樊俊

摘 要：長期以來我國特別重視學(xué)校在價值觀教育方面的灌輸引導(dǎo)作用，但是對家庭、社會、學(xué)校三者共同進(jìn)行的內(nèi)化機(jī)制和實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制探索一直比較薄弱。英國的價值觀教育注重對個體的內(nèi)化模式和實(shí)踐強(qiáng)化，針對當(dāng)前我國的價值觀教育引導(dǎo)新的受眾情況，我們需要借鑒其部分有效做法，建立以學(xué)生個體為中心的價值觀引導(dǎo)模式，注重基礎(chǔ)教育階段價值觀教育師資隊(duì)伍建設(shè)，并促使教育模式由大水漫灌向小水滴灌轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：個體內(nèi)化 價值觀教育 中英比較

一個社會的核心價值觀不僅是奠定國家制度的道義，還決定著一個社會的主導(dǎo)價值，是一個國家立國和興盛的靈魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對踐行社會主義核心價值觀做出重要論述并提出明確要求，指出社會主義核心價值觀是建設(shè)文化強(qiáng)國、增強(qiáng)國家軟實(shí)力的關(guān)鍵和核心。我們還要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重吸收世界文明有益成果，體現(xiàn)時代精神。

社會核心價值觀的教育引導(dǎo)，是一個漸進(jìn)式積累、逐步認(rèn)同、形成共識的過程，其路徑是多元的。建立受教育者接受內(nèi)化機(jī)制，實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制和灌輸引導(dǎo)機(jī)制，是一個家庭、社會乃至國家的主要責(zé)任。[1]我國長期以來特別重視學(xué)校教育的灌輸引導(dǎo)，但是對家庭、社會、學(xué)校三者共同進(jìn)行的內(nèi)化機(jī)制和實(shí)踐強(qiáng)化機(jī)制探索一直較為薄弱。針對這一問題，本文專門研究了英國價值觀教育引導(dǎo)的內(nèi)化模式和實(shí)踐強(qiáng)化模式，以期對我們的價值觀教育有一定的參考價值。

一、價值觀教育引導(dǎo)的理論基礎(chǔ)

價值觀的根本是認(rèn)同問題，“認(rèn)同”是當(dāng)代社會科學(xué)普遍關(guān)注的問題之一，是現(xiàn)代政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科廣泛使用的一個概念。開創(chuàng)了潛意識研究的心理學(xué)大師弗洛伊德指出，認(rèn)同是“個體或群體在感情上、心理上趨同的過程”[2]。德國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家哈貝馬斯則認(rèn)為：“認(rèn)同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。認(rèn)同以對可理解性、真理性、正當(dāng)性、真誠性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)。”[3]學(xué)生對社會價值觀念的認(rèn)同，標(biāo)志著他們在社會實(shí)踐中能夠以社會所希望或者要求的共同的價值觀要求作為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為，并使得該價值觀“內(nèi)化”為自覺行為，成為自愿選擇的價值取向。

價值觀認(rèn)同模式可以分為盲目認(rèn)同、誘導(dǎo)認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同和自覺認(rèn)同四種模式。“在全球化和全球文化形成的過程中，各民族、國家都在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，以增強(qiáng)民族國家的凝聚力?！盵4]當(dāng)前，大部分教育體系都重視誘導(dǎo)認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同，而對自覺認(rèn)同要么缺乏有效的教育、引導(dǎo)、評估手段，要么漠視。與外部影響下的強(qiáng)制認(rèn)同不同，內(nèi)化后的自覺認(rèn)同有著天然的優(yōu)勢，當(dāng)個體主動“認(rèn)同”后，價值訴求才能從外在訴求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心自覺，成為凝聚人心和維持社會秩序的最佳選擇。

二、當(dāng)前英國的價值觀念引導(dǎo)模式分析

1996年，英國學(xué)校課程與評估協(xié)會組織了一個代表社會廣泛利益團(tuán)體的專家咨詢委員會“教育價值觀國家論壇”（The National Forum for Valuesin Education），來探究價值共識能否達(dá)成的問題。英國教育部（Department of Education）在2014年發(fā)布有關(guān)促進(jìn)英國價值觀的建議，最主要的就是社會（Social）、道德（Moral）、精神（Spirit）和文化（Culture），即SMSC教育，目的是確保年輕人離開學(xué)校時為英國的現(xiàn)代生活做了充分準(zhǔn)備，這使得小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的價值觀教育變得尤為重要。

