情境教學(xué)模式在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用研究

閔婕

摘 要：情境教學(xué)模式是基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念的新模式，是指由教師創(chuàng)設(shè)出一個與學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)的、真實(shí)可感的情境。在這個情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和熱情會得到極大的激發(fā)，自覺將認(rèn)知和情感相統(tǒng)一，讓舞蹈成為一個情之所至的過程，并在這個過程中高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué);高校;舞蹈教學(xué)

教學(xué)改革已成為目前國內(nèi)整個教育行業(yè)的新趨勢，隨著社會的快速發(fā)展，對人才的需求也在不斷變化，教學(xué)模式也要緊跟時代發(fā)展步伐。從當(dāng)前舞蹈課堂教學(xué)的結(jié)果來看，大學(xué)舞蹈課堂的教學(xué)方式還有待改進(jìn)，情境教學(xué)模式的出現(xiàn)，符合當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的需要。該教學(xué)方法凸顯了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但是目前情境教學(xué)模式還不夠成熟，仍需不斷改善。

一、情境教學(xué)模式應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)的必要性

（一）舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)使然

藝術(shù)來源于生活，舞蹈藝術(shù)也不例外。以中國的民族民間舞為例，其很多動作都是以生活、勞動中的動作為原型變化發(fā)展而來的，舞蹈作品的主題也與人們的節(jié)慶、祭祀等活動密切相關(guān)。所以對于這門舞蹈的學(xué)習(xí)，并不能僅從知識和技能的角度入手，而是將其還原到生活這個母體中，才能真正做到知其然并知其所以然，感受和表現(xiàn)才能更真切。所以情境本身就是舞蹈藝術(shù)固有屬性。

（二）高校舞蹈教學(xué)的需要

長期以來，受到歷史等因素的影響，高校舞蹈教學(xué)將知識和技能目標(biāo)放在了首位，很大程度上忽視了情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，學(xué)生難有學(xué)習(xí)興趣和熱情可言，教學(xué)質(zhì)量的提升也遇到了瓶頸。在這種情況下，通過情境的創(chuàng)設(shè)和營造，可以激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，主動進(jìn)行感悟和體驗(yàn)，而在獲得了相應(yīng)的情感觸動后，舞蹈也就成為了一個情之所至的結(jié)果，這種狀態(tài)下的表演也一定是高質(zhì)量的、富含藝術(shù)感染力的。所以運(yùn)用情景模式，可以讓教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。

二、情境教學(xué)模式在高校舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用路徑

（一）場地環(huán)境營造

很多舞蹈在歷史發(fā)展中是沒有舞臺概念的，樹林里，溪水旁，谷堆下，篝火邊，都是人們舞蹈的大舞臺。這既是舞蹈源于生活的特點(diǎn)所致，也構(gòu)成了舞蹈獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。所以在舞蹈教學(xué)中，教師也應(yīng)該對場地環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建和復(fù)現(xiàn)，以此作為學(xué)生體驗(yàn)作品的切入點(diǎn)。對此可以從以下兩個渠道入手。首先是經(jīng)常開展一些采風(fēng)活動。中國舞蹈藝術(shù)歷史悠久，類型豐富，各個地區(qū)都有代表性的舞蹈形式，很多還入選了省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。面對這些重要的學(xué)習(xí)對象，教師完全可以采用現(xiàn)場教學(xué)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生來到舞蹈藝術(shù)的發(fā)源地，了解其起源和發(fā)展，觀看老藝人們的演出、體驗(yàn)相關(guān)的民俗活動等，真正體驗(yàn)到這門舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵。有了這種體驗(yàn)，今后無論演出環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，學(xué)生的腦海中仍然是他們實(shí)地采風(fēng)的情境，而不會受到一些外界因素的干擾，同時也避免了演出時緊張、焦慮等狀況的發(fā)生。其次是靈活運(yùn)用新媒體設(shè)備。如果因?yàn)榭陀^原因不能親臨現(xiàn)場，教師則可以對新媒體設(shè)備予以靈活運(yùn)用。比如收集和展示一些與舞蹈內(nèi)容相關(guān)的視頻、觀看一些自媒體的直播等，都是有效的了解和體驗(yàn)方式。以對傣族孔雀舞的學(xué)習(xí)為例，為什么在萬千動物中，傣族人民偏偏要模仿孔雀。通過場地環(huán)境的營造中可以知道，傣族人民普遍信仰小乘佛教，而孔雀則是圣物之一。對孔雀的模仿其實(shí)是一種宗教信仰，表演起來則需要充滿虔誠之感?？梢?，以場地為切入點(diǎn)，可以讓學(xué)生對為什么和怎樣做這兩個基本問題有深刻認(rèn)識，為表演舞蹈打下良好的基礎(chǔ)。

（二）角色環(huán)境營造

一方面，舞蹈作為一門以情感為靈魂的藝術(shù)，是以第一人稱為視角的，即舞臺上的表演者就是舞蹈作品的主人公;另一方面，舞蹈中的角色也是各式各樣的，也由此展示出了這門藝術(shù)本身的豐富性。以東北秧歌為例，就分為鼓子、棒褪等五種角色。鼓子的動作風(fēng)格以風(fēng)趣幽默為主，棒褪的動作風(fēng)格則是矯健利落。所以在舞蹈表演之前，必須對角色有深入了解，把握其特點(diǎn)和風(fēng)格，并融入整個舞蹈作品中。在這個過程中，情境創(chuàng)設(shè)仍然是不可或缺的。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈作品進(jìn)行全面分析，包含創(chuàng)作者為什么要推出這部作品，作品中的人和事是否在生活中可以找到原型，自己是否可以通過采風(fēng)或收集各類材料，對人物特點(diǎn)進(jìn)行更加深刻的體驗(yàn)。特別是要對舞蹈形象的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并詳細(xì)梳理其動作特點(diǎn)和風(fēng)格。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己想象為作品的主人公。

（三）虛擬情境營造

21世紀(jì)以來，伴隨著新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）已經(jīng)廣泛應(yīng)用于多個領(lǐng)域。在舞蹈方面，早在2012年的春晚，作品《雀之戀》便給人們留下了深刻的影響。創(chuàng)作者通過多媒體裝置技術(shù)，在舞臺上營造出了一個真實(shí)的森林奇境。這里古樹參天，樹葉繁茂，鳥語花香，鳳尾竹在月光的照射下隨風(fēng)輕擺，兩只孔雀便是在這里相知相戀。這個虛擬情境對于舞蹈表演和欣賞帶來的變革堪稱是革命性的。但是在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域，受到客觀條件的限制，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還未廣泛普及開來。首先，要及時引進(jìn)現(xiàn)有的技術(shù)和資源。

綜上所述，近年來，高校舞蹈教學(xué)所取得的成就是有目共睹的，也先后培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的舞蹈人才。但是在充分肯定成績的同時也需要深刻認(rèn)識到，整個教學(xué)過程中仍然有多個環(huán)節(jié)需要革新和優(yōu)化，而教學(xué)模式正是其中重要的一項。受到歷史等因素的影響，口傳心授模式仍然是當(dāng)下舞蹈教學(xué)的主流模式，這種單一的模式既不符合舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，也不利于教學(xué)質(zhì)量的提升，甚至成為了教學(xué)的瓶頸。所以應(yīng)該對包含情境教學(xué)在內(nèi)的新理念、新模式有充分的重視，并及時、靈活地將其運(yùn)用于教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)出與時俱進(jìn)的優(yōu)秀舞蹈人才。

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