者了解到用戶真正需要的是什么，讓閱讀平臺(tái)真正成為用戶的閱讀平臺(tái)。

但對(duì)農(nóng)家書屋數(shù)字化的進(jìn)程并不意味這放棄線下的實(shí)體書屋。農(nóng)家書屋的數(shù)字化僅僅是對(duì)閱讀資源的綜合利用與高效管理，并非是完全的數(shù)字化閱讀。基于不同的閱讀習(xí)慣，平臺(tái)同時(shí)會(huì)保留實(shí)體書籍，并在平臺(tái)下方保留借閱方式，最大可能的方便不同人群的閱讀需求。

此外，云書屋平臺(tái)開放評(píng)論廣場(chǎng)，能不同的人可以各抒己見，了解并吸納不同的觀點(diǎn)，形成自身對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)和不同視角的解讀，拓寬思想的眼界，同時(shí)配合相應(yīng)的積分兌換與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)普通民眾知識(shí)的獲取欲望與內(nèi)在的表達(dá)欲望，實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的實(shí)施思考素養(yǎng)和內(nèi)容再創(chuàng)造素養(yǎng)，逐步培養(yǎng)起農(nóng)民群眾的信息素養(yǎng)，為農(nóng)民群體信息素養(yǎng)打下良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2.2 新型的知識(shí)傳播交流平臺(tái)

依托與互聯(lián)網(wǎng)的云書屋將充分借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕，利用文化交流與個(gè)人社交的方式，讓知識(shí)在平臺(tái)上活躍，并通過平臺(tái)傳播出去，進(jìn)而以此培養(yǎng)用戶對(duì)信息的社會(huì)感情素養(yǎng)。

云書屋平臺(tái)應(yīng)是一個(gè)基于人際間交往的社交互動(dòng)分享平臺(tái)。用戶群體可以根據(jù)自己的興趣愛好發(fā)布相關(guān)的內(nèi)容，發(fā)布內(nèi)容的形式可以是單獨(dú)的媒介形式，也可以是多樣的媒介形式的組合。而作為平臺(tái)方的云書屋，則也會(huì)根受眾定位，對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行篩選，剔除對(duì)于農(nóng)民生產(chǎn)生活無關(guān)的部分，并且綜合利用多種媒介形式在平臺(tái)上進(jìn)行傳播，將數(shù)字素養(yǎng)理念灌入平臺(tái)之中。

考慮到農(nóng)民群體文化水平等多種現(xiàn)實(shí)因素，云書屋平臺(tái)將借鑒當(dāng)下最容易接受的視頻傳播方法，開放基礎(chǔ)教育課程，豐富用戶體驗(yàn)，讓普通的農(nóng)民也能對(duì)深?yuàn)W的知識(shí)有基本的了解;同時(shí)鼓勵(lì)用戶上傳，將自己對(duì)于知識(shí)的理解上傳至平臺(tái)，讓云書屋成為用戶接受，用戶參與的交流平臺(tái)。

同時(shí)考慮到農(nóng)民群體的生產(chǎn)作息規(guī)律，為了能夠讓他們?cè)谒槠臅r(shí)間內(nèi)接受到更多的知識(shí)，平臺(tái)會(huì)添加有聲書的方式，與國(guó)內(nèi)或當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)搭接通道，為村民提供更便捷的知識(shí)獲取方式。

3.2.3 持續(xù)的致富創(chuàng)收造血平臺(tái)

云書屋的平臺(tái)的數(shù)字化，應(yīng)不僅局限于對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的改造與質(zhì)量的升級(jí)，更重要的應(yīng)在是讓農(nóng)村、農(nóng)民形成內(nèi)在的生產(chǎn)動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)起獲取知識(shí)的欲望，可以對(duì)所得信息最初主動(dòng)判斷，并將所學(xué)到的知識(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)力以及可獲得的物質(zhì)資源，這才是平臺(tái)數(shù)字化的初衷，也是幫扶的應(yīng)有之義。

云書屋平臺(tái)舉行定期的知識(shí)技術(shù)交流，遴選出優(yōu)秀的平臺(tái)上優(yōu)秀的個(gè)體或者團(tuán)體用戶，并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位、企業(yè)參與，再?gòu)闹刑暨x出有潛力的創(chuàng)意或成品，集中培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)端的致富創(chuàng)收，自我造血;同時(shí)，平臺(tái)與感興趣的單位、機(jī)構(gòu)或企業(yè)達(dá)成相關(guān)協(xié)議，利用各自的政策、資金或技術(shù)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)相關(guān)的人才，創(chuàng)造高質(zhì)量就業(yè)崗位，以此為宣傳窗口，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群體獲取知識(shí)、鉆研知識(shí)的積極性;而平臺(tái)亦可以成為與外出的人才的溝通的快捷橋梁，為他們提供技術(shù)理論支持，開拓線上線下交流渠道，組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)交流活動(dòng)，吸引外出謀生的人才主動(dòng)返回家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)[6]。

同時(shí)，在鄉(xiāng)村振興的大背景之下，許多的個(gè)體或單位有志于投入到時(shí)代的浪潮之中，但缺乏有效的渠道，所以云書屋平臺(tái)亦可以為其提供溝通的中介，實(shí)施精準(zhǔn)的幫扶，讓各個(gè)級(jí)別，各個(gè)地方的資源共享，讓高校的先進(jìn)技術(shù)有地可循，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共資源利用效率的最大化。

