史 曉 倩

(江蘇第二師范學院學前教育學院， 江蘇南京 211200)

一、問題提出

黨的十九大提出“堅定文化自信，做好文化傳承”。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族永續(xù)發(fā)展的需要，更是中華民族偉大復興的需要。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也明確提出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應“貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”，并將編寫中華文化幼兒讀物、創(chuàng)作系列繪本作為重點任務之一。人在童年時期接受的文化熏染將奠定其一生的精神底蘊，如何實現(xiàn)中華文化的代際傳承，致力于“中華文化”“民族記憶”藝術(shù)化書寫的原創(chuàng)圖畫書給出了答案。

21世紀以來，我國圖畫書市場蓬勃發(fā)展，在國外圖畫書大量引進的熱潮下，我國原創(chuàng)圖畫書創(chuàng)作者們也逐步樹立起“堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范”[1]的文化自覺?！秳e讓太陽掉下來》《盤中餐》等“中國表達”在國內(nèi)外圖畫書大獎中斬獲佳績，也涌現(xiàn)了一批以朱成梁、于大武、熊亮等為代表的極具文化傳承責任感的圖畫書創(chuàng)作者?！爸腥A元素是中國文化系統(tǒng)中的代表”[2]。原創(chuàng)圖畫書中有哪些傳統(tǒng)文化元素？這些文化元素在圖畫書中的表現(xiàn)形式如何，對兒童能產(chǎn)生哪些影響？為回答以上問題，本文以近10年具有代表性的傳統(tǒng)文化主題類原創(chuàng)圖畫書作品為研究對象，運用NVivo 11.0軟件進行質(zhì)性分析，深入梳理、概括，形成對原創(chuàng)圖畫書中的傳統(tǒng)文化元素比較系統(tǒng)、相對清晰的整體認識，確定原創(chuàng)圖畫書中傳統(tǒng)文化元素傳承的核心內(nèi)容及層次結(jié)構(gòu)，分析其對兒童產(chǎn)生的影響，為后續(xù)相關研究提供理論支撐。

二、傳統(tǒng)文化主題類圖畫書的界定及研究方法

1.傳統(tǒng)文化主題類圖畫書的界定

“文化是人類生存的意義之網(wǎng)，傳統(tǒng)是民族掙不脫的生命之鏈?！盵3]2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，就其時間劃分而言，“所謂傳統(tǒng)文化既包括明清以前所沿傳下來的,也包括自清末西學東漸以來,尤其是近代五四新文化運動以來在東西文化沖突下所形成并被傳承的東西”[4]28；就文化的主體而言，傳統(tǒng)文化“不僅是指漢文化,也包括其他少數(shù)民族的文化”[5]3；就內(nèi)容的表現(xiàn)形式而言，傳統(tǒng)文化涵蓋了“語言、思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、科學技術(shù)等”[6]40方方面面，其中，價值體系、道德情操等屬于隱性文化，語言符號、文學藝術(shù)等屬于顯性文化，而“中華元素作為中華傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)的基礎構(gòu)建和符號，是中華文化的象征和精髓”[2]，是在中華民族文明演化的歷史進程中積淀、傳承而來的。綜上，本研究中傳統(tǒng)文化主題類圖畫書指以傳承民族情感、民族精神為主旨，書寫傳統(tǒng)文化元素、反映中華民族特質(zhì)和風貌的原創(chuàng)圖畫書作品。這類圖畫書作為兒童與文化對話的橋梁，不僅可以促進兒童的文化認同，也深刻影響著兒童文化自信的養(yǎng)成。本研究將著重對傳統(tǒng)文化類圖畫書中的外顯中華傳統(tǒng)文化元素展開深入研究。