當(dāng)前，英國提出了最新的五個核心價值觀：民主、法治、個人自由、互尊、寬容。[5]2002年起，教育法規(guī)定所有的學(xué)校必須執(zhí)行和落實(shí)，再一次強(qiáng)調(diào)在促進(jìn)學(xué)生在個人、社會、精神等方面發(fā)展的重要性。另外，針對價值觀教育的有效性，專門有第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)英國教育標(biāo)準(zhǔn)局（OFSTED，英文全稱為Office for Standards in Education， Children’s Services and Skills，主要職責(zé)是對英格蘭地區(qū)的教育體系進(jìn)行監(jiān)管和評估，定期向英國國會提交報告并根據(jù)監(jiān)管活動向英國教育部提出相應(yīng)的完善建議。其監(jiān)管范圍包含公立學(xué)校、部分私立學(xué)校、兒童服務(wù)中心以及教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等）來評定學(xué)校是卓越、優(yōu)秀還是不合格等，這項(xiàng)評估不僅僅看成績，還要看在價值觀教育引導(dǎo)方面是否做得到位。比如，學(xué)生們是否有自尊心、自信心，是否能辨別是非，是否參與社區(qū)服務(wù)等。另外，是否能夠包容，與各種族的人和諧相處;是否能互相尊重，是否能遵紀(jì)守法等都成為重要的評估指標(biāo)。在具體實(shí)踐中，英國的價值觀引導(dǎo)特別注重個體和細(xì)節(jié)，所以對價值觀教育引導(dǎo)中特別注重內(nèi)化方面的策略，潛移默化雖然過程緩慢，但最終達(dá)到了“自覺認(rèn)同”和潤物細(xì)無聲的目的。

其實(shí)，英國所推崇的價值觀中的自由、平等和公正也是馬克思主義價值觀的集中體現(xiàn)。人的自由發(fā)展是馬克思主義價值觀的奮斗目標(biāo)，平等是馬克思主義價值觀的取向，公平是馬克思主義價值觀的內(nèi)在要求。馬克思主義價值觀以人的利益為價值原則，以人的自由全面發(fā)展為價值理想，以全人類的自由解放為最終價值目標(biāo)，這種外在的價值依托和內(nèi)在的價值精神構(gòu)成了馬克思主義價值觀的核心內(nèi)容和思想精髓。這些思想和精髓，與英國當(dāng)前所推崇的社會核心價值觀具有共通之處。

（一）英國價值觀教育的主要特征

循序漸進(jìn)，是指該種教育方式比較注重結(jié)合受教育對象的身心發(fā)展，有針對性地開展教育。

1. 價值觀教育的分階段遞進(jìn)

英國在構(gòu)建針對不同階段學(xué)生的價值評估標(biāo)準(zhǔn)中，套入了個人發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，具體包括：個人社會道德精神方面的發(fā)展;塑造學(xué)生們的性格素質(zhì)，教學(xué)生們勤奮懂禮貌等;職業(yè)指導(dǎo)，中學(xué)畢業(yè)不上大學(xué)的也會有職業(yè)指導(dǎo)，大學(xué)畢業(yè)需要工作時也會跟進(jìn)職業(yè)指導(dǎo);健康的生活;公民教育，該教育類別從六年級就開始，到了中學(xué)成為單獨(dú)的課程;平等與多元化教育，學(xué)校會評估學(xué)生們是否有種族會其他方面歧視;最后是為每個階段進(jìn)行準(zhǔn)備，如小學(xué)到中學(xué)、初中到高中、高中到大學(xué)、大學(xué)到進(jìn)入社會，都要進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備。

