馮鈺茜 葛 琛

(四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院 成都 610068)

一、引言

傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧與精神的根源，其內(nèi)涵豐富且涵蓋面廣泛，包括了精神文化、制度文化及物質(zhì)文化等方面[1]。傳統(tǒng)文化不僅是國家發(fā)展和民族傳承的立身之本，更是民族精神、民族使命感和凝聚力的根基。2014年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《指導(dǎo)綱要》)，要求在小學(xué)階段開始陸續(xù)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[2]；2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出以教科書為重點(diǎn)構(gòu)建中華文化課程體系[3]。傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式雖然多種多樣，但在義務(wù)教育階段還是以學(xué)科滲透為主[4]。語文學(xué)科具有人文性，以教科書為主導(dǎo)的教學(xué)可以更好地穿插融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。通過加大古詩文的比重[5]，合理編排傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解、踐行中華傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，有利于落實(shí)完成立德樹人的根本任務(wù)。

2016年，《聾校義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)·語文》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)發(fā)布，其中明確提及，聾校語文教科書“需要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)聾生的民族自尊心和愛國主義情感”。2017年人民教育出版社開始陸續(xù)出版聾校義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)教科書《語文》(以下簡稱“新版聾校語文教科書”)，截止到2021年底已出版9冊。本研究以小學(xué)低段第一至第六冊教科書為例，通過對聾校義務(wù)教育階段語文教科書中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行研究，探討聾校新版教科書中傳統(tǒng)文化要素的選編情況和教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容特點(diǎn)，為聾校語文教學(xué)的傳統(tǒng)文化滲透提供參考。

二、新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選編情況

新版聾校語文教科書作為由教育部組織編寫并審定，人民教育出版社出版的面向全國聾校的教科書，承擔(dān)了獨(dú)特的育人作用與文化功能。而蘊(yùn)含在新版聾校語文教科書中的傳統(tǒng)文化作為有著深厚的文化基因與民族精神的載體，也經(jīng)過了精細(xì)篩選和教育教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，需深入探討新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素的選編情況。

(一)新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素的選編內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅包含了許多層次，而且還是多元化的統(tǒng)一體系。由于內(nèi)容、形式和種類的多樣，所以每個形式或種類就成為其中的一個要素。目前對于傳統(tǒng)文化要素的分類還存在著爭議，不同學(xué)者對于傳統(tǒng)文化的概念和分類方式有所不同。張岱年、方克立在《中國文化概論》中提出，傳統(tǒng)文化應(yīng)該包含“語言文字、中國古代科學(xué)技術(shù)、中國古代教育、中國古代文學(xué)、中國古代藝術(shù)、中國古代史學(xué)、中國傳統(tǒng)倫理道德、中國古代宗教、中國古代哲學(xué)”[6]。張應(yīng)杭在《中國傳統(tǒng)文化概論》中沒有提及語言文字，反而強(qiáng)調(diào)了中國古代科學(xué)和技術(shù)文化傳統(tǒng)[7]。孫麗青則更關(guān)注中國傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教與道德，積極探索行之有效的傳統(tǒng)途徑與方法[8]。

對第一至第六冊語文教科書進(jìn)行內(nèi)容分析，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要素集中分布在第四至第五冊，其中漢語言文字文化和傳統(tǒng)道德倫理文化存在于低段的所有教科書之中。聾生通過學(xué)習(xí)漢語言文字，可以了解祖先的構(gòu)字方法、思維方式及傳統(tǒng)觀念，吸納從古至今的基本知識和成果積累，有助于提升聾生的人文底蘊(yùn)，發(fā)展其核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)道德倫理文化更是凝聚了各民族道德生活的智慧和倫理精神的成果，對于聾生的道德觀念形成有著至關(guān)重要的指導(dǎo)和規(guī)范作用。另外，由于前六冊教科書中并不含中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和古代宗教文化的內(nèi)容，因此本研究未將其納入。