2.研究方法

(1)樣本選擇

本研究的樣本以傳統(tǒng)文化類原創(chuàng)圖畫書的品質(zhì)和影響力為篩選依據(jù)，涵蓋以下3種來源：第一，明天出版社、中國少年兒童出版社九色鹿繪本館等致力于推廣優(yōu)秀原創(chuàng)圖畫書的出版社所出版的作品；第二，豐子愷兒童圖畫書獎、信誼圖畫書獎、中國原創(chuàng)圖畫書時代獎、張樂平繪本獎、青銅葵花圖畫書獎、陳伯吹國際兒童文學獎等獲獎作品；第三，教育部基礎教育司組織專家遴選出來的圖畫書、中國“原創(chuàng)圖畫書排行榜”等入選的圖畫書，以及當當網(wǎng)、京東商城等網(wǎng)絡圖畫書平臺的銷售排行榜中的作品。從時間跨度上講，近10年是原創(chuàng)圖畫書跨越式發(fā)展的重要階段，本文共篩選出2011—2021年出版的40本傳統(tǒng)文化主題類圖畫書作為分析對象，詳見表1。

表1 傳統(tǒng)文化類圖畫書統(tǒng)計表

(2)傳統(tǒng)文化主題類圖畫書文化元素的編碼

“圖畫書是將圖畫作為一個重要的表意元素運用于文學表現(xiàn)的一個特殊的兒童圖書門類?！盵7]182根據(jù)圖畫書圖畫與文字合作敘事的文學特性，本文將40本傳統(tǒng)文化主題類圖畫書導入NVivo 11.0軟件中，以施特勞斯的扎根理論為依據(jù)，對圖畫書中的圖像表達及文字故事進行精讀與分析，從圖畫內(nèi)容與文本內(nèi)容兩個維度對顯性傳統(tǒng)文化元素自下而上逐級進行編碼，共涉及3個階段。

首先，在開放式編碼(open coding)階段，反復精讀，對圖畫及文本進行預編碼，明確圖畫的內(nèi)容、細節(jié)及文本句子、段落的意義等，從中梳理歸納出傳統(tǒng)文化元素并對其進行初步命名，標記為自由節(jié)點，共得到1 210個自由節(jié)點，正式編碼后形成1 151個自由編碼。其中，同一圖像及文字內(nèi)容重復多次出現(xiàn)的只編碼一次，例如《阿詩有塊大花布》中灰喜鵲阿詩穿戴的中華傳統(tǒng)服飾，在圖畫書中反復出現(xiàn)，僅做一次編碼。其次，在軸心式編碼(axial coding)階段，建立概念類屬之間的相互關系，將開放式編碼階段獲得的1 151個自由節(jié)點進行關聯(lián)、整合，逐步提煉為更具傳統(tǒng)文化意義的、概念化的主題，共歸納出20個節(jié)點，標記為樹狀節(jié)點。最終進行選擇式編碼(selective coding)，歸納出7項具有較強概括能力和關聯(lián)能力的核心類屬——傳統(tǒng)美術(shù)、民俗風情、傳統(tǒng)游戲與玩具、傳統(tǒng)戲劇與曲藝、中國文學、傳統(tǒng)音樂與舞蹈、傳統(tǒng)體育，詳見表2。

表2 傳統(tǒng)文化類圖畫書核心節(jié)點編碼表

同時，在分析階段，借助圖像研究方法，對所編碼的圖畫內(nèi)容進行“圖像研究”，對蘊含外顯文化元素的圖像表征進行深入分析與解讀。

三、研究結(jié)論

1.傳統(tǒng)美術(shù)盡顯中國工匠的妙筆天工

圖畫書中傳統(tǒng)美術(shù)的呈現(xiàn)主要依靠圖畫表征實現(xiàn)，本研究中傳統(tǒng)美術(shù)涉及508個參考點，其表現(xiàn)形式囊括了工藝美術(shù)、建筑園林、繪畫、書法與篆刻、雕塑5個門類，將中國工匠高超的技藝、精益求精的藝術(shù)追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

