新時代培育和弘揚英雄文化論析

摘要：在中華民族日益接近實現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)的當(dāng)下，時代更加呼喚英雄人物，培育和弘揚英雄文化也成為現(xiàn)實所需。新時代培育和弘揚英雄文化具有重要的現(xiàn)實意義與時代價值。英雄文化既是社會主義核心價值觀培育的內(nèi)在需要，也是增強文化自信的重要源泉、實現(xiàn)中國夢的精神引擎。當(dāng)前，培育和弘揚英雄文化面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)，如西方社會思潮的滲透、歷史虛無主義的泛濫、宣傳教育方式缺乏創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響等。為提高新時代英雄文化培育的實效性，需要弘揚“主旋律”、探索“新方式”、占領(lǐng)“新陣地”、守好“主渠道”、強化“保護傘”等，不斷改進英雄文化的培育方式與路徑。

關(guān)鍵詞：英雄文化;英雄人物;文化自信;社會主義核心價值觀

中圖分類號：D64

文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2022）06-0116-06

基金項目：天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中國共產(chǎn)黨奮斗精神的百年傳承及賡續(xù)路徑研究”（TJDJ21-009）。

作者簡介：于安龍（1986-），男，山東日照人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化。

英雄文化作為民族文化的重要組成部分，是一個國家、一個民族獨特而又烙印深刻的文化記憶。具體而言，英雄文化是指以英雄精神、英雄價值觀為核心的文化體系和價值系統(tǒng)，是關(guān)于英雄觀念、英雄行為、英雄品格、英雄偉績、英雄形象、英雄價值等物質(zhì)和精神財富的總和，其內(nèi)涵豐富、意蘊深沉。英雄文化主要包含精神、制度和文化三個層面，其中精神是核心和基礎(chǔ)。英雄文化的形成有其特定的實踐根基、文化基因和理論淵源，而從英雄人物的群體類型角度來說，主要包括民族英雄、革命英雄、人民英雄、時代英雄等。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，但同時也不否認(rèn)英雄人物在具體時代中的歷史作用。相對于普通個體而言，英雄人物在歷史發(fā)展進程中發(fā)揮著更大的作用，產(chǎn)生著更大的影響。“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！盵1]時代呼喚英雄人物的產(chǎn)生，尤其是當(dāng)前我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，在這一偉大夢想和遠(yuǎn)大目標(biāo)面前，更需要英雄人物不斷脫穎而出，更需要大力培育和弘揚英雄文化。

一、新時代培育和弘揚英雄文化的價值意蘊

英雄文化并不只是一種精神現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，其會對當(dāng)代社會發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。英雄人物身上蘊含著的道德力量、精神力量等，具有穿越時空的恒久價值，并且能夠轉(zhuǎn)化為強大的現(xiàn)實力量，推動社會實踐的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)英雄人物、弘揚英雄文化，具有重要的現(xiàn)實意義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對一切為黨、為國家、為人民作出奉獻和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗?！盵2]

（一）培育社會主義核心價值觀的“助力器”

