淺談民間音樂之山歌

羅佳怡

摘要：在很久很久以前還沒有出現(xiàn)音樂時(shí)，人們的生活是灰暗且枯燥的，音樂的出現(xiàn)仿佛給沉悶的勞動生活帶來了光亮。在中國上下五千年的歷史長河中，勤勞淳樸的勞動人民為了豐富苦悶單調(diào)的勞作生活，而創(chuàng)造出了許多體現(xiàn)人類勞動和生活智慧結(jié)晶的歌謠，在這其中，民歌就是最好的代表，而山歌更是民歌中最為重要的組成部分之一。

關(guān)鍵詞：民歌;山歌;放牧山歌;田秧山歌;信天游;花兒

在人類文明和每個(gè)民族的發(fā)展歷程中，人們的日常生活和勞動都少不了音樂的陪伴。不同的地區(qū)，不同的民族，不同的氣候，會孕育出不同的民族文化，但每個(gè)民族的人民都會不約而同地用歌謠來展示他們獨(dú)特的文化，傳遞他們質(zhì)樸的感情。從古至今，生長在不同時(shí)期、不同民族的人們，創(chuàng)作出了許多帶有自己本民族風(fēng)格特色的歌曲，并通過一代又一代人的口口相傳而將歌曲傳承下來，其中，一些特別優(yōu)秀和獨(dú)具特色的經(jīng)典民歌，歷經(jīng)數(shù)百年甚至上千年流傳至今。

在舊社會底層生活的勞動人民，往往備受物質(zhì)貧乏和精神欺凌的雙重壓迫，為了表達(dá)對奴隸主和封建地主階級的不滿，以及緩解艱苦煩悶的勞作中產(chǎn)生的疲憊，人們或獨(dú)立、或集體地創(chuàng)作出來了許多或描寫勞動、或反映生活、或規(guī)勸人生、或鼓舞斗志、或反諷時(shí)局、或暢想未來的各色歌謠。而山歌，則是民歌中風(fēng)格最獨(dú)特、生命力最強(qiáng)的一個(gè)分支，在荒涼高原、在險(xiǎn)峻大山、在廣漠丘陵，各種各樣的山歌比比皆是。

生活在高原或山區(qū)的人民，由于地理?xiàng)l件的限制，一般居住得都比較分散，一個(gè)家族或是一個(gè)村莊的居民大都集中聚居在山谷，或是沿山勢走向在山谷的兩邊筑屋隔山而住，有些大的村莊或家族聚居地甚至中間隔了好幾座大山。在長期的生活歷練和實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)需要放大音量、拖長音調(diào)，才能讓自己的聲音在崇山峻嶺間穿過，才能讓住在山谷對面或山背遠(yuǎn)處的人聽到自己的呼喚，從而達(dá)成聲音聯(lián)絡(luò)的目的。所以隨著時(shí)間的流逝，以及人們對環(huán)境的適應(yīng)，有很多生活在山區(qū)的人民，經(jīng)過多年的反復(fù)練習(xí)和實(shí)踐，練就了獨(dú)特的好嗓子，歌聲嘹亮動聽，穿透力強(qiáng)。這些地區(qū)的山歌也同樣符合這種特征，曲調(diào)大多高亢爽朗，節(jié)奏自由富有生機(jī)。人們用這些山歌互相聯(lián)絡(luò)生活、交流感情、消除寂寞、緩解疲勞。山歌大多是在人們的日常生活和勞動中被創(chuàng)作出來的，有感而發(fā)，即興而來。山歌的旋律大多簡明易懂，朗朗動聽，適合傳唱，深受勞動人民的喜愛。山歌的節(jié)奏一般都較為自由，在不同的勞動或生活中，人們所演唱的不同歌曲，其節(jié)奏也會變化萬千、風(fēng)格迥異。人們用歌聲表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂、苦辣酸甜，反映出時(shí)代的波瀾壯闊、迭代變遷。

山歌的分布范圍很廣，題材也十分豐富。人們在進(jìn)行生活和各種勞動時(shí)，都會自娛自樂地編撰山歌、吟唱山歌，用以提振人心、鼓舞土氣、傾吐心聲、指引節(jié)奏、提高效率。譬如說，在行路時(shí)會吟唱歌曲，以緩解匆匆趕路時(shí)雙腿的疲乏;在砍柴時(shí)會吟唱歌曲，以增添高舉柴刀時(shí)手臂的力道;在聚會時(shí)會吟唱歌曲，以交流朋友或情侶之間的親情、友情和愛情;在圍爐起舞時(shí)吟唱歌曲，以引領(lǐng)男女老少縱情歡舞時(shí)的舞步;不一而足，等等等等。山歌在整體上可大致分為三大類：田秧山歌，放牧山歌以及一般山歌。

