中國(guó)傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)教育中的運(yùn)用探究

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。其建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，并以新興科技成果為主要手段開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作。在新時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)文化極大地促進(jìn)了新媒體藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)元素不斷融合、呈現(xiàn)在新媒體藝術(shù)教育中，為其創(chuàng)作發(fā)展提供動(dòng)力，反過(guò)來(lái)新媒體藝術(shù)的發(fā)展也為我國(guó)傳統(tǒng)文化在信息時(shí)代的傳承與保護(hù)創(chuàng)造了更多機(jī)會(huì)。文章從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)新媒體藝術(shù)教育的價(jià)值入手，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)的辯證關(guān)系，并提出改進(jìn)路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;傳統(tǒng)文化;新媒體藝術(shù);傳承創(chuàng)新;藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

0 引言

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使大眾的生活產(chǎn)生了巨大的變化，使人們的生活變得更加豐富，還拓展了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作媒介與創(chuàng)作理念，使藝術(shù)家們可以選擇最合適的方式將自己多元化的想法呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)借助全息投影、VR等技術(shù)設(shè)備能夠?qū)⑺囆g(shù)畫(huà)面以一種更加直觀(guān)的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，從而不斷加深大眾對(duì)于新媒體藝術(shù)的理解。目前，新媒體藝術(shù)對(duì)于我國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展建設(shè)起到重要的引領(lǐng)作用，其不僅能夠滿(mǎn)足不同人群的小眾藝術(shù)需求，還能夠提高社會(huì)大眾的藝術(shù)審美水平，促進(jìn)優(yōu)秀藝術(shù)文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是勞動(dòng)人民生活文化、審美趣味以及人文交流的反映，更是當(dāng)前社會(huì)多元藝術(shù)文化的發(fā)展載體與形成起源。新媒體藝術(shù)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于自身發(fā)展的促進(jìn)作用，通過(guò)不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值、審美價(jià)值，傳播與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)教育中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.1 傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)

目前，世界上各個(gè)國(guó)家都在加強(qiáng)新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，力圖在世界文化發(fā)展過(guò)程中展示其傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，直到今天傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美學(xué)原理與審美價(jià)值依然對(duì)大眾的藝術(shù)追求產(chǎn)生深刻的影響。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與時(shí)代的產(chǎn)物，不僅融合了一代代中華兒女的理解與認(rèn)知，更是先輩們不斷更新的意識(shí)思維的物質(zhì)載體。從我國(guó)幾千年的文化發(fā)展歷程來(lái)看，文化作品、文學(xué)古籍等傳統(tǒng)文化載體始終散發(fā)著獨(dú)特魅力，不斷給中華兒女帶來(lái)智慧啟迪，讓人們的認(rèn)知不斷升華，心靈得到洗禮。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是時(shí)代發(fā)展的象征，更是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化為新媒體藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力，同時(shí)也在不斷豐富著新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作題材與內(nèi)涵[1]。

1.2 傳統(tǒng)藝術(shù)元素與新媒體藝術(shù)

古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了各種各樣的文化表達(dá)形式，極大地豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，拓展了傳統(tǒng)文化的外化手段。其中在藝術(shù)形象設(shè)計(jì)與表達(dá)方式上的創(chuàng)新與發(fā)展，如某些技藝的應(yīng)用、圖案的刻畫(huà)，在今天的藝術(shù)創(chuàng)作中仍有重要的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、剪紙、雕刻、壁畫(huà)等藝術(shù)作品都可以直接反映出在特定的時(shí)空情境下，我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活習(xí)慣與當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以為新媒體藝術(shù)提供更多的藝術(shù)表達(dá)手法與創(chuàng)作技巧，還能使藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用相應(yīng)的元素將自己的思想、精神借助作品直接表達(dá)出來(lái)，加深大眾對(duì)作品的理解，最終使大眾與作品產(chǎn)生精神共鳴。

1.3 傳統(tǒng)音樂(lè)形式與新媒體藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式。人們生活在不同的地區(qū)，氣候環(huán)境也各不相同，由此出現(xiàn)了京劇、昆曲、黃梅戲等多種戲曲音樂(lè)類(lèi)型;又由于傳統(tǒng)音樂(lè)的作用與受眾不同，產(chǎn)生了宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)與民間音樂(lè)四大音樂(lè)類(lèi)型。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)在今天迎來(lái)了復(fù)興，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，所蘊(yùn)含的音程、和弦、節(jié)奏等基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)以及和聲、復(fù)調(diào)、旋律等高級(jí)樂(lè)理知識(shí)，為新媒體藝術(shù)融入了新的元素[2]。同時(shí)，對(duì)眾多元素與多種具有民族色彩的樂(lè)器進(jìn)行音樂(lè)演繹，有利于完善新媒體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作環(huán)境與空間，為新媒體藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。新媒體藝術(shù)文化作為科技時(shí)代與文化藝術(shù)的審美融合，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。只有充分了解傳統(tǒng)文化對(duì)于新媒體藝術(shù)教育的重要作用，才能不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與應(yīng)用，為新媒體藝術(shù)注入源源不斷的動(dòng)力。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)教育的辯證關(guān)系