小學(xué)教育是PSHE（personal， social and health education，意為個人、社會和健康教育），到六年級會有公民教育，公民教育的內(nèi)容更深入，是讓學(xué)生們了解民主、職責(zé)、自由、權(quán)利，以及要有著怎樣的公民意識。學(xué)生們要了解為什么會有這樣的社會制度，公民是權(quán)益為了什么。在課堂上學(xué)生們可以自由地發(fā)言，通過發(fā)言更深入地了解別人的想法。這樣的互動討論增強(qiáng)了他們的辨別能力和批判性思維，幫助他們做好準(zhǔn)備進(jìn)入社會，成為有責(zé)任感的公民。

KS3（關(guān)鍵階段3）和中國初中三年相當(dāng)，課程包括英文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂、電腦、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、設(shè)計、宗教。正常學(xué)校會開設(shè)20門左右的課程，學(xué)生需要在里面選擇7—10門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中與公民價值觀教育相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有：英國民主政府政治體系的發(fā)展（包括公民、議會和君主的作用），議會的運(yùn)作（包括投票和選舉以及政黨的作用），英國公民享有的主要權(quán)利、規(guī)則和法律以及司法系統(tǒng)的性質(zhì)（包括警察的作用以及法院和法庭的運(yùn)作），公共機(jī)構(gòu)和志愿團(tuán)體在社會中發(fā)揮的作用，以及公民共同努力改善其社區(qū)的方式（包括參加學(xué)?；顒拥臋C(jī)會）等。

KS4（關(guān)鍵階段4）相當(dāng)于中國的高中階段，比KS3更深更廣。具體包括議會民主和聯(lián)合王國憲法的關(guān)鍵要素，包括政府的權(quán)力，公民和議會在追究當(dāng)權(quán)者方面的作用以及行政、立法和司法以及新聞自由的不同作用;地方，區(qū)域和國際治理以及英國與歐洲其他地區(qū)，英聯(lián)邦，聯(lián)合國和更廣闊世界的關(guān)系;英國的法律制度，不同的法律淵源以及法律如何幫助社會處理復(fù)雜問題;公民為改善社區(qū)做出貢獻(xiàn)的不同方式，包括有機(jī)會積極參與社區(qū)志愿活動以及其他形式的負(fù)責(zé)任活動等。

2. 價值觀教育的全面融合性

多元化導(dǎo)致融合需求。21世紀(jì)以來，英國的少數(shù)民族人口增加了近40%，非白人的少數(shù)族裔達(dá)到英國常住人口的15%。本土白人比例從2001年的87%下降到不足80%，移民人口呈現(xiàn)增加的趨勢。[6]以前英國學(xué)校的學(xué)生全都是白人，現(xiàn)在是生源日趨國際化，匯聚了來自不同的國家、階層、種族、信仰、家庭結(jié)構(gòu)的學(xué)生。學(xué)校就是一個微型的國際社會，社會層面的價值觀沖突在公立學(xué)校中體現(xiàn)得更加明顯，多元文化教育日益盛行。所以，要在公立學(xué)校中增進(jìn)學(xué)生對社會核心價值觀的認(rèn)知和認(rèn)同，必須對不斷強(qiáng)化的文化多樣性和價值多樣性做出回應(yīng)，鼓勵兒童及青少年加強(qiáng)對這些價值觀的認(rèn)同。這些多元化的現(xiàn)實(shí)對于統(tǒng)一的價值觀教育而言，挑戰(zhàn)是巨大的。當(dāng)代英國的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了劇烈的變動，給傳統(tǒng)家庭價值觀帶來了沖擊。

3. 價值觀教育現(xiàn)實(shí)取向性

恐怖主義促使價值觀教育融合。2001年的“9·11”恐怖襲擊事件后，西方世界進(jìn)入恐怖襲擊事件頻發(fā)高發(fā)的時期，給英國社會帶來了很大的震動。因此，英國開始思考引起該類極端事件的本質(zhì)問題。針對這一問題，英國政府頒布了一個行動：恐怖主義預(yù)防行動，主要就是分析其中的原因，哪些因素會使易受影響的脆弱的人參與恐怖活動。

政府鼓勵和支持各個學(xué)校采取各種預(yù)防措施，每個校長都參與有關(guān)預(yù)防行動的培訓(xùn)，主要目的是防止脆弱的受影響的人參與極端激進(jìn)行動。

