伊力法爾·依力合木江

(中國海洋大學(xué)體育系 山東青島 266100)

“且力西”是新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中具有不可忽視的重要作用。近年來，多項(xiàng)政策文件中都明確提出，要進(jìn)一步推進(jìn)民族體育文化項(xiàng)目的傳承與保護(hù)工作，民族傳統(tǒng)體育相關(guān)研究的重要性與必要性也再一次得到了凸顯。在這一背景下，對“且力西”這一重要的且研究成果較少的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展開系統(tǒng)而全面的研究，顯得更為重要。研究將在系統(tǒng)梳理“且力西”的價(jià)值內(nèi)涵、歷史溯源、發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究“且力西”在當(dāng)代發(fā)展過程中存在的主要問題，提出相應(yīng)的發(fā)展策略。

1 “且力西”：新疆維吾爾族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

“且力西”意為“較量、搏斗”，是維吾爾族特有的摔跤運(yùn)動(dòng)，有著鮮明的維吾爾族民族特色，與其他民族的摔跤運(yùn)動(dòng)也有著顯著的區(qū)別。目前，“且力西”運(yùn)動(dòng)主要分為“喀什噶爾式且力西”和“吐魯番式且力西”兩種。

“喀什噶爾式且力西”產(chǎn)生于新疆喀什、阿克蘇等地區(qū)，采用站立式摔跤法。比賽雙方需要在身上綁上一條長2m，寬20～30cm 的棉布腰帶，并以紅藍(lán)色相區(qū)分。雙方都抓好對方的腰帶后，比賽才能開始，在比賽過程中，運(yùn)動(dòng)員的雙手不能從對方的腰帶上脫離，如果在比賽中手脫離腰帶，抓其他部位會被視為犯規(guī)。比賽采取一賽定勝負(fù)的方式，直至一方將另一方摔倒（肩、背或體側(cè)著地），即為獲勝。

“吐魯番式且力西”產(chǎn)生于吐魯番、哈密等地區(qū)，運(yùn)動(dòng)形式與“喀什噶爾式且力西”基本一致，比賽雙方不僅需要在身上綁腰帶，還需要在一條大腿上系布帶。比賽過程中，需要一只手抓對方腰帶，另一只手抓對方腿上的布帶。獲勝方式同樣為摔倒對方，但可以團(tuán)體賽的形式競技。比賽時(shí)分兩隊(duì)，每隊(duì)3 人，負(fù)者淘汰，勝者繼續(xù)比賽，直至一方戰(zhàn)勝對方最后一人為止。

除了對獲勝方式的基本限定外，“且力西”比賽的勝負(fù)必須要由裁判作出判罰，且裁判一般由經(jīng)驗(yàn)豐富的年長者擔(dān)任?！扒伊ξ鳌睂Ρ荣悎龅氐囊髣t比較寬泛，軟土沙地或者草坪都可以作為比賽場地，對服裝、年齡等問題也沒有特定要求。

2 維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“且力西”的歷史溯源

摔跤運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上最早誕生與發(fā)展的項(xiàng)目之一，“且力西”作為維吾爾族特色的摔跤運(yùn)動(dòng)，同樣也有著悠久的項(xiàng)目發(fā)展歷史。在裕民縣和托里縣有反映摔跤的巖畫?？κ驳貐^(qū)的史料證明，在公元7到10世紀(jì)，“且力西”在維吾爾族里相當(dāng)普遍，技術(shù)達(dá)到了較高水平。在元代，西域還成立了“校署”，用于管理當(dāng)?shù)氐乃踊顒?dòng)。種種史料都表明，“且力西”作為一項(xiàng)維吾爾族特色的摔跤運(yùn)動(dòng)在新疆地區(qū)有著深厚的歷史積淀。但關(guān)于“且力西”的項(xiàng)目起源問題，則存在多種不同觀點(diǎn)。

2.1 源于原始舞蹈

在語言文字尚未得到發(fā)明的原始時(shí)代，舞蹈作為一種特殊的身體語言，成為人與人之間互動(dòng)交流的方式之一。新疆各地巖畫也可以證明，舞蹈這一身體運(yùn)動(dòng)方式在新疆地區(qū)的悠久歷史。而細(xì)觀維吾爾族特色的“刀郎舞”“薩滿舞”，其舞蹈形式都是以多人圍成圈的方式舉行，并在舞姿中表現(xiàn)出人與猛獸搏斗的身體運(yùn)動(dòng)特征，這與“且力西”運(yùn)動(dòng)在身體運(yùn)動(dòng)方式上存在著一定的相似性。