2.1 新媒體藝術(shù)能夠解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)上的藝術(shù)形式呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，各種各樣的審美追求逐漸在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)。大眾的藝術(shù)審美追求遭受各種非主流思想與西方資本主義審美帶來(lái)的巨大沖擊。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，也漸漸以西式審美教育為主，主張運(yùn)用西方美學(xué)理念指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。這不僅使得我國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法在新時(shí)代獲得有效的弘揚(yáng)與傳播，還導(dǎo)致其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵與人文價(jià)值無(wú)法在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮啟蒙與引領(lǐng)作用。由于社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)缺失認(rèn)知，導(dǎo)致在進(jìn)行優(yōu)秀文化宣傳與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)過(guò)程中缺少重要的精神支撐，而新媒體藝術(shù)的參與性與互動(dòng)性，以及創(chuàng)作者與觀(guān)眾之間溝通的即時(shí)性與虛擬性，使一種全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，同時(shí)也充分滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展的需求。隨著新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)與普及，相關(guān)部門(mén)可以借助新興設(shè)備與大眾有效溝通，不僅為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的生機(jī)與活力，還拓展了其深度與廣度，最終使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有了全民性與大眾化的價(jià)值方向。

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠深化新媒體藝術(shù)底蘊(yùn)

新媒體藝術(shù)通常以數(shù)字化為基本表現(xiàn)形式，創(chuàng)作者往往針對(duì)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)融入自己對(duì)事件的認(rèn)識(shí)與理解形成一種全新的視覺(jué)形象。這種藝術(shù)表達(dá)形式與傳統(tǒng)文化最大的區(qū)別在于創(chuàng)作載體的不同。傳統(tǒng)文化創(chuàng)作通常會(huì)以紙張、石塊等作為創(chuàng)作載體，這種藝術(shù)形式往往表達(dá)方式含蓄，同時(shí)也由于其單一、片面以及固定的畫(huà)面，使大眾難以理解其思想，只能基于色彩明暗淺層次地理解作品思想。而新媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)設(shè)備作為創(chuàng)作載體，采取音樂(lè)噴泉、多媒體技術(shù)、全息投影等方式將作品物質(zhì)化與外顯，通過(guò)直觀(guān)的影像加深大眾對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)[3]。

數(shù)字化技術(shù)表現(xiàn)方式使新媒體藝術(shù)創(chuàng)作只需借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行簡(jiǎn)單操作即可，在一定程度上導(dǎo)致作品過(guò)于機(jī)械化，缺少人文主義元素與思想內(nèi)涵。其雖然擁有了更加直觀(guān)的表達(dá)方式，卻缺少美學(xué)價(jià)值，難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵豐富，可以有效解決新媒體藝術(shù)文化底蘊(yùn)不足的問(wèn)題。不斷提煉、總結(jié)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，并融入新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅可以使新媒體藝術(shù)獲得更大的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀新媒體藝術(shù)作品，還能夠豐富新媒體藝術(shù)的思想內(nèi)涵，真正做到形散而神不散。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)新媒體藝術(shù)教育改進(jìn)路徑

3.1 通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)文化場(chǎng)景

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的沉淀與發(fā)展，不僅具有較強(qiáng)的技巧性，還擁有豐富的內(nèi)涵。其是古老民族記憶的載體，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往。在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)文化仍以獨(dú)特的精神文化魅力影響著大眾對(duì)于美的認(rèn)知與追求。同時(shí)，隨著新媒體與數(shù)字技術(shù)的普及，傳統(tǒng)文化借助新興設(shè)備與科技產(chǎn)品迎來(lái)了發(fā)展的黃金期，其不僅擁有更多的表現(xiàn)形式與手法，還在新媒體藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出了蓬勃的生命力。運(yùn)用數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作手法，可將傳統(tǒng)文化作品中的場(chǎng)景以立體圖像的形式重現(xiàn)，不僅使作品的精神內(nèi)涵能夠完整地表達(dá)出來(lái)，還能使大眾獲得更好的視覺(jué)體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的場(chǎng)景、布局、元素，并借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加工處理，最大限度將傳統(tǒng)文化元素以多元化的視角直觀(guān)地呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，讓觀(guān)眾更加深刻地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文化作品所描繪的場(chǎng)景與作者想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)與看法。通過(guò)新媒體藝術(shù)的加工處理，再配上合適的音樂(lè)，更能喚起觀(guān)眾內(nèi)心深處對(duì)于美的渴望與向往。

