淺談對學(xué)生的德育教育

郭艷明

德育是整個(gè)教育的靈魂，它是一門研究人的德性的形成規(guī)律的學(xué)科。目前我國的教育狀況，給我的感覺是傳統(tǒng)的德育教育中還存在著不足：

首先，傳統(tǒng)的德育教育雖然在內(nèi)容上顧及到了學(xué)生的年齡特征，能逐步做到由淺入深、由簡到繁，但是在方法方式上卻忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展的特點(diǎn)。為什么有的學(xué)生厭學(xué)不思進(jìn)??？為什么有的學(xué)生調(diào)皮搗亂違紀(jì)違規(guī)？為什么有的學(xué)生品行不端習(xí)慣不好？為什么有的學(xué)生早戀網(wǎng)癮叛逆偏執(zhí)？為什么有的學(xué)生有這樣或那樣的心理問題，身上各種各樣的問題，產(chǎn)生的根源是心出了問題，只要把心理問題解決了，學(xué)生的問題才可以得到解決。種樹要澆根，育人要修心，我們要想徹底解決學(xué)生的德育問題和觀念問題，必須修行面也叫愛心感化心理輔導(dǎo)勵(lì)志教育賞識(shí)教育，感恩教育這些常用的德育方法，或許有些效果，但是不能從根本上解決問題，很多老師企圖通過嚴(yán)格的制度，以及軍事化管理來關(guān)注學(xué)生行為，只是治標(biāo)不治本，在職業(yè)上下功夫。高明的老師，管人先管心，他沒有花很多時(shí)間在事上糾纏，而是直接從新上入手，明心見性直指人心訓(xùn)練學(xué)生的心靈品質(zhì)開發(fā)能量巨大的性質(zhì)利上下功夫，這是治本。

就拿道德規(guī)范或知識(shí)學(xué)習(xí)來說，在兒童道德思維發(fā)展的初期，還未有完善的理性思維，其人際交往活動(dòng)區(qū)域和與外界有效交流量較小，此時(shí)直接向兒童傳授具體的行為規(guī)范，先入為主，排斥一些不道德的行為影響，使正確的道德行為在大腦中形成條件反射，也許是有一定作用的。但是，當(dāng)兒童成長到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，對外界社會(huì)的交流和了解增多，單純地進(jìn)行灌輸，容易使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感?？梢哉f，學(xué)生中出現(xiàn)對德育工作的逆反心理和"抗藥性”與此不無關(guān)系?？傊?，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展水平。忽視學(xué)生心理的發(fā)展變化，依然沿用大中小學(xué)生一個(gè)樣的德育方式方法，必然勞而無功。

其次，忽視了兒童發(fā)展的時(shí)代特征。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對下一代則可能收效甚微，這就可以解釋為什么一些德育方法在某個(gè)階段或時(shí)期有效而在另一個(gè)階段或另一個(gè)時(shí)期又不那么有效的現(xiàn)象。當(dāng)今的社會(huì)新事物層出不窮，當(dāng)代的青少年活潑好動(dòng)，喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時(shí)空距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容，對他們的作用自然十分有限。無論是哪一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，如果進(jìn)行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。

第三，忽視了道德的內(nèi)化過程，學(xué)生的道德認(rèn)知過于感性化而理性程度不足。

對中小學(xué)生采取帶有一定強(qiáng)制性的方法來進(jìn)行道德行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成教育，對他們的言行舉止符合社會(huì)文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學(xué)生自身的積極思維與情感體驗(yàn)使之內(nèi)化，他們對道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和操作僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因?yàn)樗月杀厝皇怯袝r(shí)空條件限制的，當(dāng)學(xué)生處于失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就可能會(huì)有不道德的言行。

第四，忽視學(xué)生的潛在能動(dòng)作用。

學(xué)生到達(dá)一定年齡，自我意識(shí)開始發(fā)生質(zhì)的變化，他們逐步形成了自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并會(huì)根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)逐步認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的個(gè)性品質(zhì)和內(nèi)心世界，自我評(píng)價(jià)逐步成為他們行為的主要調(diào)節(jié)器，并開始調(diào)節(jié)、控制自我情緒。當(dāng)然，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)存在著一定程度的主觀片面性，他們評(píng)價(jià)別人的品質(zhì)比較清楚，但評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無力，而且他們的自控能力還比較薄弱。學(xué)校、家庭溝通渠道是推進(jìn)學(xué)校教育和家庭教育相互配合，影響學(xué)生成績的主要因素不是學(xué)校，而是家庭，如果家庭教育出了問題，孩子就可能會(huì)成為學(xué)校的問題，學(xué)生教育的根在家庭，父母是孩子的第一任老師，家長與孩子關(guān)系很大程度上影響孩子的成績，大家可以去觀察下成績好的，學(xué)生家庭比較幸;成績差的學(xué)生，家庭關(guān)系大多出現(xiàn)的問題關(guān)系緊張。如果學(xué)校、教師能引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，發(fā)揮他們進(jìn)行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個(gè)性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)自我，加強(qiáng)自制力，就能推動(dòng)他們自我道德的發(fā)展和完善。

那么，怎樣進(jìn)行德育教育呢？結(jié)合我自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

1、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛心為出發(fā)點(diǎn)。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展、學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展、學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求，尊重學(xué)生的人格，平等待人?；蛟S有些老師認(rèn)為，學(xué)生犯了錯(cuò)，只要訓(xùn)斥幾聲就可以了。其實(shí)，這樣的想法是錯(cuò)誤的。作為一名老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。教師對學(xué)生理解、尊重，就會(huì)使師生關(guān)系更為融洽、愉快。

2、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

做為學(xué)生，他的大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的，班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭，因而營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對提高學(xué)生的德育素質(zhì)能起到一定的作用。作為一個(gè)教師，要注意班風(fēng)建設(shè)，有了良好的班風(fēng)，可以使學(xué)生在外部的影響中是積極向上。班風(fēng)好的班級(jí)后進(jìn)生少，就是因?yàn)榱己玫沫h(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高了學(xué)生的德育素質(zhì)。

總之，在德育教育的內(nèi)容上，應(yīng)從少年兒童學(xué)習(xí)生活的實(shí)際出發(fā)，使道德教育的內(nèi)容更加貼近青少年成長和發(fā)展的實(shí)際。要以孩子的實(shí)際行為與感覺為切入點(diǎn)，把看似抽象空洞的道德條文與青少年的日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來，將道德教育真正貼近孩子們的心靈。青少年道德品質(zhì)的形成重在體驗(yàn)，而道德教育重在養(yǎng)成。

本文系于-“中學(xué)生文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究”課題編號(hào)：zkjy21217011。