(1)通過陶瓷工藝、織繡工藝、編織工藝等展示工藝美術(shù)元素

“工藝美術(shù)通過美的把握、美的創(chuàng)造以體現(xiàn)認識作用和教育作用，以反映時代、反映民族、反映生活。”[8]558本研究涉及工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式有陶瓷工藝、織繡工藝、編織工藝等，共有220個參考點，為兒童了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性打開了一扇窗。第一，本研究中與陶瓷工藝相關的參考點涉及30個，以青花瓷最為典型。例如《阿詩有塊大花布》《中秋節(jié)快樂》中的青花瓷瓶、《灶王爺》《盤中餐》等圖畫書中的青花瓷碗、《小粽子，小粽子》《北京的春節(jié)》圖畫書中的青花瓷盤等，紋飾題材多樣，器物類型豐富，盡顯高超的工藝水平。同時，榮獲2016年首屆張樂平繪本獎入圍獎的作品《阿兔的小瓷碗》不僅再現(xiàn)了景德鎮(zhèn)匠人神奇的鋦瓷技藝，還讓兒童領略了傳統(tǒng)的制瓷工藝。第二，傳統(tǒng)文化類圖畫書呈現(xiàn)了織染工藝。例如，《我是花木蘭》中有對“木蘭當戶織”這一畫面的描?。弧端{花坊》中有對“羅渡苗民取蠟熔而繪于布，染后煮布洗蠟，成蠟染裙”的刻畫。第三，傳統(tǒng)編織工藝的參考點有50個，涉及籮、筐、籃、帽等，像《安的種子》中小和尚參禪用的坐墊、《咕嚕咕嚕，涮鍋子》中小姑娘挽著的提籃，實用性價值頗高，表現(xiàn)出天然樸素的審美特點。第四，燈彩在本研究中的參考點數(shù)達59個，“縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”。燈彩“沿襲了古人以燈擬星的文化象征觀念，是對人星混同、天人合一觀念的藝術(shù)表達”[9]170。在本研究中，燈彩綜合了剪紙、扎紙、縫紉等工藝，發(fā)揮著節(jié)慶裝飾、兒童賞玩、生活照明、老鋪攬客等不同的功用，例如，《北京的春節(jié)》集中展示了我國燈彩的色彩艷麗及造型別致，《打燈籠》將節(jié)日喜慶的氣氛在兒童打燈籠、玩燈的過程中表現(xiàn)得淋漓盡致，兒童通過閱讀這類圖畫書，可生發(fā)對中國傳統(tǒng)節(jié)日的情結(jié)及對鄉(xiāng)土藝術(shù)的熱愛之情。

(2)通過城墻、宮殿、民居、牌坊、橋梁、壇廟、園林等表現(xiàn)建筑園林元素

“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄?！盵8]567傳統(tǒng)文化類圖畫書中的建筑藝術(shù)形態(tài)是兒童接觸中國傳統(tǒng)建筑之美、感受歷史文化氛圍的重要載體。本研究涉及傳統(tǒng)建筑的參考點有208個，包含城墻、宮殿、民居、牌坊、橋梁、壇廟、園林等類型，是中國勞動人民智慧的結(jié)晶。較為典型的圖畫書有《一條大河》(48個參考點)，該書的插畫師于大武將黃河流域沿線的代表性傳統(tǒng)建筑給孩子們畫了出來，書中有享有“九曲黃河第一鎮(zhèn)”之美譽的磧口鎮(zhèn)、被稱為“天下第一橋”的中山橋、將西夏文化保留至今的一百零八喇嘛佛塔等?！侗本休S線上的城市》(23個參考點)為兒童展示了清朝時期北京城的建筑布局特點，兒童可以借助這本圖畫書更直觀地了解梁思成所言“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生”之深刻內(nèi)涵。我國幅員遼闊，不同民族、地區(qū)擁有不同的居住文化，《曬龍袍的六月六》中的土家族吊腳樓、《成吉思汗》中的蒙古包等對少數(shù)民族民居的刻畫能讓兒童領略到不同的建筑藝術(shù)和人文色彩。

(3)通過版畫、水墨畫展示繪畫元素

本研究中繪畫表現(xiàn)為兩種形式，一種是作為圖畫書圖畫敘事的繪畫，這是一本圖畫書的核心要素，它可以賦予文字故事以生命和力量，對兒童而言更直接，也更直擊心靈；第二種是圖畫書敘事中出現(xiàn)繪畫作品，也是本研究進行編碼的部分，主要涉及版畫和水墨畫兩類，有28個參考點。首先，木版年畫作為版畫的一種常見形式，在本研究中的題材內(nèi)容包括門神類、符像類、吉慶類，如《棉婆婆睡不著》《打燈籠》中大門上貼的門神，《灶王爺》《冬夜說書人》中貼在灶臺邊的灶王爺，《屋檐下的臘八粥》中的抱魚娃娃，承載著民間的風俗信仰，寄托著人們的美好愿望。水墨畫的代表除了有《迷戲》《社戲》中的山水畫，還有《畫馬》中趙孟頫的駿馬圖，是形神兼?zhèn)涞募炎鳌?/p>