英雄人物之所以被人們所頌揚和銘記，不僅僅在于他們的感人事跡和動人故事，更在于他們身上所承載和體現(xiàn)的真、善、美，充分反映了一個社會基本的價值追求和道德傾向。中華民族是一個具有“英雄情結(jié)”的民族，在悠久漫長的發(fā)展歷程中，孕育并產(chǎn)生了成千上萬的英雄人物，也形成了濃厚的英雄文化。盡管英雄文化在不同歷史時期有著不同的具體內(nèi)容，但其始終是社會主流文化和核心價值觀的重要體現(xiàn)及偉大民族精神的重要來源。具體來說，英雄人物身上承載的精忠報國、崇德向善、無私奉獻等寶貴品質(zhì)，英雄文化所倡導(dǎo)和闡揚的崇高精神境界、高尚道德情操、正確價值取向等，能對人產(chǎn)生強大的精神激勵和價值導(dǎo)向作用。因此，英雄人物身上所呈現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求高度一致，是社會主義核心價值觀的生動詮釋。概言之，英雄文化與社會主義核心價值觀同屬思想文化范疇，二者具有共同的文化基因、精神特質(zhì)和價值導(dǎo)向。弘揚英雄文化與培育社會主義核心價值觀是相輔相成的，這種相融相通性和內(nèi)在契合性，使英雄文化成為培育社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一。英雄文化傳承弘揚的過程，實際上就是社會主義核心價值觀由抽象到具體、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。英雄文化是一種價值觀的傳承，是民族精神的高度凝結(jié)，具有傳播主流價值觀念和規(guī)范社會秩序的巨大能量。在全社會大力倡導(dǎo)和弘揚英雄文化，有利于形成明德唯馨、見賢思齊的良好氛圍，有利于使英雄文化逐漸內(nèi)化為大眾良好的品德和崇高的精神風(fēng)范。作為一種寶貴的精神文化資源，我們應(yīng)充分發(fā)揮英雄文化的育人功能，使英雄文化在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主旋律方面體現(xiàn)出獨特的價值，進而不斷增強社會主義核心價值觀培育的實效性。

（二）增強新時代文化自信的“催化劑”

培養(yǎng)高度的文化自信，努力建設(shè)社會主義文化強國，是時代的呼喚、發(fā)展的需要。文化自信是指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，主要表現(xiàn)為對本民族文化生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的自信。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在其形成、發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了一大批英雄模范人物，形成了具有崇高價值理念、高尚道德情操的英雄精神，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說是其中的精華要素。英雄人物是先進文化的創(chuàng)造者、傳承者、捍衛(wèi)者，英雄文化體現(xiàn)著中華民族的共同情感和精神價值，彰顯著中華民族的精神底色、承載著中華民族的文化基因。從歷史來看，中華民族英雄豪杰輩出、仁人志士云涌，他們以其英雄行為、英雄品格、英雄壯舉等，推動形成了共同的民族話語和價值標(biāo)準(zhǔn)，極大增強了中華文化的向心力、凝聚力和認(rèn)同感，也成為增強人們文化自信的重要支柱。英雄精神、英雄文化雖然代代相承，但并非一成不變，而是隨著時代和實踐的發(fā)展不斷發(fā)展、演變，但其忠誠、執(zhí)著、樸實的本質(zhì)和鮮明品格未變。在中國革命、建設(shè)和改革實踐中，不斷涌現(xiàn)出英雄模范人物，使英雄文化在新的時代條件下持續(xù)煥發(fā)出旺盛生命力。可以說，英雄文化是革命文化、社會主義先進文化不可或缺的組成要素，既充分展現(xiàn)了中華文化的精華，又構(gòu)成了中華民族文化軟實力的重要組成部分。當(dāng)前，在建設(shè)社會主義文化強國、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新征程中，需要我們以英雄精神筑牢全民族的精神根基，以英雄文化增強全民族的文化自信，不斷增強中國人的骨氣底氣志氣，推動中華文化繁榮昌盛。

（三）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“動力源”