2.2 源于生存需要

原始時(shí)代人類的生存融于自然環(huán)境之中，不但生活資源匱乏，還時(shí)常需要抵御自然環(huán)境中各類猛獸的侵襲。這樣的生存環(huán)境迫使人類有意識地去追求強(qiáng)健體魄和搏斗技巧，而這些具有原始社會搏斗色彩的技術(shù)動(dòng)作，在“且力西”的摔跤技術(shù)動(dòng)作中都有不同程度的體現(xiàn)，如勾、過背摔、抱摔、絆腳等（“洋巴西”“奇馬克”“阿依蘭都魯普”）。新疆奇臺縣有捕獵駱駝、羊等一些先民與野獸搏斗的巖畫，也能印證“且力西”與原始搏斗運(yùn)動(dòng)之間的密切關(guān)聯(lián)。

2.3 源于戰(zhàn)爭需求

據(jù)史料記載，古代的維吾爾族聚集地時(shí)常會因?yàn)槟翀雠c水源問題紛爭不斷，引發(fā)多個(gè)原始部落的戰(zhàn)爭。頻繁的戰(zhàn)爭使人們在滿足生存需要的基礎(chǔ)上，愈發(fā)注重自身的戰(zhàn)斗能力，從而對搏斗能力也相應(yīng)有了更高的要求。摔跤、角力等運(yùn)動(dòng)方式也因此成為人們提升戰(zhàn)斗能力的主要途徑，逐漸得到推廣和傳播，越來越多的維吾爾族人開始接觸到摔跤運(yùn)動(dòng)。因此，戰(zhàn)爭需求也可視為“且力西”運(yùn)動(dòng)的起源之一。

2.4 源于節(jié)日民俗

在對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展歷史進(jìn)行追根溯源時(shí)，往往能夠發(fā)現(xiàn)這些體育項(xiàng)目與本民族文化，尤其是本民族所特有的節(jié)日風(fēng)俗之間有著密切的關(guān)聯(lián)。在民族重要的節(jié)日慶典或民俗活動(dòng)中，往往會以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為活動(dòng)內(nèi)容的重要組成部分。在維吾爾族重要節(jié)日“古爾邦節(jié)”“肉孜節(jié)”中，“且力西”時(shí)常也會作為節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，且一直廣受歡迎。

2.5 源于娛樂需要

人類社會的飛速發(fā)展，使人們在滿足生存需求之外，也逐漸產(chǎn)生了更多生活需要。部分由戰(zhàn)爭需求或生存需要而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)和比賽形式，也不再聚焦于勝負(fù)之分，逐漸體現(xiàn)出一定的娛樂性和趣味性。在這一背景下，“且力西”作為維吾爾族獨(dú)特的民族體育運(yùn)動(dòng)方式，也會以休閑娛樂的方式出現(xiàn)，展現(xiàn)維吾爾族人獨(dú)特的民俗文化與節(jié)日氣氛。

3 維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“且力西”的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 賽事發(fā)展現(xiàn)狀

作為新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中歷史悠久且參與度較高的項(xiàng)目，“且力西”也陸續(xù)成為一些民族民間體育賽事的比賽項(xiàng)目。1982 年，第2 屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會中，“且力西”被列為比賽項(xiàng)目，不僅收獲了較大反響，也細(xì)化了比賽規(guī)則。1985年，新疆舉辦首屆自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會，列入了“且力西”項(xiàng)目，在后續(xù)的歷屆民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會中也都設(shè)置了該項(xiàng)目。除此之外，在一些民間體育賽事中，也能頻頻看到“且力西”項(xiàng)目。由此可見，“且力西”作為競賽項(xiàng)目在各式民族傳統(tǒng)體育賽事中廣受認(rèn)可，在眾多新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，其競技性、觀賞性等競技項(xiàng)目特征更為突出。

