基于“大概念”的文言文教學(xué)探索

劉秀芳

【關(guān)鍵詞】大概念，文言文教學(xué)，單元教學(xué)

簡而言之，大概念就是抽象概括出來的具有聯(lián)系整合作用并能廣泛遷移的概念。[1]綜合國內(nèi)外代表性研究成果，語文學(xué)科大概念是指蘊含在語文學(xué)科事實中的核心概念，它處于更高層次，居于中心地位，兼具認(rèn)識論、方法論和價值論三重意義，因而更能廣泛遷移。它的根本特性是“高階性、中心性、深刻性、靈活性”。[“2] 大概念”在語文學(xué)習(xí)中具備廣泛的解釋力，能夠引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)科整體知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知圖式，學(xué)會在不同的言語情境中恰當(dāng)遷移和運用概念解決現(xiàn)實問題。[3]文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。

但由于文言文距離當(dāng)今時代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生難免感到晦澀難懂，加之教師往往采用串講模式，導(dǎo)致學(xué)生對文章的理解不夠深入。為改變文言文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者以八年級上冊第六單元《富貴不能淫》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》為例，嘗試采用大概念教學(xué)方法，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、組織和設(shè)計過程中，以大概念為核心，突破單篇教學(xué)局限，介入真實情境與任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“少而精”，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，促成知識向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。[4]

一、確定大概念

如何確定大概念呢？可以借助課程標(biāo)準(zhǔn)中的高頻詞句，也可以通過對教材的深度理解，還可以超越慣常理解進(jìn)行抽象概括。[5]筆者在實際教學(xué)中從以下四個方面來確定本單元的大概念。

聚焦課標(biāo)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確要求：立足核心素養(yǎng)，彰顯教學(xué)目標(biāo)以文化人的育人導(dǎo)向。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運用的過程中，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，體認(rèn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……積淀深厚的文化底蘊，增強文化自信。[6]因此，本單元的大概念首先要能體現(xiàn)“以文化人”的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)注導(dǎo)讀。從“單元起始處”（單元導(dǎo)讀）入手研讀，可以發(fā)現(xiàn)本單元的課文都選自我國古代的經(jīng)典篇目，主題都與人的品格、志趣、情懷、擔(dān)當(dāng)?shù)扔嘘P(guān)。

整合教材。通過研讀教材發(fā)現(xiàn)，這三篇課文指向志趣培養(yǎng)、理想引領(lǐng)：《富貴不能淫》記述孟子和景春關(guān)于“何謂大丈夫”的探討，《愚公移山》讓學(xué)生感受到愚公的堅韌毅力，《周亞夫軍細(xì)柳》勾勒出“真”將軍形象。學(xué)習(xí)本單元，對于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和健康的審美情趣具有積極意義。

萃取大概念。“以文化人”是育人目標(biāo)，本單元三篇課文是典范的育人案例，“表達(dá)得體”是本單元的寫作要求?；谡n標(biāo)、單元導(dǎo)讀和教材整合，筆者將“探究大丈夫內(nèi)涵”作為本單元的核心概念，進(jìn)行文言文大概念教學(xué)實踐。

二、落實大概念

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語文學(xué)習(xí)、社會生活和學(xué)生經(jīng)驗之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平;應(yīng)整合關(guān)鍵的語文知識和語文能力，體現(xiàn)運用語文解決典型問題的過程和方法。[7]創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)情境與任務(wù)，可以有效整合單元內(nèi)容，拉近學(xué)生與文本的距離。結(jié)合八年級學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，考慮到他們?nèi)狈τ谌松?、社會的理解體會，很難與文本中的人或事產(chǎn)生共鳴，所以筆者通過創(chuàng)設(shè)文化墻專欄設(shè)計情境，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟“大丈夫”的內(nèi)涵。

情境創(chuàng)設(shè)：為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校文化墻上設(shè)計了《大丈夫》專欄，需要大家選擇合適的人物形象并放入人物圖片。有人想放入公孫衍、張儀、愚公、周亞夫的人物圖片，請你結(jié)合課文《富貴不能淫》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》，說說課文中誰人可上文化墻？再解讀一下“大丈夫”的內(nèi)涵。

活動：巧借對比，展“大丈夫”精神。

真正的大丈夫應(yīng)當(dāng)具備哪些能力和素養(yǎng)？筆者先引領(lǐng)學(xué)生追根溯源探內(nèi)涵：在周朝時，“丈”為計量單位，相當(dāng)于成年男性的平均身高，“夫”是男性的意思;因此，比較強壯、出色的男性被稱為“大丈夫”。再讓學(xué)生結(jié)合孟子與景春的兩段對話去感受和領(lǐng)悟，從而得出結(jié)論：公孫衍、張儀追求的是自己的功名利祿，他們沒有理想，沒有主張，沒有為人處世的基本原則和道德底線，只求拐彎抹角投其所好，而“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，才是孟子所認(rèn)為的大丈夫。據(jù)此，公孫衍和張儀不應(yīng)該被選入《大丈夫》專欄。