(4)通過楹聯(lián)、印章呈現(xiàn)書法與篆刻元素

在本研究中，書法元素的呈現(xiàn)以楹聯(lián)為載體的書法作品為主，涉及16個參考點，像《北京的春節(jié)》《冬夜說書人》中的春聯(lián)、《社戲》中外祖母家的木楹聯(lián)等，或委婉含蓄，或豪放粗獷，兒童可以從中感受書法的線條美、墨韻美、空間美、意境美，這些楹聯(lián)或是迎祥納?；蚴呛V學勵志，豐富了人們的精神生活。作為書法與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)形式，篆刻在本研究中有14個參考點，主要參考點來源于《爺爺?shù)挠≌隆?，該作品在傳達爺孫倆濃濃親情的同時，向兒童科普了以印章為載體的篆刻藝術(shù)。

(5)通過石雕、木雕表現(xiàn)雕塑藝術(shù)

本研究中涉及的雕塑有石雕、木雕等，如《小石獅》《京劇貓·武松打虎》中的石獅子，《一條大河》《社戲》中的石佛，《寶兒》中寶兒家門上的木雕裝飾等，是吉祥、祈福、避邪的象征，且與建筑相得益彰，透露著古樸典雅的美感，呈現(xiàn)了能工巧匠高超的雕刻技法。

2.民俗風情傳遞中國大地上的鄉(xiāng)土氣息

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵10]4傳統(tǒng)文化類圖畫書通過描繪民俗風情營造出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在本研究中涉及454個參考點，按編碼參考點的數(shù)量從多到少排序依次涉及市井生活、服飾裝扮、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風俗、時令節(jié)氣5個樹狀節(jié)點。

(1)通過集市、飲食等表現(xiàn)市井生活

本研究中，市井生活有213個參考點，來自32本傳統(tǒng)文化類圖畫書，展現(xiàn)繁華市井。表現(xiàn)形式有以下幾種：首先，圖畫書中有大量對集市的描繪，涉及27個參考點，其中《我是花木蘭》有“東市選駿馬，西市添馬鞍，南市買轡頭，北市找長鞭”的喧囂場面的描畫。其次，圖畫書涉及打鐵、磨刀、剃頭、吹糖人等活計，例如，《北京的春節(jié)》中畫有支著長條凳的磨刀小攤，《我是花木蘭》中畫有打鐵鋪子，《迷戲》中畫有戲院門口的修鞋攤等。最后，圖畫書反映了我國的飲食文化。本研究中與飲食相關的參考點涉及148個。榮獲2017年陳伯吹國際兒童文學獎年度圖書(繪本)獎 、入選十二五國家重點出版物的作品《屋檐下的臘八粥》中有大量對飲食文化的描繪，院里懸著的臘肉、火腿、咸魚、雪里蕻、香腸，門口掛著的辮蒜，籮筐里曬著的煮臘八粥用的食材，以及臘八節(jié)家人圍坐吃臘八粥的場景，溫馨又美好，滿含圖畫書創(chuàng)作者對童年和故鄉(xiāng)的回憶。

(2)通過漢族、少數(shù)民族服飾展示服飾裝扮元素

傳統(tǒng)服飾裝扮充滿鮮明的民族特色、濃郁的地域特征、獨特的審美情趣，涉及129個參考點，不論是《老鼠嫁女》中老鼠新娘的鳳冠霞帔，還是《游園》中美麗絕倫的昆曲戲服，都反映了我國漢民族的傳統(tǒng)服飾之美。圖畫書在講述少數(shù)民族傳說的同時，呈現(xiàn)了絢麗多姿的少數(shù)民族服飾，《巴圖和小馬》《成吉思汗》中的蒙古袍行可當衣、臥可作被，充滿濃郁的草原風情；《百鳥羽衣》中苗服上精美的刺繡和各式花紋圖案令人嘆服，凝聚了深厚的苗家服飾文化。