（二）英國價值觀教育的環(huán)境協(xié)同性

學(xué)生、家庭、學(xué)校是三位一體的。家長是學(xué)生的第一任教師，自我家庭的價值觀提供了重要的土壤，家長的一言一行潛移默化地影響著學(xué)生。學(xué)校和家長有著密切的聯(lián)系，會組織家長會分享，希望與家長保持同樣的語言、方法、政策。學(xué)校也會采用各種方式進(jìn)行與家庭的協(xié)作，形成育人合力。這些舉措的最終目的是教會學(xué)生怎么去做正確的選擇，把價值觀落到所做和所說的每件事上，滲入生活中的各個細(xì)節(jié)，鍛煉他們獨(dú)立解決困難的能力，讓學(xué)生在離開學(xué)校的時候具備自我獨(dú)立面對未來的素質(zhì)。

1. 價值觀引導(dǎo)與家庭及社區(qū)協(xié)同

雖然不同學(xué)校教育方法不同，但是家長、社區(qū)都會參與教育的政策。一個學(xué)校在制訂價值觀和教育方式時，一般都會和家長及所在社區(qū)討論，讓大家認(rèn)同這個價值觀，之后才開展具體教育，還會通過媒體、信件表達(dá)學(xué)校的價值觀。

英國的家長大部分都比較尊重學(xué)生。筆者在三個月的寄宿交流中比較詳細(xì)地了解了家庭在對于英國學(xué)生價值觀形成中所扮演的角色。在塑造尊重他人這個價值觀方面，房東夫婦以身作則。房東的孩子是素食主義者，房東夫婦都不是，但還是尊重孩子的選擇，在孩子在家時，絕不做任何與肉類相關(guān)的飯菜。在對待孩子工作和學(xué)習(xí)上，他們也是基本上按照孩子自己的選擇來支持，絕不替孩子做最終的決定。

2. 價值觀引導(dǎo)與生活模式協(xié)同

價值觀與生活相結(jié)合，教育就是生活，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到生活中的每一天。英國學(xué)校中從來不輕易給任何一個學(xué)生貼標(biāo)簽，對學(xué)生一般是以“好選擇”（good choice）或者“壞選擇”（bad choice）來評價。一般而言，學(xué)生們聽到的都是正能量的語言，從不同的角度來討論，通過實(shí)踐來獲得認(rèn)識。從小就教育學(xué)生環(huán)保，讓學(xué)生們理解為什么要重復(fù)使用、要垃圾分類。在人與人的關(guān)系方面，如在操場上課余活動的時候，有些學(xué)生可能會感到孤獨(dú)，學(xué)校會設(shè)計一個友誼之凳，證明任何一個學(xué)生都是獨(dú)立的，都很特殊，讓學(xué)生們彼此之間建立、發(fā)展和鞏固他們的友誼。

3. 價值觀引導(dǎo)與學(xué)校教育協(xié)同

在促進(jìn)學(xué)生價值觀發(fā)展、塑造學(xué)生對社會核心價值觀念和國家意識形態(tài)的認(rèn)同方面，公立學(xué)校具有不可推卸的責(zé)任。因此，公立學(xué)校不僅是國家對兒童和青少年實(shí)施系統(tǒng)的知識教育和道德教育的重要場所，也是向年輕一代有計劃地傳遞社會核心價值觀的重要機(jī)構(gòu)。學(xué)校倡導(dǎo)全人教育，全人教育不只是學(xué)業(yè)方面的教育，它是智商、情商、安全感的意識、個體的身份、體育、感情等的全面教育，在教學(xué)大綱里融入了學(xué)校的價值觀。英國的學(xué)校熱衷于“全人教育”并相信為學(xué)生傳授對他人尊重、有禮貌，誠實(shí)善良和為他人著想，有責(zé)任感的重要價值觀，能為他們今后的個人成長與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，鼓勵他們以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)學(xué)校課程。

