論《說文解字》視域下“人”字構(gòu)件的文化內(nèi)涵

劉靜華（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

以《說文解字》為主的文字學(xué)，是傳統(tǒng)文字學(xué)。漢字是中華民族所用的文字，是文字的一種。漢字作為研究中國古代文化的切入點(diǎn)，為后人提供了極其重要的研究依據(jù)?！度纸?jīng)》云：“人之初，性本善?！惫湃嗽谠熳謺r(shí)，用“人”字構(gòu)件來表示與人類相關(guān)的生活及文化，極其貼近當(dāng)時(shí)的社會生活。《說文解字·敘》中：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象?！薄敖≈T身”即指將人的身體及器官作為造字的依據(jù)?！墩f文解字》以其豐富的內(nèi)涵、獨(dú)特的形式蘊(yùn)含了深刻的道理，本文選用“人”字構(gòu)件的漢字進(jìn)行解讀，從而進(jìn)一步梳理漢字背后的含義。

一、蘊(yùn)含“人”的各種類型

“人”字

“女”字

“母”字

“仁”字

人：“人，天地之性最貴者也。此籀文，此籀文象臂脛之形?！敝袊怨拍硕Y儀之邦，故用此形象來表示人這一名詞。在楷書中，“人”的字形為一撇一捺，一撇則像人側(cè)著身體并將手臂下垂，一捺則像彎曲的身體及腿的形象。

子：“子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為稱，象形?！弊樱畛踔格唏僦械膵牒?。造字時(shí)抓住了嬰兒頭大，兩臂常常擺動不定的特征，以及腿部不發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。后來指對掌握知識男子的尊稱，后又借作十二地支之一。

女：“女，婦人也?！薄芭弊窒褚慌与p手交叉于胸前，席地而坐。古時(shí)候，女子地位較低，因此，“女”像一個(gè)斂著雙手跪坐著的人?！芭薄芭币艚?，有人認(rèn)為“女”字本像女奴。

母：“母，牧也。從女，像乳子也?！痹凇芭弊稚霞觾牲c(diǎn)突出兩個(gè)乳房，指母親的樣子。

男：“男，丈夫也。從田，從力，言男用力于田也?！?/p>

仁：“仁，親也。從人，從二?！薄叭收?，二人也?！薄叭恕迸c“仁”二字音相同而義同源?！叭省奔粗溉伺c人之間的和諧舒適關(guān)系，“仁”字音由“人”分化而來，字形乃“人、二”會意，以凸顯人與人之間和諧、舒適的關(guān)系。因此，“仁”成為儒家的核心思想。“二人”將“仁”具體化就是指君臣、夫婦、父子、兄弟、姐妹、朋友等?！叭省痹诠盼闹幸嘀盖送?，即指將所有人的關(guān)系處理得和諧舒適，社會就能達(dá)到和諧大同的狀態(tài)。

“大”字

“天”字

“立”字

“夫”字

二、“人”字部的變化

“亦”字

“從”字

“比”字

“北”字

“身“字”

“元”字

大：“大，天大，地大，人亦大，故大象人形。”大字正面人形，為伸手張腿姿態(tài)?！按蟆弊稚霞右粰M為“天”，“天，巔也”指人的頭頂。“大”字下加一橫為“立”：“立，住也。從大，立一之上?！毕褚蝗苏媪⒂诘孛嬷?。

夫：“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。”“周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫?！薄胺颉鄙厦嬉粰M，像人的頭發(fā)上面挽髻插一簪子的形狀，表示男子已經(jīng)成年?！缎⒔?jīng)》中講“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。古人出生之后頭發(fā)不剪，待到成年之后，就用簪子將頭發(fā)盤起扎到頭頂，表示已經(jīng)成年可以成家生子。這也是“丈夫”一詞的由來。

亦：“亦，人之臂亦也。從大，像兩亦之形”。亦，左右兩點(diǎn)指正面站立人形的兩腋下，此字為指事字?！耙唷迸c“腋”“掖”古音相近。唐蘭先生認(rèn)為“亦”是“腋”的初文，是“亦”字較為原始的寫法，像人腋下有汗液。

從：“從，相聽也。從二人?！睍庾?，指一人在前，一人在后，一人跟從另一人，前面的人說了話，后面的人就答應(yīng)順從，相從隨行的意思。

比：“比，密也。二人為從，反從為比?！眱扇瞬⒘兄?。

北：“北，乖也，從二人相背?！北钡某跷?，像二人相背姿態(tài)。背對背表示相反，后來，“北”用來表示北方，“北”下面加“肉”，與“北”相區(qū)分，分化出“背”從而來表示本意。

“企”字

“死”字

“鬼”字

三、人體相關(guān)部位

身：“身，躬也。象人之身，從人?！鄙肀疽獯蟾攀侵父共浚笐蚜撕⒆?，人的主要部分是指軀干，字形為了表示腹部連帶畫出人體，之后“身”用來表示整個(gè)身體。

元：“元”本意指人頭，字形為了表示人頭，連身體一起畫出。

企：“企，舉重也。”字形本意在人行下面加腳趾之形來表示會意。

死：“死，澌也。人所離也，從人，從歺。”一個(gè)人跪拜在一具枯骨旁邊，造字時(shí)古人用死后枯骨來表現(xiàn)死亡的狀態(tài)。

鬼：“鬼，人所歸為鬼。從人，從幺，象鬼頭，鬼陰賊害?！惫湃嗽诩漓霑r(shí)，佩戴面具并進(jìn)行一定的裝扮，表示已逝祖先的亡靈依舊存在。古人在造字之時(shí)，按照“近取諸身”原則，認(rèn)為人死歸為鬼，故將“鬼”字下部與“人”一樣，為了表示人與鬼的不同，頭部與祭祀者佩戴的面具非常相似，以此來區(qū)分二者。