田秧山歌一般會出現(xiàn)在插秧、耕田等與耕種有關(guān)的勞動場景中，當(dāng)在烈日炎炎、酷暑難忍的時(shí)候勞作時(shí)，人們往往會唱起田秧山歌，一來是渲瀉耕作的歡欣和對未來豐收的期盼，二來是假借歡快的歌聲給自己加油打氣，分散注意力，使在酷熱田地中耕種的自己相對好受一些。盡管這聽起來與民歌中的另一個(gè)組成部分——勞動號子的作用有幾分相似，但與勞動號子相比，田秧山歌具有更高的藝術(shù)性與觀賞性，其旋律也更優(yōu)美和復(fù)雜，喜歡吟唱田秧山歌的人也更多。雖然與勞動號子相比，田秧山歌具備更多的優(yōu)點(diǎn)，但勞動號子引領(lǐng)節(jié)奏的優(yōu)點(diǎn)，卻是田秧山歌所不具備的。民間習(xí)慣性稱田秧山歌為田秧歌，江浙一帶的田歌、安徽地區(qū)的秧歌、蘇北地區(qū)的秧號子指的都是田秧山歌。在我國南方的一些省份，開荒時(shí)還會專門請人在田邊唱歌，給枯燥單一的田間勞作增加了不少樂趣，既提高了勞動效率，同時(shí)也鼓舞了士氣，人們在勞動中興致來時(shí)，也會在田野中與同伴們放聲高歌。田秧山歌從側(cè)面反映了人們對生活最淳樸的熱愛，以及能苦中作樂的樂觀心態(tài)。

荒涼壯闊的牧區(qū)往往能孕育出自由悠長的歌謠，讓人聽了不由地心馳而神往，仿佛置身于壯麗草原的畫卷中。放牧山歌一般是牧民或者牧童們放牧?xí)r頌唱的歌曲。它沒有一般山歌那么熱烈高調(diào)，也許是受到遼闊草原大環(huán)境的影響，歌曲旋律大都比較舒展平和。歌聲中所包含的也不僅僅是對牛群羊馬的吆喝，更是包含著對草原上令人陶醉風(fēng)景的眷戀，包含著對純樸牧民們寬闊胸襟的贊嘆。聽著高亢嘹亮的放牧山歌，人們眼前仿佛就會展現(xiàn)出一幅畫面：在一望無際的草原上，成群結(jié)隊(duì)的羊兒馬兒在茵茵綠草中或嚼草、或閑逛、或耳并廝磨、或撒腿狂奔;蔚藍(lán)的天空中，幾只不知名的鳥兒，用靈動的翅膀劃開靜謐的蒼穹，從草原高空游弋而過;一個(gè)滿臉滄桑的牧人，獨(dú)自騎著一匹不甚高大但卻壯實(shí)的馬兒，信步跟在羊馬隊(duì)伍的后面，聲嘶力竭地喊唱著屬于他一個(gè)人，同時(shí)也屬于整個(gè)大草原的牧歌。他們用嘹亮寬闊的嗓音唱出了家鄉(xiāng)的美麗，唱出了心上人兒可愛的樣貌，唱出了深藏在心中的思念，他們用自己的歌聲來陪伴孤獨(dú)的自己和寂寥的放牧?xí)r光。當(dāng)然，在廣漠草原上回響的也不全是略顯高亢、沉重和孤寂的成人牧歌，間或地，人們也可以看到在草地中嬉戲的牧童，也可以聽到牧童們所唱的放牧山歌，牧童們的歌聲，就會比較富有情趣，曲調(diào)活潑，歌詞多為相互間的打趣和嬉鬧。

山歌分出的三大類別中占比最大的就是一般山歌。一般山歌數(shù)目龐大，分類繁多，分布甚廣，每個(gè)不同的地區(qū)都有著能代表當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特色的山歌。像陜北、寧夏東部、內(nèi)蒙等地的山歌被稱作“信天游”;山西、陜西一帶最為流行的山歌叫做“山曲”（內(nèi)蒙也稱作爬山調(diào)）;甘肅、青海、寧夏等地最有代表性的山歌名叫“花兒”，也被稱作“少年”?！靶盘煊巍?、“山曲”和“花兒（少年）”都是經(jīng)典的北方山歌，它們都來自北方的高原或牧區(qū)，自由的節(jié)奏、高亢的歌聲、悠長的曲調(diào)以及獨(dú)特的拖腔是它們共同的特點(diǎn)，他們都屬于高腔山歌。北方山歌多使用上下呼應(yīng)式二樂句結(jié)構(gòu)，旋律起伏較大，音域?qū)?，跨度大，音樂富有高原蒼涼、壯闊的濃郁氣息。如同對聯(lián)的上下聯(lián)一般，北方山歌上句的旋律大多呈上揚(yáng)的趨勢，情緒高昂，下句情緒內(nèi)收緩和，旋律大多呈線性曲折下降，最后落在調(diào)式主音上結(jié)束。“信天游”、“山曲”和“花兒（少年）”雖然共性的特點(diǎn)比較多，但因?yàn)楦髯园l(fā)端和起源之地的環(huán)境不盡相同，導(dǎo)致它們形成各自不同的音樂特點(diǎn)：“信天游”的歌詞大多是歌唱愛情與訴說心中的苦悶，風(fēng)格最為粗獷;“山曲”與“信天游”相似，歌詞內(nèi)容描寫的多為男女戀情，但風(fēng)格更為細(xì)膩一些，旋律起伏也更大一些，經(jīng)常出現(xiàn)六、七度甚至更大的音程跳進(jìn);而“花兒（少年）”的歌詞卻相對要含蓄內(nèi)斂一些，節(jié)奏自由，旋律起伏大，常常進(jìn)行音程的連續(xù)跳進(jìn)，音調(diào)曲折。