綜上所述，根據(jù)前人對傳統(tǒng)文化要素的分類，再結(jié)合新版聾校語文教科書的具體內(nèi)容，最終將教科書中的傳統(tǒng)文化要素種類劃分為漢語言文字文化、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗文化和傳統(tǒng)道德倫理文化六大類，具體如表1所示。

表1 新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素分類

(二)新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素的選編分析

新版聾校語文教科書第一至第六冊主要包括了入學(xué)教育、拼音、識字、課文閱讀、語文園地、快樂讀書吧和選讀課文幾大板塊，每個板塊下又有若干小欄目，不同類別的傳統(tǒng)文化要素則穿插在這些板塊和欄目之中。為了使研究更加全面，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，本研究將從縱向和橫向兩方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素選編縱向分析

新版聾校語文教科書第一至第六冊各大板塊的選文整體情況為：“課文”84篇，“識字”課21篇，“漢語拼音”課15篇，“語文園地”36篇，“快樂讀書吧”6篇，“選讀課文”34篇。各個板塊中的欄目數(shù)量也不一，其中“語文園地”包含了字詞句運(yùn)用、拼音運(yùn)用、識字加油站、手語角、書寫提示、寫話、語言交往、我的發(fā)現(xiàn)、展示臺、日積月累等欄目，共有164個欄目。因此，在統(tǒng)計(jì)具體數(shù)目時，將按照學(xué)習(xí)欄目的數(shù)量進(jìn)行計(jì)算，一年級除課文部分外，還有“漢語拼音”“我上學(xué)了”等內(nèi)容，因此每一課作為一個計(jì)量單位；每一個快樂讀書吧、識字課、每篇選讀課文也均作為一個計(jì)量單位；“語文園地”較為特殊，其中含有字詞句運(yùn)用、識字加油站、手語角等不同欄目，故將每一個欄目作為一個計(jì)量單位，整體的統(tǒng)計(jì)情況如圖1所示。

圖1 新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素比例分布

縱觀第一至第六冊新版聾校語文教科書的整體情況，傳統(tǒng)文化要素的分布呈現(xiàn)小幅波動，第四至第六冊的占比相較于第一至第三冊有小范圍的提升。其中第三冊比重最低，第四冊比重最高。表2可更加直觀且清晰地反映具體板塊數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

表2 各板塊中傳統(tǒng)文化要素所占百分比統(tǒng)計(jì)

第一至第六冊新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)容總量為72，占低段教科書內(nèi)容總量(326)的22.1%。其中課文作為教科書的主體，包含傳統(tǒng)文化要素的課文篇目為19篇，約占課文總篇目(84)的22.6%。而在其他板塊中，傳統(tǒng)文化要素占比最高的是“識字”板塊，總量為9，占“識字”總量(21)的42.9%，其次為“語文園地”，共有33個欄目包含傳統(tǒng)文化要素，占“語文園地”欄目總量(164)的20.1%，而占比最少的為“漢語拼音”和“快樂讀書吧”，二者均沒包含傳統(tǒng)文化要素。由此可見，傳統(tǒng)文化要素的主要承擔(dān)板塊為“課文”“識字”和“語文園地”。

如表3所示，傳統(tǒng)道德倫理文化主要分布于“課文”板塊中，占傳統(tǒng)道德倫理文化總數(shù)(14)的78.5%，同時占“課文”中含有傳統(tǒng)文化要素總量(19)的57.9%；而漢語言文字文化主要分布于“語文園地”(16)及“識字”(9)板塊中，其中“識字”板塊的傳統(tǒng)文化要素全部為漢語言文字文化的內(nèi)容，“語文園地”則占漢語言文字文化總量(25)的64%；另外，傳統(tǒng)文學(xué)主要分布于“語文園地”中的“日積月累”板塊中，占傳統(tǒng)文學(xué)總量(14)的85.7%。

表3 傳統(tǒng)文化要素的主要承擔(dān)板塊情況

2.新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素選編橫向分析

由于傳統(tǒng)文化的種類多樣且涵蓋面廣泛，而聾校語文教科書并不可能囊括每一類傳統(tǒng)文化。因此，為探究聾校語文教科書中對傳統(tǒng)文化的價值傾向，研究分析每一類傳統(tǒng)文化要素的編排情況，更加直觀地了解聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化的編排特點(diǎn)，本研究對第一至第六冊新版聾校語文教科書的各大板塊及其欄目中所涉及的傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行分析，結(jié)果如表4所示。