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想，實現(xiàn)偉大夢想必須找到正確道路。正是在無數(shù)英雄兒女的不懈努力和接續(xù)奮斗下，我們才找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路和成功路徑。在這個過程中，英雄文化所具有的感染性、激勵性和引導(dǎo)性，哺育和激發(fā)著一代代中國人前赴后繼地投入到民族復(fù)興偉業(yè)中。經(jīng)過長期的奮斗和努力，當(dāng)前我們前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，中國夢并非簡簡單單、輕輕松松就能夠?qū)崿F(xiàn)的，越是接近實現(xiàn)中國夢，我們面臨的困難和挑戰(zhàn)也越多，也就越需要有強大精神力量的支撐和激勵?？v觀世界一些大國的發(fā)展和崛起歷程，無不有英雄豪杰人物的引領(lǐng)，無不有強大精神力量的支撐。一個沒有堅定信念、奮起精神和自強品質(zhì)的民族，是不可能自立于世界民族之林的。偉大的時代呼喚英雄精神，崇高的事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，英雄人物身上堅韌不拔的意志、甘于奉獻的情懷、百折不撓的信念等，是激勵后人為實現(xiàn)偉大夢想而不斷前進的寶貴精神財富。“新中國成立以后，也是因為我們黨有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范，才團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)各項事業(yè)發(fā)展新局面。”[3]一般而言，英雄人物在事關(guān)民族大義和人民整體利益的重大考驗面前能夠奮勇當(dāng)先、勇挑重?fù)?dān)，表現(xiàn)出先國后家、舍生取義、奮發(fā)圖強的英雄氣概。這種英雄行為、英雄精神如同號角一般，能夠號召、鼓舞和激勵社會其他成員見賢思齊、擇善而從，匯聚起強大的思想共識、價值認(rèn)同和磅礴力量，齊心協(xié)力地投入到實現(xiàn)中國夢的偉大征程中。毫無疑問，這能有效激發(fā)人民群眾的斗志和激情，習(xí)近平曾指出：“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會正能量，為實現(xiàn)中國夢提供強大精神動力?！盵4]歷史和現(xiàn)實表明，英雄文化是中華民族精神家園中的瑰寶，具有穿越時空的強大生命力，是中華民族不斷砥礪前進的強大精神動能。不僅如此，英雄文化還具有與時俱進的鮮明特質(zhì)，總是與一定的時代課題、實踐主題緊密相連。在不同的時代背景和社會條件下，英雄文化不斷與我們矢志投身的偉大夢想、偉大事業(yè)相結(jié)合而進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，繼而孕育、演化出偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列偉大精神，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，也賦予了英雄文化持久、旺盛的生命力，使之歷久彌新、生生不息。

二、新時代培育和弘揚英雄文化的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和改革開放的深入，當(dāng)前的社會環(huán)境更加復(fù)雜，人們的思想觀念更加多元多變，新時代培育和弘揚英雄文化面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻。

（一）價值碰撞：西方社會思潮的滲透

改革開放40多年來，中國與世界的交流互動不斷向縱深發(fā)展，其中也包括中外文化交流。在日益開放的世界中，西方思想文化通過各種方式傳入中國，這固然有利于不同文化之間的交流互鑒，但在這個過程中，西方個人主義、利己主義、享樂主義、拜金主義等社會思潮也裹挾其中，受之影響國內(nèi)一些人的價值觀念、價值立場開始發(fā)生不同程度的動搖，而青年學(xué)生是受浸染比較嚴(yán)重的群體。例如，美國歷來非常重視向全球輸出它的價值觀，而英雄文化則是其向外輸出的重要內(nèi)容。美國通過影視、動漫、圖書、網(wǎng)絡(luò)傳播等形式，將蝙蝠俠、鋼鐵俠、蜘蛛俠、美國隊長等美國式英雄形象和精神傳播到包括中國在內(nèi)的世界各地，使傳入地大眾的價值觀、英雄觀逐漸發(fā)生改變，崇拜美國式超級英雄的人越來越多。眾所周知，中國與美國在對英雄人物的認(rèn)知維度、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面有著顯著差異。我們所倡導(dǎo)和弘揚的是以國家利益為重、集體主義的英雄精神，而不是擁有超能力的、以自我為中心的英雄主義。所以，西方社會思潮的傳入與傳播，在一定程度上扭曲了人們尤其是青年學(xué)生對英雄人物、英雄精神的正確認(rèn)知，使其受到錯誤英雄觀的影響，妨礙了其對馬克思主義英雄觀的認(rèn)同和對中華民族英雄精神的傳承，這對培育和弘揚英雄文化構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，西方國家紛紛強化了新技術(shù)領(lǐng)域的戰(zhàn)略布局，網(wǎng)絡(luò)已成為西方國家文化輸出的重要場域，西方社會思潮在網(wǎng)絡(luò)空間暗流涌動，這更加需要引起我們的高度重視。

