栗紅濤?劉志勇

《詩經(jīng)》是寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是五經(jīng)之首，是詩教的源頭。它成書于公元前六世紀(jì)的中葉，它是偉大的現(xiàn)實(shí)主義的巨著，它的影響是極其深廣，延續(xù)到我們今天。詩經(jīng)文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，也是中華傳統(tǒng)文化之根。

詩經(jīng)文化綜合課程，是我校踐行“新課程新教材”的探究成果，是我們探究育人方式變革的一場創(chuàng)新實(shí)踐，是我校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的新起點(diǎn)。

詩經(jīng)文化綜合課程體現(xiàn)審美素養(yǎng)。李澤厚先生講，中華傳統(tǒng)文化以情為本體。中華文化是一種樂感文化，所謂審美體驗(yàn)，就是一種審美的、愉悅的體驗(yàn)。在詩經(jīng)文化綜合課程里，在詩經(jīng)文化的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生帶著審美愉悅的心情去體驗(yàn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和育人方式變革融合在一起，懷著愉快的心情，永遠(yuǎn)走向未來。

詩經(jīng)文化綜合課程的著力點(diǎn)。以詩經(jīng)文化為切入點(diǎn)，通過詩經(jīng)文化推動(dòng)傳統(tǒng)文化和綜合課程整合，推動(dòng)育人方式變革，這是我們課程的著力點(diǎn)，即以詩經(jīng)文化為主題，將傳統(tǒng)文化和育人方式融合在一起。

中原文化是中華文化的發(fā)源的源頭?；氐轿幕墓枢l(xiāng)，回到我們母親的懷抱，用文化的方式來推動(dòng)育人方式變革，用文化的資源來推動(dòng)綜合課程的建設(shè)。回到文化的源頭去，回到詩經(jīng)文化上去，那就是我們要回到我們的生活當(dāng)中去。因?yàn)樵娊?jīng)文化是在生活中創(chuàng)造出來的，它是對現(xiàn)實(shí)生活的一種透視，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中有一種憧憬，一種想象帶來的創(chuàng)造。

詩經(jīng)文化，它絕不是單純的停留在口頭上讀讀而已，而是落實(shí)在文化建設(shè)當(dāng)中。習(xí)近平總書記講，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要做到兩個(gè)創(chuàng)新：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。讓過去的文化具有時(shí)代的特點(diǎn)，在時(shí)代的解釋當(dāng)中，讓它走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

詩經(jīng)文化課程有完整的體系。詩經(jīng)文化課程有完整的結(jié)構(gòu)，形成體系，有整體的設(shè)計(jì)，有整體結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)范式。這樣，在詩經(jīng)文化當(dāng)中形成了一系列的新主題，在大主題下面有子主題，一個(gè)個(gè)的子課題匯集而成大主題。如，跟著詩經(jīng)識植物;跟著詩經(jīng)識家鄉(xiāng);跟著詩經(jīng)作文創(chuàng);跟著詩經(jīng)游列國;跟著詩經(jīng)踏歌舞;跟著詩經(jīng)尋黃河。主題形成的課程，是綜合課程，是規(guī)范化的課程。課程的必備要素：目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)、資源、課時(shí)保證。

詩經(jīng)文化綜合課程的核心理念。以厚文化為學(xué)校發(fā)展的理念引領(lǐng)。首先，厚文化是厚實(shí)的文化，這種厚重的、厚實(shí)的文化帶來育人方式的厚重感。 第二，厚文化是厚積而成的文化。文化是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，不斷滋養(yǎng)吸收的過程，要不斷的積淀，在積淀當(dāng)中形成我們的文化。