緊接著，筆者讓學(xué)生思考愚公和周亞夫是否應(yīng)該上文化墻。學(xué)生深入課文分析人物。愚公年近九十，親率子孫“叩石墾壤”，并非一時沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的，可知他有遠(yuǎn)大抱負(fù);“指通豫南，達(dá)于漢陰”，可知他決定移山是要造福千千萬萬的人和后代子孫;“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，可知他因正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系而對移山有堅強信心，只要世世代代堅持下去，就一定能完成移山。愚公身上有著樸素的唯物主義精神，曾得到毛澤東同志的贊美。而周亞夫面對擁有至高無上權(quán)力的皇帝，“持兵揖”，曰“介胄之士不拜，請以軍禮見”，可見其治軍嚴(yán)明、恪盡職守、剛正不阿的“真將軍”形象。通過比較分析，學(xué)生一致認(rèn)為愚公和周亞夫應(yīng)該被選入《大丈夫》專欄。

此活動意在引導(dǎo)學(xué)生通過對比深挖教材，感受人物風(fēng)采，理解“大丈夫”內(nèi)涵。其實，隨著時代的變遷，“大丈夫”的內(nèi)涵也有所差別。在唐代，“大丈夫”側(cè)重于建功立業(yè);在元代，“大丈夫”側(cè)重于具有民族氣節(jié);在今天，“大丈夫”側(cè)重于承擔(dān)社會責(zé)任。但無論如何演變，“大丈夫”內(nèi)涵中的德行要求和社會責(zé)任感一直是其內(nèi)核。

教師利用學(xué)生已有的初步認(rèn)知，進(jìn)一步引導(dǎo)、啟發(fā)，幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)，感悟人物形象，總結(jié)“大丈夫”內(nèi)涵，從而更好地感受古人的智慧與胸襟，由學(xué)習(xí)碎片化知識點轉(zhuǎn)向構(gòu)建結(jié)構(gòu)化知識體系。以清晰的大概念串聯(lián)起知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從關(guān)注知識的記憶到關(guān)注知識的遷移運用，“大概念”教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。

三、活化大概念

活化大概念，就是將大概念轉(zhuǎn)化成高質(zhì)量的問題，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中學(xué)習(xí)，達(dá)到遷移運用的目的。為進(jìn)一步深化學(xué)生對大概念的認(rèn)知，筆者結(jié)合本單元的寫作要求“表達(dá)要得體”創(chuàng)設(shè)情境。

情境創(chuàng)設(shè)：舉辦“大丈夫”頒獎典禮

活動：撰寫“大丈夫”頒獎詞

具體要求：圍繞人物特質(zhì)，自選一位具有“大丈夫”品格的人，為其寫200字左右的頒獎詞。

筆者將全班學(xué)生分為六個小組，先是小組內(nèi)成員輪流閱讀頒獎詞，然后小組成員根據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)互相打分，選出小組第一名在全班展示，教師隨機點撥。

這一情境任務(wù)以驅(qū)動式問題展開，有效激發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維;活動緊緊圍繞大概念，將教材不同文本整合，將課內(nèi)與課外關(guān)聯(lián)，將聽、說、讀、寫結(jié)合，將古人思想與現(xiàn)實生活打通，讓學(xué)生學(xué)會了獨立思考、得體表達(dá)，提升了思維品質(zhì)。在整個過程中，教師將學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，確保了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位;學(xué)生圍繞核心概念不斷感受、探究、遷移，與文本生動對話，獲得了情感熏陶，產(chǎn)生了思維碰撞，生成了獨特體驗，深度學(xué)習(xí)得以真實發(fā)生。

四、評價大概念

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，過程性評價要貫串語文學(xué)習(xí)全過程，它重點考察學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度和核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。教師要有意識地利用評價過程和結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點與問題，提出有針對性的指導(dǎo)意見，促進(jìn)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。過程性評價應(yīng)發(fā)揮多元評價主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生開展自我評價和相互評價，通過多主體、多角度的評價反饋，幫助學(xué)生處理好語文學(xué)習(xí)和個人成長的關(guān)系，發(fā)掘自身潛能，學(xué)會自我反思和自我管理。[8]筆者在文言文教學(xué)時采用多元評價，強調(diào)評價主體和內(nèi)容的多元化、立體化;重視增值評價，關(guān)注學(xué)生個體的進(jìn)步幅度，激發(fā)學(xué)生積極性。針對本單元這三篇文言文，筆者設(shè)計了如下評價單。詳見表1。

這份評價單關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。以此為抓手，教師能夠牽引整堂課的教學(xué)，也能通過評價結(jié)果掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而隨時調(diào)整教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方式。同時，這份評價單可以更直觀地評估學(xué)生利用核心概念，相互協(xié)作完成復(fù)雜的多階段任務(wù)的能力。對于學(xué)生撰寫的優(yōu)秀主持詞、頒獎詞等成果還可以納入班級優(yōu)秀作品集，供班級學(xué)生長期學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)評的一致性和大概念評價的持久性。

基于大概念開展文言文教學(xué)，以預(yù)期學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向，以核心問題與驅(qū)動型任務(wù)為抓手，以評價為保障，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化;以小組為單位開展合作探究式的綜合實踐學(xué)習(xí)，使課堂成為引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材、活用教材、重組教材的生長型課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識、融會貫通，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)奠基。