3.2 群眾參與現(xiàn)狀

作為產(chǎn)生于民間且發(fā)展于民間的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“且力西”不僅在各式民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會中占有一席之地，而且也是各類民間體育活動(dòng)內(nèi)容的重要組成部分，在新疆群眾體育發(fā)展中占據(jù)了頗為重要的位置。2011年，“且力西”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2016 年，在被稱為“且力西之鄉(xiāng)”的喀什地區(qū)岳普湖縣舉辦了首屆新疆“兒子娃娃”民族式摔跤（且力西）冠軍賽，吸引了來自全國各地的12.6萬名觀眾，讓更多群眾近距離感受到了“且力西”運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力。岳普湖地區(qū)的“且力西”第三代傳承人米合曼·艾姆拉也因其對推廣與傳承“且力西”所做的努力而被稱為遠(yuǎn)近聞名的“跤王”，在當(dāng)?shù)赜兄芨叩穆曌u(yù)。

3.3 價(jià)值特征分析

3.3.1 廣泛的群眾參與基礎(chǔ)

作為歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“且力西”積累了深厚的項(xiàng)目文化積淀與群眾參與基礎(chǔ)。在維吾爾族的各項(xiàng)民族體育賽事、節(jié)日慶典活動(dòng)中，“且力西”都時(shí)常被列為主要的活動(dòng)內(nèi)容，參與人數(shù)與觀眾人數(shù)較多。在眾多維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，在項(xiàng)目的傳承與推廣層面，占據(jù)明顯的優(yōu)勢。

3.3.2 簡單易行的比賽規(guī)則

“且力西”能擁有廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，其簡單易行的比賽規(guī)則也是重要原因之一。如前文所述，“且力西”對比賽的場地沒有太多特殊要求，田地、沙漠和草地上都可以進(jìn)行比賽。對參賽者的年齡、服裝、技術(shù)也沒有特殊限定，在民間體育活動(dòng)中，雙方自愿參與的原則下便可以展開“且力西”比賽。這就大大降低了項(xiàng)目的參與門檻，讓更多的人敢于、樂于嘗試參與“且力西”運(yùn)動(dòng)。

3.3.3 深厚的民族傳統(tǒng)文化

雖然“且力西”的比賽規(guī)則限制不多，但無論是其比賽方式還是賽事風(fēng)格，與其他摔跤運(yùn)動(dòng)、其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，都有顯著的區(qū)別，體現(xiàn)了鮮明的維吾爾族文化。這種民族文化的傳承與滲透，使“且力西”項(xiàng)目除了具有競技、健身、休閑、娛樂等體育項(xiàng)目的基本功能之外，還有著較強(qiáng)的凝聚力與感染力，是維吾爾族文化的傳承與發(fā)展中不可或缺的方式。

4 維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“且力西”發(fā)展中存在的問題

4.1 賽事數(shù)量與賽事規(guī)模不足

雖然“且力西”陸續(xù)成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會、新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會等重要賽事的競賽項(xiàng)目，但從項(xiàng)目推廣的角度來說，現(xiàn)有的賽事數(shù)量與賽事規(guī)模仍顯不足。多數(shù)設(shè)有“且力西”項(xiàng)目的體育賽事多集中在新疆地區(qū)，賽事影響范圍較為局限，賽事受眾范圍也相應(yīng)有些局限。而體育賽事的廣泛開展是體育項(xiàng)目推廣的主要方式之一，因此，賽事規(guī)模與數(shù)量的不足也將成為制約項(xiàng)目發(fā)展的主要因素。

4.2 項(xiàng)目文化的傳播力度不足

作為維吾爾族的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，“且力西”的項(xiàng)目文化傳播范圍基本集中在了新疆地區(qū)。其他區(qū)域的群眾對項(xiàng)目的認(rèn)識，大多只能通過部分民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會來獲得。目前，“且力西”項(xiàng)目文化還缺乏更為多樣化的傳播方式與傳播途徑。除賽事之外，相應(yīng)的文化傳播形式及產(chǎn)品都尚未得到充分開發(fā)，如影視作品、文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)直播等多種主流的傳播方式都未能得到充分應(yīng)用。而傳播力度的不足，也直接影響了“且力西”項(xiàng)目文化的推廣，項(xiàng)目文化的豐富內(nèi)涵與價(jià)值遠(yuǎn)未得到充分挖掘。