南方山歌多為平腔山歌，不像北方高腔山歌那樣高亢悠長，南方山歌較為平緩，拖腔較短。但是受到南方復(fù)雜多變的地形、民族分布、方言眾多及氣候等諸方面的影響，南方山歌的種類更是浩如煙海，不像北方山歌只集中在“信天游”、“山曲”和“花兒（少年）”那幾種。南方山歌分布范圍廣且分散，其中具有代表性的有云南的彌渡山歌、福建廣東等地的客家山歌、四川地區(qū)的晨歌、江浙一帶的吳歌、湖北湖南地區(qū)的五句子山歌等等。相較于北方山歌，南方的山歌較為清新柔和，風(fēng)格委婉。整體節(jié)奏較為規(guī)整，旋律起伏小，音域窄，音程跳進(jìn)少。

由于音樂與環(huán)境、語言及年代等因素密切相關(guān)，不同地區(qū)的山歌有著不同的音樂特點(diǎn)。像華南、中南、華東等地區(qū)語言的語調(diào)較為平緩，沒有什么起伏，所以這些地區(qū)的歌曲也多為柔和流暢的風(fēng)格，音域窄，沒有大幅度的音程跳進(jìn)，節(jié)奏較為規(guī)整。而西北一帶的方言語調(diào)起伏大，因此導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐囊魳范嗍歉呖簾崃业那榫w，音域?qū)掗?，?jié)奏自由，旋律上下波動大。一般來說高腔山歌、北方山歌節(jié)奏較自由，曲調(diào)高亢嘹亮，旋律起伏大，旋律性強(qiáng);而平腔山歌以及南方山歌則節(jié)奏較為規(guī)則，曲調(diào)平和流暢，旋律起伏小。但也有例外的，比如云南的山歌中就經(jīng)常出現(xiàn)大音程的跳進(jìn)，旋律性極強(qiáng)，這在種類繁多的南方山歌中算是一個(gè)比較獨(dú)特的存在吧。

最常見的山歌句式結(jié)構(gòu)有上下句、四句式以及五句子。上下句也就是之前提到的上下呼應(yīng)式二樂句結(jié)構(gòu)，在山歌中的運(yùn)用非常普遍，由上下兩個(gè)樂句組成，上句起興，下句點(diǎn)題。上句的旋律一般呈上揚(yáng)趨勢，起到推進(jìn)的作用;下句的旋律一般會曲折下降，最后結(jié)束在主音上。四句式由四個(gè)樂句組成，第一句起興，第二句承上，第三句轉(zhuǎn)題，第四句點(diǎn)題，四個(gè)樂句構(gòu)成一個(gè)完整的“起--承--轉(zhuǎn)--合”結(jié)構(gòu)。五樂句式一般應(yīng)用于之前提到的湖北、湖南地區(qū)的五句子山歌中，五個(gè)樂句中一般有兩個(gè)樂句基本相同，是“起--承--轉(zhuǎn)--轉(zhuǎn)--合”的結(jié)構(gòu)。

山歌是我國民族音樂中不可或缺的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶。它們記錄了生活在不同地區(qū)、不同年代的人們最真實(shí)的喜怒哀樂與生活中的苦辣酸甜。在備受壓迫的舊社會，人們通過吟頌山歌，可以發(fā)泄些許對社會、對世道的不滿;在單調(diào)辛苦的勞作生活中，人們通過吟頌山歌，可以傾訴耕作之苦，可以暢想豐收之樂，可以用歌聲來慰藉精神。因?yàn)樯礁枭钍苋藗兊南矏?，所以，自古至今，?shù)百年甚至上千年間，雖然經(jīng)過無數(shù)的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭涂炭、朝代更迭，致使無數(shù)的山歌灰飛煙滅、遺失沉寂，但還是有數(shù)量龐大的山歌得到了傳揚(yáng)和繼承，保留下來的許多經(jīng)典山歌，為我國民間音樂的研究和傳承提供了大量的參考資料和學(xué)習(xí)樣板，這是音樂的幸事，也是文化的幸事，更是民族的幸事。

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