3.2 通過(guò)運(yùn)用新媒體藝術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及的領(lǐng)域與人文意義寬泛，不僅是居民生活形態(tài)的必備要素，更關(guān)系到大眾生活的方方面面。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中，逐漸形成了豐富的文化形式，不僅包括文字、圖畫(huà)等直觀(guān)可感的美學(xué)符號(hào)，更包括必須借助物質(zhì)載體才能被人們感知到的傳統(tǒng)技藝文化。合理運(yùn)用新媒體技術(shù)，重組與加工傳統(tǒng)文化元素，不僅可以使新媒體藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能極大地促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的融合，使其在新時(shí)代獲得更好的發(fā)展。在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)剝離與總結(jié)傳統(tǒng)文化元素與人文內(nèi)涵，將其按照對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行合理分類(lèi)，并融入所構(gòu)建的具體藝術(shù)框架中，通過(guò)一系列的有機(jī)組合，不僅可以使新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，使藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式更具個(gè)性，還能夠有效激發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的活力，使傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的生命力[4]。同時(shí)，傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)之間的交流與碰撞、文化元素之間的融合與混搭，在一定程度上會(huì)給觀(guān)眾時(shí)空錯(cuò)位的感覺(jué)，為其帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)盛宴與審美感受。

3.3 充分延伸傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文思想

我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅擁有豐富的精神內(nèi)涵與人文關(guān)懷，在實(shí)際生活中還擁有諸多象征意義。比如竹子代表正直謙虛、堅(jiān)韌不拔等美好品質(zhì)，梅花代表堅(jiān)強(qiáng)不屈、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，菊花代表著富貴安康等，在勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作下，原本普通的植物被賦予了高潔的品行。在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)該合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化中具有象征意義的事物，并通過(guò)象征的手法使作品散發(fā)獨(dú)特的魅力，觸及人們內(nèi)心深處最原始的記憶。在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該選擇合理的方式將傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)潔直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)，以便觀(guān)眾理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化始終保持敬畏之心，提煉傳統(tǒng)文化中對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有教化意義的人文內(nèi)涵，并注重藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的融合，最終在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中讓傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文思想得到充分的延伸[5]。這不僅十分考驗(yàn)創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的精神價(jià)值的提煉與理解能力，更需要在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中選擇合適的接入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素的表達(dá)，并最終滿(mǎn)足觀(guān)眾的精神需求。

4 傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用思考

一方面，在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化對(duì)于新媒體藝術(shù)教育創(chuàng)作過(guò)程有重要的指導(dǎo)意義與深刻的運(yùn)用價(jià)值。新媒體藝術(shù)更應(yīng)該不斷轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在具體實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該在符合社會(huì)主流思想的前提下實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作背景與表達(dá)內(nèi)涵的深度融合，并在呈現(xiàn)藝術(shù)魅力的過(guò)程中充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，做到與時(shí)代接軌。另外，政府與文化主管部門(mén)，應(yīng)該針對(duì)新媒體藝術(shù)的發(fā)展積極構(gòu)建完備的監(jiān)督與管理體系，并給予政策鼓勵(lì)，展開(kāi)實(shí)時(shí)監(jiān)督，在保證新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所采用的傳統(tǒng)資源、元素客觀(guān)公正的前提下，最大限度避免傳統(tǒng)文化在被使用的過(guò)程中遭到扭曲、丑化等，使之能夠保持本真，在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮更大的價(jià)值。

另一方面，對(duì)于從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作及教育的群體而言，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作前，要不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的美學(xué)原理、審美價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上不斷反思，以提高自己的認(rèn)知水平。只有對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技巧做到足夠的了解，才能合理選擇傳統(tǒng)元素運(yùn)用到自己的思想表達(dá)過(guò)程中。同時(shí)創(chuàng)作人要始終秉持以保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化為己任的理念，并不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想政治理論，形成較高的職業(yè)道德素養(yǎng)。只有這樣才能在面對(duì)各種低級(jí)趣味、惡搞文化時(shí)始終擁有清醒的認(rèn)識(shí)，并堅(jiān)守本心，為人民大眾創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品，最終使新媒體藝術(shù)擁有更廣闊的發(fā)展前景。

5 結(jié)語(yǔ)

目前，我國(guó)新媒體藝術(shù)教育行業(yè)發(fā)展水平還較低，新媒體藝術(shù)教育者必須將傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)緊密結(jié)合，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其文化精髓引入新媒體藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中。傳統(tǒng)元素的合理運(yùn)用不僅可以提高新媒體藝術(shù)創(chuàng)作水平，也能豐富其內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化為新媒體藝術(shù)的發(fā)展指明了方向，相信在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，新媒體文化必將實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：滕艷（1989—），女，山東日照人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。