表4 新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素選編橫向分析

由于聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素的不同類型本身就具備多種形式，各要素之間的界線難以劃分，并且學(xué)習(xí)活動的各個部分之間也存在著綜合性與模糊性的特點(diǎn)，因此在統(tǒng)計(jì)的過程中可能會存在些許偏差，但大致情況不會有太大的改變。整體而言，第一至第六冊新版聾校語文教科書所涉及的傳統(tǒng)文化類型是多樣的，其中包含了許多不同形式的傳統(tǒng)文化要素，但不同類型的傳統(tǒng)文化的選編力度不同，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的過程中側(cè)重點(diǎn)也會存在一定的差異，其中傳統(tǒng)道德倫理文化的選編數(shù)量占比最大，其次是漢語言文字文化。

道德倫理作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心，具有重要的教化意義[9]。其中中華傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)倫理道德的精髓。中華傳統(tǒng)美德不僅是中華文化的靈魂，更是支撐中華民族不斷發(fā)展的最基本的道德規(guī)范[10]?；诖爽F(xiàn)狀，第一至第六冊新版聾校語文教科書編排了許多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)倫理道德文化的文章，包括愛國主義、樂于助人、尊師重道和謙讓禮貌等方面，采用了兒歌、記敘文和童話故事等多樣化的形式來體現(xiàn)。

漢語言文字還蘊(yùn)含了中華民族的思維模式、社會結(jié)構(gòu)與生活方式等文化要素的特征，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容[11]。識字教學(xué)為小學(xué)低段聾校語文教學(xué)的重點(diǎn)，讓聾生學(xué)習(xí)漢字的造字法，尤其是形聲字的構(gòu)字規(guī)律，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的意識與素養(yǎng)。另外，再通過一些諺語和對聯(lián)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，具有獨(dú)特的文化價值和教育意義。

三、新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化要素選編特點(diǎn)

教科書作為立德樹人的重要載體，在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也需要改革創(chuàng)新，用心打造“培根鑄魂、啟智增慧”的精品教材[12]。而新版聾校語文教科書在努力體現(xiàn)新課程理念的同時，也依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、課程總體目標(biāo)與階段目標(biāo)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，不同板塊中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素特點(diǎn)也不同。

(一)重視傳統(tǒng)道德倫理文化，正確把握價值導(dǎo)向

道德倫理是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國文化對人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一，有著不可或缺的思想凝聚和行為規(guī)范的作用[13]。將蘊(yùn)含于傳統(tǒng)道德倫理文化之中，具有中華民族精神核心的傳統(tǒng)美德進(jìn)行弘揚(yáng)，不僅可以提升聾生的思想道德水平與道德情操，還可以加強(qiáng)聾生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和責(zé)任感，從而建立起自立自強(qiáng)的人生觀念。新版聾校語文教科書根據(jù)聾生的語言習(xí)得特點(diǎn)和思維發(fā)展特點(diǎn)來編排傳統(tǒng)倫理道德文化的內(nèi)容，將一些深奧的、蘊(yùn)含著人生哲理的內(nèi)容編排到兒歌、童話故事與課文中去，使聾生能更直觀且具體地得到精神教育，了解中華民族優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)與內(nèi)在精神。新版聾校語文教科書對道德倫理的重視與目前倡導(dǎo)的學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系中道德修養(yǎng)的培養(yǎng)觀念相契合，都需要以培養(yǎng)學(xué)生仁愛精神為根本，以社會關(guān)懷、人格修養(yǎng)與家國情懷教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生擁有崇高的道德文化修養(yǎng)[14]。