（二）“污名化”嚴(yán)重：歷史虛無主義的泛濫

英雄人物歷來是美好形象、崇高精神和非凡魅力的象征，對社會大眾具有強大的精神引領(lǐng)和思想凝聚作用。然而，近年來歷史虛無主義日益蔓延，一些大眾耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋锝舆B“躺槍”。歷史虛無主義者故意顛倒是非、罔顧事實，惡意編排英雄人物故事，制造無中生有的“黑歷史”。歷史虛無主義者以插科打諢的方式調(diào)侃英雄人物，以別有用心的視角解構(gòu)英雄人物，以脫離歷史背景的方法評價英雄人物，以道聽途說、主觀臆斷的虛假材料丑化英雄人物，以達到顛覆英雄的美好形象、摧毀民族共同記憶和文化傳統(tǒng)的目的，從本質(zhì)上來說這是一種反動的政治思潮，是缺乏精神食糧的外在表現(xiàn)，也凸顯了一些人的文化不自信和價值觀危機。歷史虛無主義者是非不辨、忠佞不分，一方面極力抹黑、污蔑和詆毀黃繼光、董存瑞等英雄人物，否定他們的歷史功績和貢獻;另一方面又竭力為袁世凱、汪精衛(wèi)等反動人物美化和“翻案”，運用各種手段為其“正名”。對歷史事件進行本末倒置的重新界定，對英雄人物進行顛倒黑白的重新評價，助長了是非錯亂、曲直不分的不良傾向，造成了“好人不好，壞人不壞”“似好非好、似壞非壞”的混亂局面，極易導(dǎo)致人們思想迷惑、價值迷失，顛覆了人們正常的歷史認(rèn)知，甚至?xí)纬慑e誤的人生觀、價值觀，對個人成長和國家發(fā)展造成十分消極的影響。因此，歷史虛無主義的“醉翁之意”并不在于“重新評價”，而是要借此幌子達到一定的政治目的?？傊?，歷史虛無主義所具有的欺騙性、迷惑性、滲透性等特點，嚴(yán)重消解著英雄人物的莊嚴(yán)、崇高等正面形象，對新時代培育英雄文化產(chǎn)生了消極影響。

（三）手段空乏：宣傳教育方式缺乏創(chuàng)新

英雄人物、英雄精神蘊含著高尚的價值追求和崇高的品格風(fēng)范，大力宣傳英雄人物的光輝事跡，在全社會塑造崇尚英雄、愛護英雄的良好氛圍，培育積極向上的英雄文化，是我們繼承英雄遺志、弘揚英雄精神的現(xiàn)實需要，但這并不意味著英雄人物就是高高在上、遠(yuǎn)離塵世的。在具體實踐中，我們常常陷入一種誤區(qū)，即無限拔高英雄人物的功績，竭力打造英雄人物“高大全”的形象，使英雄人物超然于現(xiàn)實生活，嚴(yán)重脫離人民大眾。英雄人物固然有著非凡能力和卓著貢獻，但他們依然是源于生活、扎根于實踐、來自群眾的。而當(dāng)前一些口號式、鼓動式、夸大式的宣傳教育方式，以及過度理想化、完美化的塑造，極大削弱了英雄人物的人性與個性，無形中把他們與普通人民群眾隔離開來，極易使人產(chǎn)生高不可攀的距離感、疏遠(yuǎn)感，使人們對其英雄事跡、英雄精神難以產(chǎn)生情感共鳴和心理認(rèn)同。千篇一律式的宣傳教育導(dǎo)致英雄人物臉譜化、定型化，很多人對這種居高臨下、空洞說教式的宣傳教育滋生疲倦和厭煩心理，對英雄人物產(chǎn)生了可敬而不可親、贊同卻不趨同的心理感受，雖然[JP+1]相關(guān)宣傳教育表面看來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，但實際效果并不盡如人意。在長期灌輸式的教育和形式化的宣傳之下，加上青少年強烈的獵奇和求異心理，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上各種以“內(nèi)幕解密”“獨家秘聞”等為噱頭的文章甚為流傳，使得惡搞英雄、抹黑英雄的歷史虛無主義甚囂塵上。所以，我們應(yīng)充分結(jié)合實際生活和社會實踐，不斷改進英雄文化的宣傳教育方式，使英雄人物更加具有親和力、感染力。