(3)通過元宵節(jié)、那達慕、春節(jié)等記述傳統(tǒng)節(jié)日元素

傳統(tǒng)文化類圖畫書重視表現(xiàn)各民族節(jié)日，本研究中有57個相關參考點。例如，《打燈籠》描寫了陜西關中兒童在正月十五元宵節(jié)“打燈籠、碰燈籠”的嬉鬧畫面；《一條大河》描繪了在水草豐茂、牲畜肥壯時節(jié)，鄂爾多斯草原上那達慕大會的盛況；《盤中餐》記述了哈尼族最大的節(jié)日——“十月年”,“家家戶戶都準備上各自的拿手菜，在街道上挨個擺上飯桌，大家聚在一起慶祝一年的豐收，祈求來年的平安”與圖畫書結(jié)尾處的“長街宴”相得益彰；《北京的春節(jié)》《冬。至》等圖畫書也從不同角度呈現(xiàn)了中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)的喜慶景象。

(4)通過婚喪嫁娶等刻畫傳統(tǒng)風俗元素

傳統(tǒng)風俗在本研究中主要涉及婚喪嫁娶等習俗，包含30個參考點?！独鲜蠹夼贰哆M城》中描繪了老鼠新娘坐花橋、迎親隊伍吹吹打打的喜慶場面，《社戲》中反映了魯鎮(zhèn)出嫁的女兒夏日回娘家消夏的習俗，《曬龍袍的六月六》中有“水塘里冒出一個墳堆，把覃垕的父母埋在里面”，這些世情百態(tài)是兒童領略我國傳統(tǒng)民俗風情的生動材料。

(5)通過二十四節(jié)氣表現(xiàn)時令節(jié)氣元素

傳統(tǒng)文化類圖畫書對時令節(jié)氣的刻畫可以引發(fā)兒童對人和天地自然關系的思考,涉及25個參考點。例如，《盤中餐》中哈尼族傳統(tǒng)的耕種方式順應時令節(jié)氣，節(jié)氣也成了該圖畫書敘事的時間主線；《這就是二十四節(jié)氣·春》全面科普了春季6個節(jié)氣的含義，對應的天文氣象、物候、農(nóng)事、習俗等知識，是兒童初步了解節(jié)氣文化的重要閱讀資源。

3.傳統(tǒng)游戲與玩具折射出源遠流長的民間娛樂

(1)通過兒童游戲刻畫傳統(tǒng)游戲元素

“中華民族在悠久的歷史進程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的游戲文化?！盵11]16蔡豐明在《游戲史》中指出:“中國的游戲源遠流長，如果從有史記載的先秦時代的斗雞、走狗、六博、踏鞠等古老游戲形式算起，中國的游戲史一直可以追溯到遙遠的原始時代。”[12]4本研究中傳統(tǒng)游戲有33個參考點，以兒童游戲為主要表現(xiàn)形式，散布在各種民俗、節(jié)慶活動當中，具體包括耍刀槍、兜蜻蜓、蕩秋千、堆雪人、打彈弓、斗蟋蟀、抽陀螺、放風箏、跳皮筋等，將兒童游戲時的神情和情緒刻畫得恰如其分，兒童在閱讀中容易產(chǎn)生共鳴。

(2)通過空竹、風箏等展示傳統(tǒng)玩具元素

“中國的玩具起源很早,在新石器時代的遺址中，已有陶制動物、石球等，為中國早期玩具雛形。”[13]77本研究中有19個參考點。例如《北京的春節(jié)》中描繪了老北京廟會上售賣的空竹、風箏、糖人、撥浪鼓、風車、卟卟噔、木劍等傳統(tǒng)小玩意，種類繁多，具有益智、娛樂等功能，滿足了兒童對玩具、游戲的需求。