教科書中對于傳統(tǒng)道德倫理文化涉及的范圍也較為廣泛。除了在有些課文中提及，如第四冊的第四課《媽媽睡了》以及第五冊第十四課的《我不能失信》等，還有的在選讀課文中進(jìn)行熏陶，如第一冊選讀1《我愛我家》以及第三冊選讀1《我愛祖國》等。這些文章的選編不僅體現(xiàn)了“鑄魂”的教材理念，且進(jìn)一步落實(shí)立德樹人的根本目標(biāo)。通過注重熏陶感染，潛移默化地將情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)與引導(dǎo)聾生克服聽力障礙融為一體，把提升聾生核心素養(yǎng)的要求根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，系統(tǒng)落實(shí)社會主義核心價值觀的要求。這種價值導(dǎo)向與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》所提出的“德育為先，能力為重”的要求相契合[15]，體現(xiàn)了緊緊圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，將社會主義核心價值觀融入聾生教育的全過程。

(二)強(qiáng)調(diào)漢語言文字的學(xué)習(xí)趣味，滲透傳統(tǒng)文化知識

漢語言文字不單是符號系統(tǒng)，還是中華民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義和價值體系，具有深厚的文化歷史沉淀與心理特征[16]。漢語言文字包括漢文字文化和漢語言文化，其中漢文字的魅力在新版聾校小學(xué)低段語文教科書中得到了較好的體現(xiàn)。聾校的《課程標(biāo)準(zhǔn)》提到，小學(xué)低段的教學(xué)重點(diǎn)為識字與寫字，這是貫穿整個義務(wù)教育階段的重要教學(xué)內(nèi)容。由于聾生的語言習(xí)得過程有視覺優(yōu)勢，所以教科書中也蘊(yùn)含了許多關(guān)于漢字的由來、構(gòu)造與特點(diǎn)的內(nèi)容，聾生通過了解不同的漢字特點(diǎn)，利用各種機(jī)會主動進(jìn)行識字。

教科書中對漢文字文化的滲透，從分布情況來看，大多數(shù)集中于專門的“識字”和 “語文園地”中；從呈現(xiàn)主題來看，包括象形字、形聲字和會意字等，但其中形聲字的選編內(nèi)容最多。例如第五冊的“語文園地二”中的“字詞句運(yùn)用”呈現(xiàn)了竹字頭、木字旁的字，第六冊的識字課《動物兒歌》中的“蜻蜓”“蝴蝶”“蚯蚓”等詞語都與“蟲”有關(guān)，表現(xiàn)了形聲字身旁表音、形旁表義的構(gòu)字特點(diǎn)。另外，還有第三冊識字課的《日月明》這首兒歌，體現(xiàn)了“尖、塵、明、男”等會意字的構(gòu)字特點(diǎn)；第一冊識字課《山石田土》《日月水火》體現(xiàn)了象形字的構(gòu)字法，聾生可以更加直觀形象地了解漢字的結(jié)構(gòu)、偏旁的特點(diǎn)，以期改變聾生識字難的情況。對這些漢文字文化內(nèi)容的選編同時也體現(xiàn)了“增慧”的教材理念，將抽象復(fù)雜的語文知識和必備的語文能力轉(zhuǎn)化為聾生可接受的能學(xué)、愛學(xué)且更加直觀形象的內(nèi)容，以此增加教科書的吸引力與感染力，從而不斷滲透傳統(tǒng)文化知識，弘揚(yáng)民族精神。

(三)形象展示插圖藝術(shù)，圖說中華文化內(nèi)涵

插圖作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，通過形象的視覺效果，以多彩的顏色、豐富的內(nèi)容和美觀的圖案吸引聾生的閱讀興趣，更加直接生動地將文字中表達(dá)的情感內(nèi)容傳遞給聾生，使其不僅可以在較短時間內(nèi)獲得信息資源，而且也充分利用了聾生視覺觀察的優(yōu)勢，幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。插圖在語文教科書中同時也發(fā)揮著輔助語言文字建構(gòu)與運(yùn)用、促進(jìn)思維發(fā)展、實(shí)現(xiàn)審美教育、加深文化傳承的作用[17]。小學(xué)低段聾生的認(rèn)知能力還處于發(fā)展階段，識字量有待提升，單純以文字為媒介進(jìn)行教學(xué)難以真正在語文課堂中讓聾生獲得不同的語文素養(yǎng)，因此需要以圖文結(jié)合的形式，使插圖展現(xiàn)其獨(dú)立的價值意義，增加中華文化的影響力。