綜合育人是詩經(jīng)文化課程的原則。綜合育人是一種實(shí)踐活動(dòng)。走實(shí)踐育人之路，就是要貫徹落實(shí)實(shí)踐育人的原則。 關(guān)于馬克思，有句話講：哲學(xué)家不僅要解釋世界，更重要的是改造世界。怎么改造世界？ 中華文化提出，不僅要坐而論道，更要行而知，更要知行合一。這是我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要實(shí)踐方式。我們在教學(xué)改革當(dāng)中要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，就是要強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。陶行知提出來：教、學(xué)、做合一，其中心就是以“做”為中心，就是以實(shí)踐為中心。要做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)，探究中學(xué)、在實(shí)踐當(dāng)中來創(chuàng)造。

詩經(jīng)文化綜合課程和新技術(shù)相融合。充分利用新技術(shù)作為課程和教材的新的載體?，F(xiàn)代社會不能離開現(xiàn)代技術(shù)的，現(xiàn)代技術(shù)，來到我們生活中，來到校園里，來到課堂里。新技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)方式，改變?nèi)藗兊纳罘绞?，也改變了人們的交往方式，它必定要改變我們的學(xué)習(xí)方式。我們利用“互聯(lián)網(wǎng)+人工智能”的方式，發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，把課程建設(shè)站在一個(gè)更高的平臺上，站在一個(gè)新的載體上，向上攀登，它更具有時(shí)代特點(diǎn)。綜合課程和新技術(shù)的融合，讓我們學(xué)生永遠(yuǎn)奔向未來，面向未來。

詩經(jīng)文化課程綜合課程基于學(xué)科和超越學(xué)科。開發(fā)綜合課程基于五原則。一、不應(yīng)當(dāng)去學(xué)科化。否則課程性質(zhì)不強(qiáng)，如果拋開學(xué)科課程性質(zhì)，課程屬性就不清楚。二、不應(yīng)該形式大于內(nèi)容。不要只重形式而不重視內(nèi)容，要內(nèi)容為重。三、學(xué)科融合。不只是學(xué)科不是簡單的累加，不只是簡單把此學(xué)科和彼學(xué)科加在一起，那樣就是機(jī)械的，沒有目的，沒有意義的，淺層次的。四、學(xué)生深度學(xué)習(xí)。不淡化學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，就是不淡化學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。五、活動(dòng)和學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)習(xí)本身是一種活動(dòng)，但是，學(xué)習(xí)活動(dòng)它有目的、有計(jì)劃、有步驟、有內(nèi)容?，F(xiàn)在，一般傾向，把活動(dòng)就等同于課程，所以，常常存在活動(dòng)，但是，很多活動(dòng)不存在課程價(jià)值。學(xué)科是專門化知識的系統(tǒng)化，是知識發(fā)展的一個(gè)起跳板。拋開學(xué)科知識，就離開起跳板，知識就不能繼續(xù)發(fā)展。

課程建設(shè)不能離開學(xué)科，要進(jìn)入學(xué)科，就是要學(xué)習(xí)把握學(xué)科的思想方法，用學(xué)科的思想方法進(jìn)行學(xué)科交叉，進(jìn)行綜合課程的學(xué)習(xí)。發(fā)揮學(xué)科的思想、方法、作用。超越學(xué)科，用學(xué)科的思想方法去做探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，因此綜合課程的根基就是學(xué)科。當(dāng)然，學(xué)科不是封閉的，學(xué)科要打開自己的大門，要互相牽手，課程的建設(shè)者、參與者、評價(jià)者都應(yīng)該成為詩經(jīng)文化綜合課程這個(gè)交界文化上的對話者。

詩經(jīng)文化綜合課程的宗旨，就是要培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的時(shí)代新人。習(xí)總書記一直強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生要有愛國情懷，有社會責(zé)任感，有創(chuàng)新精神，有實(shí)踐能力。我們以詩經(jīng)文化的綜合課程建設(shè)變革育人方式，最終要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的精神，形成創(chuàng)造性人格。

說明：本文系2020年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《核心素養(yǎng)下“詩教”校本課程育人探索——以鄭州市第四十七高級中學(xué)“詩經(jīng)苑”課程建設(shè)為例》（課題編號：JCJYB20250173）的課題研究成果。