傅逢勝

摘要：《語(yǔ)文新課標(biāo)》中指出，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)包括了“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維的發(fā)展與提升”、“審美的鑒賞與創(chuàng)造”和“文化的理解與傳承”。楹聯(lián)創(chuàng)作的過(guò)程正是凝聚民族文化的精髓，運(yùn)用形象和邏輯思維，進(jìn)行文學(xué)審美的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神和保護(hù)傳統(tǒng)文化是我們教師的重要責(zé)任。楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化的重要載體，借助楹聯(lián)可以學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以研讀課文，可以提高寫(xiě)作水平，可以鍛煉思維能力，有助于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián)文化;高中語(yǔ)文;應(yīng)用價(jià)值;應(yīng)用策略

楹聯(lián)指對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化的重要載體，楹聯(lián)知識(shí)是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。在高中語(yǔ)文課堂中適當(dāng)?shù)貪B透楹聯(lián)知識(shí)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有利于學(xué)生對(duì)古代音韻知識(shí)的了解，有利于學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的融會(huì)貫通，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力，從而有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

一、楹聯(lián)文化在高中語(yǔ)文課堂的應(yīng)用價(jià)值

楹聯(lián)作為漢語(yǔ)言文學(xué)的一種表達(dá)形式，源于古典詩(shī)歌。其中，格律詩(shī)中的對(duì)偶，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作形式，此后楹聯(lián)便作為一種特別的藝術(shù)形式與人們的生活愈來(lái)愈密切相關(guān)。據(jù)記載，西蜀的孟昶在過(guò)新年時(shí)，于寢門(mén)桃符板上題詞云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！痹谒挠绊懴?，宋明以后，楹聯(lián)之風(fēng)大興，讀書(shū)人便以撰寫(xiě)或題寫(xiě)楹聯(lián)為能事，借以明志遣懷、詠?lái)灱娜?、表現(xiàn)才學(xué)、交流感情。再加上與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，楹聯(lián)更是彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有很強(qiáng)的裝飾性效果和很高的藝術(shù)審美價(jià)值。因而，權(quán)貴豪紳、文人雅士紛紛將其作為官邸廳堂、苑囿亭臺(tái)、書(shū)房雅舍等處的點(diǎn)綴與裝飾，楹聯(lián)成為舉首可見(jiàn)的人文景觀。明清以來(lái)的小說(shuō)，如《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》等，回目均是采用對(duì)聯(lián)的形式，給作品更增添了藝術(shù)魅力。特別是現(xiàn)在，寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)成為了一道亮麗的民俗文化風(fēng)景線，擅長(zhǎng)書(shū)法或是提得起毛筆的人幾乎都要書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從政府機(jī)關(guān)到農(nóng)家小院，楹聯(lián)是節(jié)日慶典中不可或缺的?；閱始奕?、祝壽喬遷、奠基竣工等重大事件中，往往是要借助楹聯(lián)來(lái)渲染氛圍，表達(dá)各種情懷的。可以說(shuō)，沒(méi)有哪一種傳統(tǒng)文化如楹聯(lián)這般凸顯和普及。楹聯(lián)在某種程度上已成為人們社會(huì)生活中不可或缺的文化元素。據(jù)此可得出，楹聯(lián)是中華文化的重要載體和鮮明符號(hào)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具生命力和文明性。

二、楹聯(lián)文化在高中語(yǔ)文課堂的應(yīng)用策略

（一）撰題贈(zèng)聯(lián)

古今文人雅士多相互贈(zèng)送聯(lián)語(yǔ)，以表明心志、互訴友情，撰贈(zèng)對(duì)聯(lián)成為了一種交際的憑借和方式。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，可在特定的時(shí)間，要求學(xué)生向老師、同學(xué)、父母等撰贈(zèng)對(duì)聯(lián)，這種做法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和興趣。內(nèi)容創(chuàng)作可以從言志、明理、感懷、詠物、諧趣等方面入手。

比如說(shuō)，在高一學(xué)生入學(xué)后的第一節(jié)語(yǔ)文課上，教師可以撰贈(zèng)全班學(xué)生—副對(duì)聯(lián)：“八方集一校，從此同學(xué)同樂(lè)。同室處三年，于今互愛(ài)互幫。”學(xué)生甚是感動(dòng)，相互間的生疏感化解了，頓覺(jué)走到一起作為同學(xué)的親近感和責(zé)任感。然后教師可以要求學(xué)生每人贈(zèng)教師一副聯(lián)語(yǔ)，大部分學(xué)生是第一次學(xué)對(duì)聯(lián)，盡管其送交的作品大都不符對(duì)聯(lián)的基本要求，但教學(xué)的初步目的還是達(dá)到了。