當(dāng)然，新版聾校語文教科書中的不少插圖也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。第三冊的教科書封面描繪了一幅兒童過春節(jié)時的場景，展現(xiàn)了兒童們開心地吃糖葫蘆、戴“生肖”帽子、貼“?！弊值葌鹘y(tǒng)習(xí)俗，將熱鬧的過節(jié)景象通過鮮活生動的圖案傳遞了出來。教科書中同樣也有不少課文國畫與文字配合，大量出現(xiàn)在“日積月累”中的古詩詞板塊。如第三冊中《山村詠懷》以山景國畫圖作配，第四冊中《春曉》以春景小鳥圖作配，第五冊中《登黃鶴樓》以巍峨的黃鶴樓景圖作配。這些帶有國畫意味的插圖都從不同的角度展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)與魅力，有利于聾生更直觀地了解這些古詩詞的內(nèi)涵。另外，教科書中還有許多古代人物形象圖，如第六冊《胸有成竹》《曹沖稱象》課文中的不同時代人物的服飾、樣貌、動作舉止都存在著差異，折射出不同時代的人物特點(diǎn)。通過對插圖的形態(tài)、數(shù)量及內(nèi)容的關(guān)注，借助聾生的視覺優(yōu)勢，利用具體形象的內(nèi)容理解抽象的知識，有助于提高聾生對教科書文本的理解速度，改善學(xué)習(xí)效果，更好地領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

四、新版聾校語文教科書中傳統(tǒng)文化教學(xué)的使用建議

由于新版聾校語文教科書還在陸續(xù)出版中，因此教師對新版聾校語文教科書的使用還處于探索階段，不僅要認(rèn)真鉆研教科書，正確理解與把握教科書的內(nèi)容，還需要創(chuàng)造性地使用并積極地開發(fā)教科書中蘊(yùn)含的知識點(diǎn)。在此過程中，教師同樣也需要尊重聾生的個體差異，啟迪聾生的智慧，以多樣化的教學(xué)手段確保聾生能夠習(xí)得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)聾生的核心素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(一)利用聾生的形象思維，以視覺輔助進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

形象思維即把各種感官所獲得的客觀事物的形象信息，通過比較、分析等方法，加工成可反映事物的共性的意象，再通過想象、類比等形式，客觀反映事物的本質(zhì)的思維活動[18]。聾生的思維主要以具體形象思維為主，抽象思維發(fā)展較為緩慢[19]。因此在教學(xué)過程中，要善于利用聾生的形象思維，幫助他們借助具體、直觀的事物，加以視覺輔助，更直接地了解傳統(tǒng)文化。

讓聾生在“做中學(xué)”，利用動手操作的實(shí)際體驗(yàn)，充分體會傳統(tǒng)文化的精妙。在第四冊“日積月累”欄目中《剪窗花》的課文學(xué)習(xí)時，可以在課堂上實(shí)際開展“剪窗花”的活動，通過真實(shí)的動手操作，多方面、多角度、多感官地了解中國傳統(tǒng)的民俗文化。其次，還可以通過直觀的演示，配合現(xiàn)代化的教育輔具，利用多媒體的演示，給予聾生鮮明的教學(xué)支持。在學(xué)習(xí)第六冊《曹沖稱象》時，有些聾生可能不理解曹沖稱象的過程原理，可以配合多媒體的動畫演示，充分利用聾生的視覺優(yōu)勢，將此過程更加直觀、流暢地進(jìn)行展現(xiàn)，提升聾生的學(xué)習(xí)興趣與效果。另外，還可以充分調(diào)動聾生的想象能力，更好地進(jìn)行思維發(fā)散。在講解第四冊《坐井觀天》這一課時，引導(dǎo)聾生正確看待青蛙與小鳥的矛盾沖突，用不同的畫面展示青蛙與小鳥的立場，啟發(fā)聾生站在不同角度表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最終教師進(jìn)行提煉總結(jié)，調(diào)動聾生思維活動的積極性與自覺性。

