叢吾

新任職干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，掌握了權(quán)力，容易被身邊人關(guān)注，更會被別有用心的人“盯”上，被“圍獵”的可能性隨之增大，燈紅酒綠的誘惑也逐漸增多。在周圍人和事物的影響下，有的人開始甘被物役、一心追求物質(zhì)享受。這種現(xiàn)象不僅存在于當(dāng)今社會，對古代官員來說，奢靡享樂之風(fēng)也是一種侵蝕和考驗。由儉入奢并非一蹴而就，不少人都曾幾番遲疑：到底是身不由己合群從眾，還是獨善其身保持尚儉操守？北宋政治家司馬光的一篇《訓(xùn)儉示康》或許可以提供一份答案。

《訓(xùn)儉示康》是司馬光寫給長子司馬康的一篇家訓(xùn)，旨在講述保持儉樸的重要性。據(jù)學(xué)者考證，此文大約寫于宋神宗熙寧三年。當(dāng)時，年僅二十歲的司馬康明經(jīng)中第，即將出仕任官。司馬光特意選在此時嚴(yán)肅地教誨兒子“道由儉生、禍自侈來”，是為了指導(dǎo)司馬康樹立節(jié)儉觀念，走好任職后的第一步。

神宗初年，隨著社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，社會風(fēng)俗“尤為奢侈”，一些人甚至“以儉相詬病”。司馬光十分擔(dān)心兒子走入官場后受到周圍不良風(fēng)氣的影響。在他的記憶中，宋仁宗天圣年間，官員之間仍以儉樸為美德，士大夫交游聚會，瓜果菜肴雖簡單樸素，但情誼深厚。后來卻越發(fā)不同，眾人皆以奢靡為榮，反而對簡樸之人頗有非議，甚至鄙視其吝嗇，不隨波逐流貪圖享樂的人變得少之又少。他批評一些為官者丟掉操守：“風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？”

久歷官場，司馬光觀察到貪慕物質(zhì)享受的諸多危害，最嚴(yán)重的莫過于追求奢侈害得個人前途一敗涂地。在他看來，侈則多欲，“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身”，而為官者一旦多欲，則“居官必賄”。意思是說，當(dāng)一名官員的物質(zhì)欲望得不到滿足，就難免通過收受賄賂的方式獲取不正當(dāng)錢財。

盡管沉迷物質(zhì)享受的官員不在少數(shù)，也不乏不懼他人異樣眼光，能夠明辨事理、堅守儉樸風(fēng)尚的名臣。《宋史》記載，李沆任宰相時，在開封城內(nèi)有一所很小的宅子，中廳前的空地僅夠一匹馬轉(zhuǎn)個身。房屋院落的墻壁有破損之處，李沆也毫不在意。有人嘲笑他太過吝嗇，也有人建議他身為宰相，身食厚祿，應(yīng)當(dāng)修整一下家宅。李沆笑笑說，“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”這樣“內(nèi)行修謹(jǐn)，言無枝葉，識大體”的作風(fēng)，正是司馬光希望兒子效仿的對象。

從對時下風(fēng)氣的觀察和過往的經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，司馬光向司馬康講明了自家的為官守則：追求以儉立名，莫要以侈自敗。今天，我們已不知道司馬康讀完父親的教誨后到底是何感受，但從史料的記載來看，司馬康的確嚴(yán)格要求自己，堅持崇儉尚德的工作和生活習(xí)慣。司馬康好友范祖禹在他去世后，為他撰寫了墓志銘，對他一生的評價是“為人廉潔，未嘗言財”。比如，在司馬光去世后，朝廷賞賜白銀兩千兩讓司馬康為父立神道碑，考慮到父親的喪葬費均是公家支出，這筆獎金司馬康分文未取，命人全數(shù)送回京師。在司馬康臥病在床之時，皇帝遣御醫(yī)前往診視治療，特意考慮到司馬康家中清貧，囑咐御醫(yī)“毋得受饋”。可以看出，司馬康終其一生都在踐行父親“以儉立名”的教誨。

君子不役于物，可以直道而行。司馬光父子對周圍奢靡享樂風(fēng)氣的警惕和反思，以及終其一生崇儉尚德的所作所為，無疑在歷史上留下了一段佳話。他們“布衣自可覆蒼生”的風(fēng)范，經(jīng)過時空的凝練傳承下來，同樣值得今天的干部思考、學(xué)習(xí)、實踐。特別是新任職干部，更應(yīng)該在適應(yīng)新環(huán)境的過程中保持清廉節(jié)儉，做到目不眩于五色之惑，將個人追求與國家發(fā)展聯(lián)系在一起，更好地肩負(fù)起神圣的職責(zé)和使命。

【原載《中國紀(jì)檢監(jiān)察》】

湖南常德 王 煒?biāo)]

插圖 / 官員奢靡享樂 / 佚 名