（四）網(wǎng)絡(luò)消解：信息技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給人類社會生活帶來了極大便利，也有力地推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但是，正如其他科學(xué)技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也具有兩面性，會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動通信技術(shù)的結(jié)合使各種自媒體平臺蓬勃興起，信息傳播方式呈現(xiàn)出自由化、即時性、交互性的新特點，“人人都有麥克風(fēng)”的草根媒介時代到來。自媒體條件下，信息傳播速率的迅捷化、傳播內(nèi)容的隱匿化、傳播范圍的擴散化為歷史虛無主義思潮的傳播起到了推波助瀾的作用，當(dāng)前自媒體已成為歷史虛無主義思潮滋生蔓延的“溫床”、傳播擴散的“橋梁”。受“消費至上”“娛樂至死”等不良社會風(fēng)氣和價值觀念的影響，網(wǎng)絡(luò)空間中娛樂化、低俗化、媚俗化傾向日益明顯，表現(xiàn)為把歷史變成空虛低俗的玩物，用捏造事實、捕風(fēng)捉影的手法矮化、丑化英雄人物，把英雄人物惡搞成低俗的“粉絲”娛樂和網(wǎng)絡(luò)派對，使得一些歪曲事實、有辱先烈、“戲說歷史”的謬論和文章經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播后持續(xù)發(fā)酵，產(chǎn)生了極為惡劣的社會影響。無論是“為博眼球”的無心之舉，還是“蓄謀已久”的有意為之，網(wǎng)絡(luò)空間中將英雄人物泛娛樂化的現(xiàn)象，都會弱化人們對英雄人物的尊崇和對英雄精神的崇仰，嚴(yán)重侵蝕著新時代英雄文化培育的心理基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。美國學(xué)者尼爾·波茲曼認(rèn)為，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲”[5]，把莊重嚴(yán)肅的英雄文化演繹成娛樂消費的“滑稽戲”，這極易使英雄文化“精神枯萎”。因此，我們要高度警惕和重視網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺上各種不良社會思潮傳播的新特點、新形式，并采取積極的措施加以應(yīng)對。

三、新時代培育和弘揚英雄文化的實踐進路

新時代培育和弘揚英雄文化是時代所喚、現(xiàn)實所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。習(xí)近平強調(diào)：“要廣泛開展先進模范學(xué)習(xí)宣傳活動，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍?！盵6]因此，我們要結(jié)合新的時代特點，不斷改進英雄文化的培育方式與路徑。

（一）弘揚“主旋律”：突出中國夢

英雄是國家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛。但是，當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚受到了西方社會思潮和不良社會風(fēng)氣的影響，污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象有所滋生，英雄文化受到嚴(yán)重沖擊。新時代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要適應(yīng)實現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精神需要和文化需求，凸顯中國夢這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚清的功能，不斷激發(fā)人們投身中國夢的斗志和激情。中國夢具有高度的吸引力、感召力，能夠極大地凝聚力量、提振精神。當(dāng)前，培育和弘揚英雄文化要高揚中國夢的主旋律，著力強化理想信念教育和黨史國史教育，不斷增強人們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平指出：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”[1]尤其是對青少年來說，要加強對他們的革命英雄主義教育和革命傳統(tǒng)教育，使英雄文化成為青少年“強筋壯骨”的“精神之鈣”，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。紅色基因經(jīng)受了歷史的洗禮和實踐的驗證，是青少年成長、發(fā)展的“營養(yǎng)劑”，也是他們抵御歷史虛無主義的“高效價疫苗”，能有效提升青少年的思想認(rèn)識水平和“免疫能力”。因此，要大力開展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化教育，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承好。