其中，每個相關(guān)的價值觀都有詳細(xì)的可實(shí)踐的內(nèi)容。全校每兩周有一次全校集會，然后各班再開展各種活動。如小學(xué)會給圖片讓學(xué)生去討論帶來哪些啟發(fā);引述一些名人名言，讓學(xué)生們看這些是什么意思;通過講一些故事讓學(xué)生理解和明白“小故事大道理”;通過靜坐（每天有10—15分鐘的靜坐）讓學(xué)生們把心收回來，繼續(xù)后面的課程。學(xué)生們互相討論發(fā)言，鍛煉他們的批判性思維，他們可以寫日志和反思。通過大家的討論探索帶來改變，形成習(xí)慣，成為他們素質(zhì)很重要的一方面。

學(xué)校注重利用重要節(jié)日和重大活動協(xié)同。使學(xué)生尊重民族的差異性，樹立“尊重”這一英國核心價值觀，形成統(tǒng)一的國家認(rèn)同感。[6]

三、中英價值觀引導(dǎo)培育的對比與借鑒

中英價值觀教育存在很大差異，概括來講，英國的價值觀教育比較注重個體的感受。為了達(dá)到推行價值觀的目的，從小學(xué)到大學(xué)、從家庭到社會、從個體輔導(dǎo)到群體儀式，都專注于這一目的：讓人從內(nèi)心接受并尊崇該價值觀。

反觀我們的價值觀教育，尤其是針對“00后”，有關(guān)個體認(rèn)同的關(guān)注還不夠。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的存在是兩國的文化差異導(dǎo)致的。隨著“00后”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)的主力，他們對個體的關(guān)注、對自我價值的實(shí)現(xiàn)要求比以往任何時候后都要高，針對這樣的群體開展價值觀引導(dǎo)，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)方式，不僅起不到好的效果，往往還會適得其反。因此，筆者建議從以下方面對價值觀引導(dǎo)培育方式進(jìn)行改進(jìn)。

1. 構(gòu)建以學(xué)生為中心的全過程價值觀教育引導(dǎo)體系

價值觀引導(dǎo)不是一蹴而就的，它貫穿學(xué)生整個受教育周期?？v觀我們的教育模式，尤其是思政教育，以填鴨式講授、機(jī)械性記憶為主。這對知識教育來說是有用的，但對價值觀引導(dǎo)非但無益，而且有害。很多孩子的學(xué)習(xí)僅限于記憶知識，缺乏真正的理解，導(dǎo)致認(rèn)知不明。

2. 價值觀教育要大水漫灌轉(zhuǎn)向小水滴灌

英國價值觀教育整體而言是滴灌式的，很少大水漫灌，比較注重教育引導(dǎo)對于學(xué)生個體的實(shí)際效果。而我們目前有部分價值觀教育，過于注重形式，忽略了教育的本質(zhì)。要讓主題教育活動有針對性地走入學(xué)生的內(nèi)心，讓他們從心底里“自覺”認(rèn)同，這對思政教師和思政工作者提出了更高的要求。

3. 大力強(qiáng)化基礎(chǔ)教育德育師資投入

對于價值觀教育引導(dǎo)而言，教師居于最為重要的位置。由于教師自身素質(zhì)不同，現(xiàn)實(shí)課堂教育的效果參差不齊，由此，當(dāng)前應(yīng)加大對教師資源的培訓(xùn)和投入，尤其是基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)該是價值觀引導(dǎo)教育的最重要環(huán)節(jié)，需要繼續(xù)大力投入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）：13-18.

[2] [奧]S.弗洛伊德.弗洛伊德主義原著選輯：上[M].車文博，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1988：375.

[3] [德]尤爾根·哈貝馬斯.交往與社會進(jìn)化[M].張博樹，譯.重慶：重慶出版社，1989：3.

[4] 傅華.全球認(rèn)同與民族國家文化認(rèn)同[N].光明日報，2006-04-18.

[5] HM Government. Prevent Strategy[R].London： Home Office Publications，2011：34.

[6] Hemming P.? J. Educating for Religious Citizenship： Multiculturalism and National Identity in an English Multi‐faith Primary School[J]. Transactions of the Institute of British Geographers， 2011（3）： 441-454.