4.3 民族傳統(tǒng)體育課程開發(fā)不足

作為維吾爾族的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雖然在喀什、伊犁、烏魯木齊、阿克蘇、昌吉的5所中專已陸續(xù)開設(shè)“且力西”相關(guān)課程，喀什市部分中學(xué)也開始嘗試在體育課上增加相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。但據(jù)有關(guān)對岳普湖縣中學(xué)“且力西”課程開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查研究顯示，目前課程開展現(xiàn)狀中存在課時(shí)不足、教學(xué)方法單一、組織形式不合理等重要問題。由此可見，圍繞“且力西”展開的民族傳統(tǒng)體育課程，無論從課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，還是課程資源的開發(fā)等層面，都存在著較多亟待完善的現(xiàn)實(shí)問題。

5 維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“且力西”的發(fā)展策略

5.1 圍繞“且力西”打造多元化的民族傳統(tǒng)體育賽事體系

目前，對民族傳統(tǒng)體育的賽事體系進(jìn)行創(chuàng)新，對于傳統(tǒng)體育文化的傳承有重要意義。2018 年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》，其中明確指出，體育競賽是體育產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)對挖掘和釋放消費(fèi)潛力、保障和改善民生、打造經(jīng)濟(jì)增長新動(dòng)能具有重要意義，凸顯了體育賽事之于體育項(xiàng)目發(fā)展的重要性。該意見也明確提出，要打造具有民族特色的體育競賽表演品牌項(xiàng)目。2017年，國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》中在提及少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承問題時(shí)，也曾明確指出“推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、體育賽事和全民健身融合發(fā)展，打造具有民族特色的全面健身品牌賽事活動(dòng)”。多個(gè)重要的政策文件都為少數(shù)民族體育文化的傳承和發(fā)展指明了方向：打造更多優(yōu)質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育賽事，是未來推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的主要途徑。

對“且力西”來說，需要分多方面打造相關(guān)體育賽事。其一，規(guī)范“且力西”運(yùn)動(dòng)的競賽規(guī)則設(shè)置。由于“且力西”形成于民間且對比賽要求限制不多，所以，在打造相關(guān)賽事時(shí)，首先需要明確的就是統(tǒng)一競賽規(guī)則。其二，使“且力西”項(xiàng)目在各類少數(shù)民族民間體育賽事中得到廣泛設(shè)立，成為常規(guī)的競賽項(xiàng)目之一，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域中不斷擴(kuò)大項(xiàng)目文化的影響力與知名度。其三，應(yīng)當(dāng)打造“且力西”項(xiàng)目的專項(xiàng)賽事，使圍繞“且力西”展開的群眾體育活動(dòng)與體育賽事的推廣工作充分融合，增加賽事數(shù)量，擴(kuò)大賽事規(guī)模，形成“且力西”相關(guān)賽事的品牌化發(fā)展趨勢，打造多元化的“且力西”賽事體系。

5.2 圍繞“且力西”項(xiàng)目進(jìn)行維吾爾族傳統(tǒng)體育課程的開發(fā)

2017年，國家體育總局等多部門聯(lián)合發(fā)布的《青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃》中指出，要促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在青少年中的推廣與普及，積極開展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、保護(hù)與傳承工作。對青少年群體而言，除了多樣化的民族傳統(tǒng)體育賽事之外，普及更易于學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化的方式，保證相關(guān)體育課程的實(shí)施。如前文所述，雖然目前新疆地區(qū)有部分學(xué)校已經(jīng)開展了“且力西”項(xiàng)目課程，但在實(shí)施過程中仍存在較多的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，目前有關(guān)“且力西”項(xiàng)目相關(guān)課程的開發(fā)工作的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

基于此，提出“且力西”項(xiàng)目的相關(guān)體育課程開發(fā)建議。其一，完善體育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，由于“且力西”屬于摔跤類運(yùn)動(dòng)，在納入學(xué)校體育課程體系中時(shí)，不適于簡單地將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目整體直接納入，而需要根據(jù)體育課程目標(biāo)、組織方式等具體的要求進(jìn)行規(guī)范化、科學(xué)化的修改。其二，推進(jìn)相關(guān)體育教材的編寫工作。由于“且力西”產(chǎn)生于民間，形成于民間，項(xiàng)目規(guī)則與項(xiàng)目文化的傳播在一定程度上缺乏必要的規(guī)范性。而且在納入體育課程體系的過程中，缺乏相關(guān)教材的建設(shè)也會使體育課程的開發(fā)缺乏必要的課程設(shè)計(jì)依據(jù)。