（二）探索“新方式”：改善敘事技巧

在新的時代條件下培育和弘揚英雄文化，應(yīng)結(jié)合新的時代特點不斷改進宣傳教育方式，提高英雄故事、英雄事跡、英雄精神的敘事技巧。在具體宣傳教育過程中，應(yīng)改變把英雄人物抽象化、程式化、圣人化的錯誤傾向，避免刻意拔高或夸大宣傳，努力祛除英雄人物身上的“神性”，歸還其“人性”，使他們回歸“人間煙火”，即在肯定他們英雄氣概、英雄壯舉的同時，立足社會現(xiàn)實和日常生活，用生動的細(xì)節(jié)還原他們的生活圖景和真情實感，全面展現(xiàn)英雄人物成長的心路歷程，多角度、多樣化地呈現(xiàn)英雄形象，還原英雄人物的真實面貌，使其更加接地氣、貼實際。當(dāng)英雄人物不再被塑造成高高在上、盡善盡美的“完人”時，才能真正拉近人們與英雄之間的距離，增進對英雄人物的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同，使英雄人物變得可親可近、英雄精神變得可信可學(xué)，從而增強英雄主義教育的說服力和感染力。在宣傳教育方式上，應(yīng)改變理論灌輸式的單一手段，多采用體驗式、情景式、互動式的教育方式，把理論教育與體驗感悟相結(jié)合，把感性認(rèn)知與理性分析相結(jié)合，切實增強英雄文化培育的實效性。文藝作品是培育和弘揚英雄文化的重要形式，文藝作品的構(gòu)思、創(chuàng)作必須堅持正確的歷史觀、價值觀、英雄觀，立足歷史事實，抒發(fā)真情實感，堅決反對歷史虛無主義。習(xí)近平指出：“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！盵7]只有隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新宣傳教育方式，改善英雄敘事技巧，才能讓英雄故事“記得住學(xué)得會”，讓英雄事跡“叫得響傳得開”，讓英雄文化“立得住傳得久”。

（三）占領(lǐng)“新陣地”：重視網(wǎng)絡(luò)育人

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺是歷史虛無主義、泛娛樂化思潮的重要傳播場所，培育和弘揚英雄文化必須強化網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺不再成為歷史虛無主義的“溫床”，而是成為培育和弘揚英雄文化的“苗圃”。尤其是對作為網(wǎng)民主體的青少年來說，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取信息、發(fā)表言論的重要平臺。因此，培育和弘揚英雄文化必須做到因時而進、因勢而新，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在全社會營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。要充分發(fā)揮各種新媒體信息傳播速度快、范圍廣、效率高的特點，圍繞英雄事跡大力創(chuàng)作優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使其成為網(wǎng)絡(luò)空間主流話語之一，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，切實發(fā)揮出英雄文化影響人、塑造人、鼓舞人的重要作用。運用現(xiàn)代電子信息技術(shù)，推動英雄事跡、英雄遺跡的數(shù)字化保存與傳播，實現(xiàn)其由實物形態(tài)向數(shù)字化形態(tài)的有效轉(zhuǎn)化，不斷拓展英雄文化的發(fā)展空間。對于網(wǎng)絡(luò)場域中各種歪曲歷史、惡搞英雄的謬論與謠言，不能采取視而不見、放任自流的態(tài)度，任其誤導(dǎo)大眾，造成不良社會影響，而要在正視歷史、尊重英雄的基礎(chǔ)上，積極做好澄清、釋疑工作，以還原歷史真相，揭露歷史虛無主義的虛假面目。因此，需要不斷推進對英雄事跡、英雄故事的收集、整理和現(xiàn)實轉(zhuǎn)化工作，做到以理服人、用事實說話。