除此以外，云書屋也可以用作展示當(dāng)?shù)鼐耧L(fēng)貌的一個(gè)窗口，吸引外來投資，將資金注入當(dāng)?shù)?，而由此?chuàng)造的工作崗位也會(huì)為當(dāng)?shù)氐木用駧砀嗟木蜆I(yè)選擇，最終形成文化-資金-文化的良性循環(huán)。當(dāng)這些資金、技術(shù)和信息明確了自己的方向之后，那么信息的使用效率必將得到最大化的實(shí)現(xiàn)，普通的農(nóng)民群體也無被信息的篩選而困擾，依托于云書屋數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字素養(yǎng)也隨之建立，鄉(xiāng)村振興則指日可待。

3.3 “云書屋”對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極意義

3.3.1 提高農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)

數(shù)字素養(yǎng)的形成是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所必須掌握的技能之一，而云書屋平臺(tái)的構(gòu)建以數(shù)字素養(yǎng)為基礎(chǔ)理念，將數(shù)字素養(yǎng)融如云書屋的構(gòu)建中，在推動(dòng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，潛移默化的影響農(nóng)民群體的閱讀習(xí)慣，進(jìn)而培育其素質(zhì)素養(yǎng)的形成，縮小其在互聯(lián)網(wǎng)中的知識(shí)差距。以用戶群體為考量的將對(duì)數(shù)字素養(yǎng)的考慮貫徹到平臺(tái)之中，為啟迪民智，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的鄉(xiāng)村振興起到了積極的作用。

而良好的數(shù)字素養(yǎng)的形成可以顯著的提高鄉(xiāng)村治理水平與治理能力的現(xiàn)代化、民主化，避免數(shù)字信息鴻溝的出現(xiàn)與形成。而農(nóng)民群體在云書屋中獲取的知識(shí)則是其駕馭應(yīng)用新技術(shù)的關(guān)鍵要素，是提高文化綜合素質(zhì)，培育現(xiàn)代公民的基礎(chǔ)條件之一。農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)水平越高，則其在鄉(xiāng)村治理中，在生產(chǎn)生活中的參與水平也就越高，數(shù)字化創(chuàng)意素養(yǎng)也就越高，其利用數(shù)字平臺(tái)參與社會(huì)互動(dòng)，信息交流和創(chuàng)意化表達(dá)的能力也就越好，在一般生產(chǎn)和生活中的成本也會(huì)縮小。故而可見，數(shù)字素養(yǎng)的培育無論是在生產(chǎn)生活還是政治參與上，都對(duì)農(nóng)民群體有著顯著的影響，而這些因素往往是能夠影響到鄉(xiāng)村振興的積極因素，即數(shù)字素養(yǎng)越高，鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)過程也越順利，兩者呈正態(tài)相關(guān)[7]。

3.3.2 培育鄉(xiāng)村發(fā)展振興新循環(huán)

在充分利用云書屋平臺(tái)的基礎(chǔ)之上，探索多種發(fā)展模式，有利于鄉(xiāng)村振興的多元發(fā)展，讓農(nóng)民群眾在物質(zhì)和生活上收獲不同的滿足，滿足了其日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，并且在此基礎(chǔ)上的知識(shí)的輸送則為農(nóng)村地區(qū)的人們提供了充足的內(nèi)在動(dòng)力，讓獲得了知識(shí)的人們能夠逐漸擺脫“等、靠、要”的思想，而是將自己所獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的生產(chǎn)動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)根本上的脫貧與致富，最終形成發(fā)展與振興的良性循環(huán)。

而在平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的過程中，亦可以培養(yǎng)用戶家庭的教育氛圍，讓平臺(tái)用戶下一代能切身認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，樹立知識(shí)改變命運(yùn)的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)為農(nóng)村地區(qū)人才的培養(yǎng)出一份力，為當(dāng)?shù)亓糇撛诘娜瞬牛糇“l(fā)展的生力軍。

4 總結(jié)

基于數(shù)字素養(yǎng)理論下的云書屋，不僅僅是在線閱讀平臺(tái)，而是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)未來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要寄托，承載了文化涵養(yǎng)與教化功能的農(nóng)家書屋，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要載體。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化的閱讀方式的未來大勢(shì)所趨，農(nóng)家書屋必將成為未來農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中心，在鄉(xiāng)村振興的過程中發(fā)揮不可或缺的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]新華社，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》，2022年2月22日.

[2]數(shù)字素養(yǎng)視閾下農(nóng)家書屋助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究[J]. 呂佳燕.? 情報(bào)探索. 2020（12）.

[3]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2021年2月3日.

[4]抖音，《抖音三農(nóng)數(shù)據(jù)報(bào)告》，2021年6月22日.

[5]文化扶貧背景下深度貧困民族地區(qū)農(nóng)家書屋建設(shè)——以臨夏州中小學(xué)生農(nóng)家書屋利用狀況為例[J].韓鳳瑩.開發(fā)研究.2020（01）.

[6]數(shù)字時(shí)代農(nóng)家書屋的破局之路[J].孫偉華.出版廣角. 2021（08）.

[7]農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)、鄉(xiāng)村精英身份與鄉(xiāng)村數(shù)字治理參與[J].蘇嵐嵐，彭艷玲，農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì).2022，（01）.

基金項(xiàng)目：“西北民族大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202110742018）。

作者簡(jiǎn)介：李文玉，（2001.6-），性別：男，民族：漢族，籍貫：江蘇省鹽城市，學(xué)歷：本科，職稱：學(xué)生，研究方向：鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村數(shù)字化發(fā)展。