4.傳統(tǒng)戲劇與曲藝彰顯梨園藝術(shù)的審美風范

傳統(tǒng)戲劇與曲藝凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學思想。本研究中傳統(tǒng)戲劇與曲藝涵蓋47個參考點，涉及京劇、昆曲、說書等類型。首先，被譽為東方歌劇的國粹京劇在本研究中的參考點主要來自《京劇貓·武松打虎》《空城計》《迷戲》等圖畫書?！睹詰颉分械乃拿娲笳鬼摮尸F(xiàn)了京劇名段《貴妃醉酒》《抗金兵》《天女散花》中的精彩情節(jié)，是全書的高潮，能讓兒童感受到該藝術(shù)的魅力。臺上的青衣名角筱云仙右手執(zhí)扇、左手擺出蘭花指的造型，俊美的扮相，考究的道具以及臺下票友們的叫好，拉近了兒童與京劇的距離，讓兒童透過圖畫書能夠“看熱鬧”，在閱讀圖畫書時獲得傳統(tǒng)戲劇的審美體驗。《游園》為兒童展示了被譽為“百戲之祖、百戲之師”的昆曲之美?！抖拐f書人》中的說書、《北京的春節(jié)》中的木偶戲向兒童呈現(xiàn)了傳統(tǒng)戲劇與曲藝多樣的表現(xiàn)形式。可見，傳統(tǒng)文化主題類圖畫書賦予傳統(tǒng)戲劇與曲藝新的生命，消解了兒童對傳統(tǒng)藝術(shù)的陌生感。

5.中國文學訴說中國故事的獨特風采

中國古典文學及民間文學是圖畫書創(chuàng)作的重要素材，表現(xiàn)形式可以歸納為兩種。其一，以圖畫書的文體樣式對古典文學及民間文學作品進行改編和創(chuàng)造性演繹，文本故事在體裁上主要包括小說、神話故事、民間傳說、散文、童謠、樂府民歌等，例如，《寶兒》《畫馬》均改編自清代蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》；《百鳥羽衣》《曬龍袍的六月六》分別是對苗族、土家族民間傳說的演繹；《我是花木蘭》改編自樂府民歌《木蘭詩》。同時，也有對現(xiàn)當代優(yōu)秀散文的圖畫書式演繹，諸如老舍的《濟南的冬天》《北京的春天》、魯迅的《社戲》、徐魯?shù)摹抖拐f書人》。以上都是對單一作品的改編，也有《進城》這樣的圖畫書作品融合了《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《八仙過?！返任膶W名著中的相關情節(jié)，重新演繹了父子騎驢的故事。其二，穿插在圖畫書敘事中的諺語、詩詞、童謠等文學元素，也是本研究編碼的內(nèi)容，共涉及37個參考點。例如，《這就是二十四節(jié)氣·春》中既呈現(xiàn)了“驚蟄不耙地，好像蒸饃跑了氣”等凝練了農(nóng)耕生產(chǎn)與自然節(jié)律關系的諺語，也包括了“春分秋分,晝夜平分”等氣象變化與節(jié)律的規(guī)律性總結(jié)。詩詞是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，傳統(tǒng)文化主題類圖畫書中，《一條大河》中波瀾壯闊的畫面是對“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還”詩句的畫面呈現(xiàn)，《盤中餐》中借圖畫形象地詮釋了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。

6.傳統(tǒng)舞蹈與音樂傳遞中華民族的樂舞文化

(1)通過漢族民間舞和少數(shù)民族民間舞展示傳統(tǒng)舞蹈元素

我國各族民間舞蹈豐富多彩。本研究中傳統(tǒng)民間舞蹈主要涉及漢族民間舞(7個參考點)和少數(shù)民族民間舞(4個參考點)兩大類。以參考點來源最多的圖畫書《一條大河》為例，鸛雀樓下水船秧歌、高蹺秧歌和舞龍，合著鑼鼓點的節(jié)奏，熱烈奔放；黃土高原上的陜北腰鼓剛勁激昂；鄂爾多斯草原上的蒙古舞豪放舒展，都極具鮮明的民族特色，是黃河文化的組成部分。這類圖畫書是兒童了解傳統(tǒng)舞蹈文化的寶藏。