5.3 在“一帶一路”背景下探索“且力西”的文化交流價(jià)值

“一帶一路”是我國近年來提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略，在此背景下，構(gòu)建傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承機(jī)制具有重要意義。而《“一帶一路”體育旅游發(fā)展行動(dòng)方案（2017—2020 年）》文件的提出，更是將“一帶一路”這一宏觀戰(zhàn)略與體育發(fā)展這一具體問題緊密聯(lián)系到了一起。該文件指出，“鼓勵(lì)國內(nèi)‘一帶一路’沿線地區(qū)根據(jù)自身的資源稟賦和市場條件發(fā)展各具特色的體育旅游”。具體發(fā)展領(lǐng)域包括打造重點(diǎn)體育旅游項(xiàng)目，建設(shè)體育旅游合作平臺等。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要旅游集聚區(qū)，新疆地區(qū)也陸續(xù)開展了相應(yīng)體育旅游項(xiàng)目的建設(shè)與推廣工作。曾有體育學(xué)者對“一帶一路”背景下達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了系統(tǒng)的分析與展望，提出“建立‘旅游+達(dá)瓦孜’的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)”等具體發(fā)展舉措，對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展規(guī)劃提供了積極的啟示。

同樣的，對“且力西”項(xiàng)目而言，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步在“一帶一路”背景下進(jìn)一步明確“且力西”項(xiàng)目的發(fā)展定位，深入挖掘項(xiàng)目文化的豐富內(nèi)涵，探尋項(xiàng)目自身所具有的獨(dú)特的文化交流價(jià)值。應(yīng)當(dāng)在摔跤運(yùn)動(dòng)這一類別中與“一帶一路”沿線國家的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行對比，分析共性與差異，在了解沿線國家體育文化的同時(shí)，尋找進(jìn)行體育文化交流互動(dòng)的可行性。積極開展與沿線國家群眾間的體育賽事交流活動(dòng)，使“且力西”成為“一帶一路”沿線國家群眾間的體育文化交流方式與途徑。

5.4 積極推進(jìn)“且力西”的相關(guān)體育科學(xué)研究工作

在對“且力西”項(xiàng)目進(jìn)行文獻(xiàn)梳理過程中發(fā)現(xiàn)，雖然近年來有關(guān)新疆地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)研究數(shù)量明顯增多，研究內(nèi)容也日漸豐富。但就“且力西”項(xiàng)目而言，具體而深入的體育科學(xué)研究成果并不多見。有關(guān)“且力西”項(xiàng)目的論述多集中于新疆民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)等宏觀研究內(nèi)容中，尚未得到充分而深入的研究。相較之下，這樣局限的科學(xué)研究成果現(xiàn)狀也在一定限度上制約了“且力西”文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

而事實(shí)上，“且力西”有著豐富的、亟待深入研究的價(jià)值內(nèi)涵。例如，“且力西”運(yùn)動(dòng)的歷史文化溯源、項(xiàng)目規(guī)則的演變；又如“且力西”賽事品牌的打造、“且力西”運(yùn)動(dòng)相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。在“一帶一路”背景下，體育學(xué)界已經(jīng)充分認(rèn)識到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的重要性，但多停留于宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建層面，對具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這對深入挖掘體育文化的國際交流價(jià)值而言也是有待完善的重要問題所在?；诖耍谟凭玫臍v史文化和廣泛的群眾參與基礎(chǔ)于一身的“且力西”，完全可以成為此類研究的一個(gè)具體的切入點(diǎn)，使相關(guān)研究的內(nèi)容更為聚焦，研究的價(jià)值也更具實(shí)踐意義。

6 結(jié)語

“且力西”是歷史悠久的維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在促進(jìn)“且力西”體育項(xiàng)目與現(xiàn)代社會融入過程中，不僅要提高項(xiàng)目本身的娛樂性、觀賞性，同時(shí)也要注重該項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，讓“且力西”能夠得到科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化發(fā)展，使各族人民群眾參與其中，促進(jìn)彼此之間的交流和互動(dòng)，是維持新疆各民族穩(wěn)定與和諧的重要舉措。