(二)貼近聾生實(shí)際生活，以多樣化形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶

由于小學(xué)低段的聾生還處于快速發(fā)展時期，其語言、認(rèn)知和人際交往等各個方面的能力都處于發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中，因此語文教科書中傳統(tǒng)文化的教學(xué)可從生活實(shí)際出發(fā)，讓聾生通過觀察、體驗(yàn)和操作的方式，提升認(rèn)知及理解能力，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。同時，語文課程作為實(shí)踐性課程，更應(yīng)該注重通過理解和運(yùn)用語言文字的實(shí)踐方式進(jìn)行教學(xué)，在語文實(shí)踐和語文情景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成良好的個性和健全的人格。

教學(xué)活動的內(nèi)容與形式要真正貼近聾生的日常生活，才能引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。只有在可感知的具體生活中進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶，才能真正地讓傳統(tǒng)文化與個人生活貼近，并產(chǎn)生積極的影響[20]。對于教師而言，可以加大對教科書中傳統(tǒng)文化的挖掘力度，如在課堂中布置“背古詩比賽”“歇后語猜一猜”等活動，充分調(diào)動聾生的學(xué)習(xí)積極性，在活動中體悟傳統(tǒng)文化的魅力；對于學(xué)校而言，可以在中國傳統(tǒng)的節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)等重要時節(jié)，舉辦全?；顒幼屆@生參與其中，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合；對于聾生而言，可以讓他們將自己滿意的書法作品、剪紙作品帶到課堂上進(jìn)行展示，讓生生之間互相學(xué)習(xí)，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，最終使教學(xué)活動充分融入聾生的當(dāng)下生活。

(三)劃分傳統(tǒng)文化的難易梯度，實(shí)現(xiàn)聾生的分層教學(xué)

教師作為知識的傳授者，其教學(xué)內(nèi)容、方式和手段對于聾生感知、吸收和內(nèi)化傳統(tǒng)文化有著直接和重要的影響。由于不同的傳統(tǒng)文化要素類型的難易程度不同，又因聾生的異質(zhì)性較大，所以不能保證所有的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容都能被聾生掌握。因此，教師要根據(jù)每位聾生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)情況為他們制訂合適的教學(xué)目標(biāo)，在班級中進(jìn)行切實(shí)的分層教學(xué)。

由于小學(xué)低段聾生在認(rèn)知和思維能力的發(fā)展方面較為滯后，加之《指導(dǎo)綱要》要求小學(xué)低年級以注重傳統(tǒng)文化的啟蒙教育為主，主要培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親近感。因此，在對不同層次的聾生進(jìn)行教學(xué)時，要注意到總體的目標(biāo)是能夠讓聾生初步了解傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，而不需要逐字理解。例如，在對古詩詞進(jìn)行教學(xué)時，全體學(xué)生的目標(biāo)是可以進(jìn)行反復(fù)朗讀，以此體會古詩的語言美；而對于能力較好的聾生，其目標(biāo)還可以加上“通過朗讀節(jié)奏的變化，體會古詩的押韻及對仗等音韻美，了解古詩節(jié)奏的劃分依據(jù)，從而更加全面地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)”。在進(jìn)行寫字教學(xué)時，全體聾生的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)會工整的寫字即可；但對于能力較好的聾生而言，還可以加上“了解漢字的形體美，追求字體的美觀、勻稱、賞心悅目”的要求，讓能力更強(qiáng)的聾生可以切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美和內(nèi)涵。當(dāng)然，聾生對于傳統(tǒng)文化的吸納和接受呈現(xiàn)出“螺旋式”上升的過程，教學(xué)過程中需要根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，引導(dǎo)聾生克服聽力障礙帶來的困難，將改進(jìn)學(xué)習(xí)方法與提高整體素養(yǎng)的過程融為一體。