(2)通過器樂、聲樂表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂元素

音樂在本研究中涉及的參考點共21個，其中占比較多的為器樂(16個參考點)。在本研究中，器樂主要是作為戲劇及曲藝的伴奏存在，涉及弦樂、彈撥樂及打擊樂等，如《冬夜說書人》中描畫了說書人用到的三弦琴、牛皮鼓；《京劇貓.武松打虎》中描畫了京劇武場用到的大鑼、小鑼、單皮鼓以及鈸等，閱讀文字“大臺倉七七七才臺倉才倉才倉才倉”時，我們的耳畔仿佛響起京劇特有的韻律。聲樂在本研究中僅有5個參考點，《藍花坊》中藍染歌吟唱著蠟染的故事；《一條大河》中也有蒙古族人民歌頌成吉思汗的文字刻畫，與圖畫中鄂爾多斯草原相得益彰，將視覺與聽覺勾連起來，豐富了審美情趣。

7.傳統(tǒng)體育展示中華兒女的強健體魄

傳統(tǒng)體育作為一種文化現(xiàn)象，與各民族的生產(chǎn)勞動、經(jīng)濟生活、宗教儀式、風土人情、歷史文化息息相關，具有深厚的文化內(nèi)涵。本研究中傳統(tǒng)體育涉及賽馬、射箭、摔跤、套馬、武刀、賽船等項目，共21個參考點，展示了中華兒女的健與美?！兑粭l大河》中有表現(xiàn)蒙古族賽馬、套馬、摔跤等傳統(tǒng)體育項目；《成吉思汗》中也有對小鐵木真射箭、賽馬的刻畫，展現(xiàn)了馬背上的民族粗獷、豪放的特點；《我是花木蘭》中也描繪了諸多極具軍事訓練色彩的傳統(tǒng)體育活動——騎馬、射箭、舞刀、使槍等，為木蘭替父從軍、征戰(zhàn)沙場的故事奠定了敘事基礎。

四、展望與建議

1.提升圖畫書創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的具象化水平，助力兒童對“文化密碼”的深度掌握

兒童閱讀圖畫書的過程是兒童從圖畫及文本故事中解讀信息并獲得意義的過程。英國學者伊夫琳·阿里斯佩(Evelyn Arizpe)和莫拉格·斯泰爾斯(Morag Styles)的研究證明，“兒童具有成熟而精細的視覺素養(yǎng)，4到11歲的孩子能夠理解許多復雜的圖像意義，無論是字面意思、視覺意義還是隱含的意義”[14]iv。這是兒童能夠理解傳統(tǒng)文化類圖畫書所蘊含的文化意義的前提。

通過Nvivo 11.0的編碼分析可知，傳統(tǒng)文化類圖畫書蘊含著形式豐富的文化元素，借助具象的圖畫、生動的文字向兒童展現(xiàn)了一個“文化中國”。在閱讀圖畫書的過程中，兒童被寄希望于在辨識各類文化元素的基礎之上，能夠初步探析圖畫書的深層意涵，而非僅停留在對圖畫或文字的表面印象，在這個過程中，對圖畫的理解與闡釋至關重要。潘諾夫斯基在《圖像學研究》中系統(tǒng)提出圖像學解釋的3個層次。第一個層次是前圖像志的描述，“由線條、色彩與體積來表現(xiàn)并構(gòu)成的母題世界的對象與事件，可以用我們的實際經(jīng)驗加以理解”[15]7。對兒童來說，閱讀蘊含傳統(tǒng)文化的圖畫書就是對圖畫書中類似于傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)戲劇等元素的辨識。第二個層次是嚴格意義上的圖像志分析，是對“圖像、故事和寓意”[15]9的認定。兒童需要借助圖畫、文字分析其中傳達的內(nèi)在含義，實現(xiàn)這一層次，需要兒童儲備與傳統(tǒng)文化相關的知識。例如，兒童若缺乏《西游記》《紅樓夢》《三國演義》等中國古典文學元素的必要知識，則無法深入理解《進城》中所描繪的許多畫面，錯過這本書圖像敘事的精髓。第三個層次是圖像學的闡釋，它關注的是“本質(zhì)意義”，即“揭示決定一個民族、時代、階級、宗教或哲學傾向基本態(tài)度的那些根本原則”[16]47。潘諾夫斯基堅信“圖像是整體文化中的一個組成部分，對那一文化缺乏了解，便無法理解圖像”[16]48。兒童通過閱讀圖畫書，了解其中傳達的文化意義。例如，兒童在欣賞騎馬射箭等畫面時，能感受這些傳統(tǒng)體育元素所折射出來的中華兒女的健與美。