（二）注重文言實(shí)詞的融會(huì)貫通

文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中難點(diǎn)之一就是對(duì)文言實(shí)詞意義的掌握，很多時(shí)候，對(duì)著課文原句雖能夠從語(yǔ)境中分析出其意義，而一旦換了陌生的語(yǔ)境常常會(huì)理解錯(cuò)誤。因此，課堂教學(xué)中楹聯(lián)創(chuàng)作的實(shí)踐，讓一些常用的文言詞在筆下有了生命力。楹聯(lián)語(yǔ)言的凝練性需要對(duì)用詞反復(fù)推敲斟酌，會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)文言詞的理解，提高運(yùn)用能力。

比如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一文時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容自行撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。在先行簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)了對(duì)聯(lián)知識(shí)以后，學(xué)生們討論紛紛，一時(shí)難以下筆。于是教師先寫(xiě)了一句上聯(lián)：“韌如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池”，學(xué)生們?cè)诶斫饬司渲形难栽~的含義以后，開(kāi)始動(dòng)筆。有寫(xiě)“堅(jiān)如磐石，情殉情掛南枝”，有寫(xiě)“癡仲卿抗母縊庭樹(shù)”“癡仲卿違母掛庭樹(shù)”……教師將這些句子板書(shū)出來(lái)，要求學(xué)生根據(jù)對(duì)聯(lián)的要求去選擇修改，結(jié)果可以是多樣的，這一過(guò)程中，“韌”“赴”“殉”“癡”“縊”“掛”等文言實(shí)詞在不知不覺(jué)中得到了運(yùn)用和鞏固。

（三）提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

古代詩(shī)詞作者是講究“煉字”的，為了一個(gè)詞而嘔心瀝血的故事并不鮮見(jiàn)。事實(shí)上，一個(gè)詞的變動(dòng)能讓一句詩(shī)大放異彩，楹聯(lián)更是如此。通過(guò)語(yǔ)文課堂中楹聯(lián)的創(chuàng)作，可以訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的凝練準(zhǔn)確，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)年韓愈、賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中“推敲”的典故早已流傳千古。高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中利用楹聯(lián)中煉字的特點(diǎn)可以讓學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。

如可以名句填空，將名對(duì)中關(guān)鍵的詞去除，由學(xué)生補(bǔ)充。也可以一句多對(duì)，教師可以將一句上聯(lián)交給學(xué)生：“臘梅吐芳迎紅日”，要求對(duì)出下聯(lián)，學(xué)生們給出的下聯(lián)豐富多彩：“綠柳展枝舞春風(fēng)”“紅杏出墻送寒潮”“春草吸露映春光”“綠柳抽芽接春風(fēng)”“秋菊怒放送秋雁”……盡管許多句子不盡人意，但是我們可以感受到學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)詞的推敲是用了心的，這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力是大有益處的。

（四）布置專題搜集楹聯(lián)

教學(xué)中可根據(jù)教學(xué)需要，有針對(duì)性地給學(xué)生布置搜集楹聯(lián)的任務(wù)，以此培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，拓展其知識(shí)面。如按題材類型來(lái)布置，可以是悼念追懷某個(gè)或某類歷史人物，如孔子、屈原、杜甫、岳飛、文天祥等;可以是題詠某處名勝古跡，如泰山、黃帝陵、孔林、岳飛廟等;可以是用于某個(gè)節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等;可以是針對(duì)某個(gè)行業(yè)，如學(xué)校、醫(yī)院、鄉(xiāng)村文化站（館）等;可以是名人自策警示、治學(xué)修養(yǎng)等?？傊}材的選擇要有意義、有針對(duì)性，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生思想的啟迪有益為宜。

另外，師生撰聯(lián)、概括課文情節(jié)內(nèi)容、評(píng)判文學(xué)人物形象、進(jìn)行名聯(lián)佳對(duì)欣賞、開(kāi)設(shè)楹聯(lián)專題講座等，也是可適當(dāng)選擇的教學(xué)手段。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，高中生已具備一定的語(yǔ)言和文化知識(shí)基礎(chǔ)，因而在高中語(yǔ)文教學(xué)中引入楹聯(lián)是適時(shí)的、必要的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、提高其表達(dá)能力乃至文化鑒賞品位有著較好的效果。只要見(jiàn)機(jī)而行、操作得當(dāng)，楹聯(lián)教學(xué)就可能成為比較突出漢語(yǔ)言特點(diǎn)的教學(xué)方法和活化與豐富語(yǔ)文教學(xué)的重要手段。把楹聯(lián)融入語(yǔ)文中進(jìn)行教學(xué)，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又提高語(yǔ)文素質(zhì)，同時(shí)傳統(tǒng)的楹聯(lián)教學(xué)也會(huì)出現(xiàn)新局面。

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