從《奴書訂》中看祝允明的書法觀

摘要：祝允明是明代中期書壇的重要人物，亦為吳門書派的領(lǐng)軍人物，對于明代書壇起到了力挽狂瀾的作用?！杜珪啞肥瞧鋾撁?，是祝氏的書思學(xué)想的重要代表?！芭珪敝摴艁碛兄?，典型代表為李應(yīng)禎的”奴書”論。本文主要探討了《奴書訂》中祝允明的主要書法觀，從“奴書”釋義、《奴書訂》創(chuàng)作淵源以及其體現(xiàn)的書法觀念三個部分進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：祝允明;《奴書訂》;書法觀

一、“奴書”釋義

奴書是指沒有自己的創(chuàng)意而只知道一味的模仿他人的書法作品。“奴書”一說，最具代表性的即為李應(yīng)禎的“奴書”論，文征明在李應(yīng)禎的書作跋尾中引述了李應(yīng)禎的話：“嘗一日閱某書有涉玉局筆意，因大詫曰：‘破卻工夫，何至隨人腳踵？就學(xué)成王羲之，只是他人書耳?！盵]他的”奴書”論的核心在于主張師承宋人的寫意書風(fēng)，強調(diào)書法有著自己獨特的個性色彩。李應(yīng)禎認(rèn)為一味的模仿前人的書法，即使有天學(xué)成，也只能是他人的奴書。

二、《奴書訂》創(chuàng)作淵源

祝允明出生在蘇州一個書香世家，祝允明天資聰穎，家學(xué)淵源。青年時期勤奮好學(xué)。但到中年時期仕途不順，晚年苦得一官半職，其書藝造級，醉心于書法，在書法與理論方面有著突出的建樹。祝允明的主要著作有《祝子罪言》《懷星堂集》等，其中《奴書訂》是祝允明有代表性的一篇書學(xué)論述，收錄于《懷星堂集》卷十一<論議>類中?！杜珪啞肥亲Ｔ拭麽槍顟?yīng)禎“奴書”論而提出的。明代中期，臺閣體書風(fēng)遭到眾多書家的批判，其中李應(yīng)禎提出的“奴書”之說正是在這一背景之下提出的。李應(yīng)禎”奴書”論的主要觀點是反對趙孟頫恢復(fù)晉唐傳統(tǒng)的書風(fēng)的主張，他認(rèn)為趙孟頫的書法風(fēng)格是在模仿前人。祝允明在《奴書訂》中直接針對李應(yīng)禎的“奴書”論發(fā)表了自己的看法，從繼承與創(chuàng)新角度針對“奴書”這一觀點發(fā)表了自己的看法，并在《奴書訂》對“奴書”論提出了富有批判性的意見。

三、《奴書訂》中祝允明書法觀念的體現(xiàn)

（一）批判“學(xué)古便是奴書”的觀點

在《奴書訂》中，祝允明首先就提出“瓤管士有‘奴書’之論，亦自昔興，吾獨不解此?！盵]已旗幟鮮明地表明反對”奴書”論的觀點。李應(yīng)禎一味批判“學(xué)古便是奴書”，但其更容易陷入一個過度追求創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)的繼承的一個極端。祝氏又言：“自粗歸精，既據(jù)妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之并亡，而第新也與？”[]祝氏認(rèn)為，事物的發(fā)展都是有一個過程，由粗放到精致，由繼承到革新，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，就像樹立自己的個性色彩也應(yīng)該是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳革新的。

（二）沿晉游唐，守而勿失

《奴書訂》中，祝允明主張書法應(yīng)該“沿晉游唐，守而勿失”。同時在該文中還指出有些人對古人法書的理解是“泥習(xí)耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)共言而失共旨也。祝允明把晉唐韻法看作是必須守住的根本，認(rèn)為只有先守住晉唐韻法，才能進(jìn)一步追求宋人寫意書風(fēng)中的個性色彩，所以祝允明力主根源，將宋人的根源與晉唐緊緊相連。王世貞在《藝苑卮言》中曾言：“國朝書法當(dāng)以祝希哲為上，文徵仲、......吳原博又次之，余似未入品。”王世貞將祝允明推到國朝第一的位置，他之所以稱贊祝允明的書法，他認(rèn)為祝允明的書法直追晉唐之法，書風(fēng)溫潤勁健灑脫自然，爽爽有一種風(fēng)氣，超過尋常書家。

（三）立足傳統(tǒng)，表現(xiàn)己意

祝允明雖然崇古卻并非泥古而不化，主張在繼承古法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，祝允明反對拘于陳法，束縛個性的沈度書法，他主張既有深厚的晉唐的功力，同時又有著自己個性色彩。其《奴書訂》中言：“故嘗謂自卯金當(dāng)涂，底于典午，音容少殊，神骨一也?！盵]這里的“卯金”指的是漢代的劉氏家族，“典午”則喻為司馬之兩晉。祝氏認(rèn)為，漢代至魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)進(jìn)入全面自覺時代，雖然其面貌千姿百態(tài)，但他們的內(nèi)在神骨卻是相一致的。米芾曾言：“壯歲未能立家，人謂吾書集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也”。[]祝允明在其《跋米揭蘭亭》評價米芾的書法不被法度禁錮，雖然結(jié)體跌宕起伏不合法度，但是以胸中意韻作書，乃為“祖法”。最后，祝允明提到“而后人泥習(xí)耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)其言而失其旨也?！盵]認(rèn)為后人對前人的學(xué)習(xí)只拘泥于形貌，而不是去形貌之內(nèi)的精神內(nèi)涵去探究。所以，祝允明提倡學(xué)書先入古，探究其源，而后參入己意，自成一家。

結(jié)語

祝允明的書學(xué)思想與當(dāng)時書壇思想的激烈交鋒有著密切的關(guān)系，而祝允明卻在這思想激烈碰撞的浪潮中有著自己獨到的見解，他透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，寫下《奴書訂》。祝允明本人對書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，正與他的思想不謀而合，最終形成了自己古雅縱意的獨特并具有個人魅力的書法風(fēng)格。祝允明的這些主張，同樣也為我們的書法學(xué)習(xí)提供了很好的典范與借鑒，使我們受益匪淺，收獲頗豐。

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作者簡介：葛婷（1999.7-），女，漢族，籍貫：山東日照人，曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院，21級在讀研究生