“為了解釋圖像中的信息，必須熟悉文化密碼。”[16]48在創(chuàng)作傳統(tǒng)文化類圖畫書時，應充分考慮兒童現(xiàn)有的文化經(jīng)驗和認知水平，力求將傳統(tǒng)文化元素具象化，加強兒童與圖畫書的交流對話和意義建構(gòu)，提高兒童辨識各類文化元素的能力，激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的熱愛，引導兒童在對文本故事的理解中，跨越圖畫的表層含義，提高識別圖畫所攜帶的文化意義的能力，進而使兒童實現(xiàn)深層次的文化理解，在認知及情感層面產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)探究傳統(tǒng)文化的意愿。

2.凸顯傳統(tǒng)文化類圖畫書的美育價值，提升兒童對美的感知與理解

2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確要求“弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”，強調(diào)要“強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……增強文化自信”。傳統(tǒng)文化類圖畫書是弘揚中華美育精神的重要載體，可以使兒童領略中華文化的博大精深。

傳統(tǒng)文化類圖畫書的創(chuàng)作與表達應立足于中華傳統(tǒng)文化這一沃土，“只有直觀、具體可感知的審美對象才能刺激兒童感覺器官的興奮，而后做出審美感知”[17]52。本研究中經(jīng)由NVivo 11.0編碼的圖畫內(nèi)容的參考點采用直觀的、形象的方式使兒童在生動可感的形象中實現(xiàn)對美的發(fā)現(xiàn)、感悟和表達，進而認識傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，像《一條大河》中奔流澎湃的母親河、壯觀的傳統(tǒng)建筑、沿岸的民俗風情躍然紙上，撥動兒童的心弦。

兒童借助美去認識世界，接受教育。傳統(tǒng)文化類圖畫書蘊含著體現(xiàn)中華美育精神和民族審美特質(zhì)的美育課程資源。虞永平認為：“人類必須從自己的深厚的文化積淀中挑選出最優(yōu)秀的部分，同時也是與個體早期接受能力相一致的部分構(gòu)成一個‘文本’(在不同的群體、民族中，甚至在不同的成人和兒童中具有可理喻性的一套開放的文化體系)，這便是我們的課程?！盵18]在學校教育中，應充分利用傳統(tǒng)文化類圖畫書開發(fā)美育課程資源，豐富兒童的審美意象，提高兒童的審美能力，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.強調(diào)傳統(tǒng)文化類圖畫書的價值塑造與引領，培養(yǎng)具有民族自覺與文化自信的新時代“小公民”

“文學于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學尤能于不識不知之間，導引兒童向上，啟發(fā)其良知良能?！盵19]圖畫書可以潛移默化地對兒童施加真、善、美的影響。原創(chuàng)圖畫書中所呈現(xiàn)的豐富的傳統(tǒng)文化元素承載著中華民族的價值信念，如《迷戲》中表現(xiàn)了“我不能為侵略軍唱戲”的民族氣節(jié)，《我是花木蘭》中體現(xiàn)了主人公保家衛(wèi)國的擔當，《哪吒鬧?！繁憩F(xiàn)了小哪吒天真勇敢與不畏強權(quán)的精神，《曬龍袍的六月六》與《成吉思汗》中體現(xiàn)了榮辱觀等。傳統(tǒng)文化類圖畫書創(chuàng)作者在培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化樸素熱愛情感的基礎上，應思考如何提高新時代“小公民”熱愛傳統(tǒng)文化的自覺性，助力實現(xiàn) “人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。我們要引導兒童感知、辨識圖畫書中表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素，在此基礎上，幫助兒童理解其中所蘊含的審美觀念及精神品質(zhì)，領會其中所蘊含的民族價值觀和信仰，使他們將這些價值觀內(nèi)化為自己的行動依據(jù)和行為方式，豐富自己對現(xiàn)實生活、對生命成長的體驗，促使他們實現(xiàn)對自我及周圍世界的對話與意義建構(gòu)，從而發(fā)揚民族精神。