（四）守好“主渠道”：樹立正確英雄觀

尊崇英雄、關(guān)愛英雄，傳承英雄精神，需要全社會共同參與、多維推動，以形成合力。其中，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。一方面，青年的成長發(fā)展需要英雄人物的引領(lǐng)和號召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每個青年學(xué)生心目中都有自己向往的英雄人物，這會對青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的重要影響?？梢哉f，青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄意愿最強烈、動力最強勁的時期，他們也是傳承與弘揚英雄文化的生力軍和先鋒隊。另一方面，青年學(xué)生價值觀念尚未定型，人生閱歷淺，社會經(jīng)驗不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯誤思潮、觀念的蠱惑和誤導(dǎo)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無主義、泛娛樂化等思潮，對青年學(xué)生荼毒較深，在他們心中種下錯誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對歷史的認(rèn)識、對英雄人物的評價。在這種情況下，要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，將英雄事跡、英雄人物、英雄精神等融入思政課教學(xué)中，圍繞這些資源積極開展理想信念、愛國主義教育等，以英雄精神、英雄文化為處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生“補鈣”，使之樹立正確的歷史觀、英雄觀，不斷深化青年學(xué)生對英雄文化的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。思政課教師要以馬克思主義英雄觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專長，從理論上深刻剖析各種錯誤思潮的謬誤之處，切實為青年學(xué)生解惑答疑、廓清迷霧。積極引導(dǎo)青年學(xué)生走出校園、走進社會，到紀(jì)念堂館、革命遺跡進行瞻仰、祭掃活動，近距離感受英雄文化、感悟英雄精神?？傊?，思政課是培育和弘揚英雄文化的重要渠道，思政課教師要采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段，將英雄文化融入思政課教學(xué)中，使之成為高校立德樹人、培根鑄魂的重要資源，使青年學(xué)生將英雄文化內(nèi)化于心、外化于行，真正成為英雄事業(yè)的接班人、英雄精神的傳承者。

（五）強化“保護傘”：用好法律武器

培育和弘揚英雄文化，既需要一定的宣傳、教育和引導(dǎo)，如健全國家功勛榮譽表彰制度、強化家庭和學(xué)校教育、營造良好社會氛圍等，同時也需要發(fā)揮法律的剛性約束作用，使法律成為捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)、英雄形象的利器與堅強后盾?，F(xiàn)實生活中，一些人在網(wǎng)絡(luò)中編造謠言、抹黑英雄、詆毀先烈，不僅侵害了英雄人物的名譽權(quán)、榮譽權(quán)等，也觸碰了人們的情感底線、道德底線和法律紅線。只有運用法律武器，筑牢法治堤壩，才能有效遏止貶損先烈、抹黑英雄的歪風(fēng)邪氣和不法行為，增強民眾的敬畏感和底線意識。近年來，《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》《中華人民共和國英雄烈士保護法》等的頒布實施，在引導(dǎo)全社會學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄方面彰顯出了強大的法治力量。在此基礎(chǔ)上，要不斷健全相關(guān)法律體系，推動制度化構(gòu)建、法制化踐行，充分發(fā)揮法律戒尺的作用，以法律規(guī)章的權(quán)威性推動人們依規(guī)依法躬身踐行，把崇尚英雄的要求貫徹到法規(guī)制度和政策機制中，讓抹黑英雄、歪曲歷史的行為在法律規(guī)章的“達摩克利斯之劍”下無處遁形。此外，要不斷增強人們的法治觀念，牢固樹立網(wǎng)絡(luò)非法外之地的意識，自覺規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間中的言行，做到依法上網(wǎng)、文明上網(wǎng)、理性上網(wǎng)，使每個人都成為學(xué)習(xí)英雄、尊崇英雄的踐行者、推動者。

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