王蓮

乘車去南藝后街的水木年華時(shí)，試圖去尋找一種“江南”的感覺。

在一旁的古林公園里，上坡登山，眼觀四下，嘆道：人之于景而發(fā)于情，動(dòng)乎心而感于聲。尋幽探勝，而后文六藝，征五音，比如拾階有十，一步一景。大千世界之美，何其動(dòng)心。

路過牡丹園時(shí)，道：“牡丹植于新土，冬而不發(fā)，至于次年，風(fēng)石嬌姿。”

見竹石流岸，道：“流石之岸，梧桐生焉。鵲鳴于云枝，虬干如龍。附石而生之草，冬色如褐。風(fēng)吟低首，勁竹搖曳。雖身低而節(jié)不折?！?/p>

及至登四方閣，臨遠(yuǎn)而慨：人之善與，則能親萬物，而萬物亦親之。觀之有趣，其知我可心。情之深處，則二為一。故每賞景，首棄至高臨遠(yuǎn)涉險(xiǎn)覓深，再而垂目四下，而后相語，止于興盡，停于趣歸。見河邊垂柳秋葉，張如幡蓋，色如帝黃。而苔生石上，葉如翩舟。又有老者，自制弓箭，射取高樹之果。游至園林深處，有喜鵲在飛。一對(duì)成年大的鵲相諧相飛，想去找它們玩，每躡腳繞道，尚未及身，便忽飛不知所蹤。因而燕爾呢喃的交頸情景不得攝下了。

忽然一只小鵲而飛出，我道：“過來陪我玩兒?！彼w走了，待我將要離去之時(shí)，它忽然又飛過來，站在指頭上跳躍，我叫它“：小斑鵲……小花鵲……小喜鵲……”就在叫小花鵲時(shí)它轉(zhuǎn)過頭來看我。我知道它也是一個(gè)小丫頭。我含淚迎風(fēng)向她道：“你要快快長大哦，就可以飛得更高更遠(yuǎn)了?！彼犃酥缶惋w到別枝了。

我知道，有一天，我們還會(huì)相逢的。鵲即鸞鳳。有福儀。傳說有先知之靈，每有喜福則必晨起而鳴于人前。有一日，長發(fā)及腰，其豈無賀耶？

而正出門時(shí)，恰有老者放風(fēng)箏。因?yàn)槲液苄【拖矚g風(fēng)箏，可是記憶中就有過一次拿風(fēng)箏，而那時(shí)小，根本放飛不起來。所以我很有興趣。我說：原我以為這個(gè)轉(zhuǎn)盤是電動(dòng)裝置的，后來才發(fā)現(xiàn)，原來它轉(zhuǎn)速如此快。老人笑：是有風(fēng)。我還發(fā)現(xiàn)很多，比如：東風(fēng)吹動(dòng)下箏線有很美妙的聲音，我說這是藝術(shù)。風(fēng)箏在很高的時(shí)候，是平行飛行的，即和地面是平行。老者也證實(shí)了，它說風(fēng)箏的長尾巴可以看出來。還有就是風(fēng)箏的兩端和中間，有一個(gè)很大很彎的弧度，這個(gè)弧度形成受力面，弧度越大平行性就越強(qiáng)。還有就是欣賞問題，很高時(shí)觀其尾巴，宛如游鳳，翔于九天。低矮時(shí)觀其大形，如心飛身舉，有物我之樂。風(fēng)箏在天，依其自身壓力而飛，無進(jìn)只退，卻是好風(fēng)憑借力，層層升高。這不可謂不是一種智慧。六藝有聲有遠(yuǎn)有志有慧，蓋集于一身。妾問老者可有在高山之巔，行千尺之遠(yuǎn)？

一爺孫倆路過，看了一眼，老人拉著孫兒欲走，孫兒要看，老人言：有什么好看的，外公給你買一個(gè)。

我應(yīng)該像風(fēng)箏一樣的存在，在沒有轉(zhuǎn)軸，線以及恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)力，做一塊普通的花布，當(dāng)注定要飛的時(shí)候，必要飛的高飛的遠(yuǎn)，這是風(fēng)箏固有的宿命。

臨別悲風(fēng)，道：這是江南的人文呵。

給我以特殊的視角，來自用心的體味，目之所及的一切若是一種感悟，則更深化的表現(xiàn)在于與目相關(guān)聯(lián)的一切顯得個(gè)性洋溢與士女之風(fēng)。

生活就像一個(gè)球，一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)，指向它的中心，卻不會(huì)有相同的直徑，而各顯風(fēng)姿。

后來有了文學(xué)體驗(yàn)后，勉強(qiáng)地從藝術(shù)角度觀看我的江南。多數(shù)人看來，一個(gè)意象是不會(huì)屬于自己的，它們往往充當(dāng)別人的演員。先不否定“演員”的價(jià)值，我更多地看到，是他們自己特殊了這視角，而表現(xiàn)為“裝點(diǎn)別人的夢(mèng)，活出自己的精彩”的正確追求。人的意識(shí)確是決定了藝術(shù)體驗(yàn)的個(gè)性化。對(duì)于生活中的同一物象會(huì)因人而異，各顯風(fēng)格。這里沒有高低之別，藝術(shù)的神圣性都是高貴的姿態(tài)。因而在生存世界的范疇里，會(huì)顯得井然有序，更或者存在未知的支配。我向往著這樣世界的美好，長久存在，且未曾變過。

人的歷史和歷史的歷史，都記載著文學(xué)藝術(shù)，時(shí)空的長流不息，人類的傳承發(fā)展。小而代之，物體的運(yùn)動(dòng)與表現(xiàn)，給予生靈的不同體驗(yàn)就構(gòu)成了發(fā)現(xiàn)和追求。例如非洲大草原上雄壯的獅子和鹿的追逐，正是夕陽西落，會(huì)更有一種滋味，添注在那一刻構(gòu)成特定時(shí)空下的藝術(shù)追求。

每個(gè)人的行為都是一種對(duì)生活的藝術(shù)反應(yīng)與生活的價(jià)值追求。據(jù)中華古史的記錄來看，中國古人更注重“精神”，除卻大量可感的詩詞、圖畫、文賦，未曾記載流傳下來的復(fù)雜精神追求是我們無法體味的。然而這一點(diǎn)又都是江南的美的源泉。曾經(jīng)讀詩，漢字給人的情感解讀外，更多的損失想象時(shí)刻：詩人那時(shí)的不可再現(xiàn)的真實(shí)的，獨(dú)特的所思所想。而這一形意追溯，往往是感嘆惋惜的。因?yàn)樵僖矡o法擁有的情感體味。所以說，江南又是個(gè)性的，是未顯現(xiàn)的藝術(shù)個(gè)性探詢，這一種個(gè)性又是彌足珍貴，珍貴的東西總是令人神往。

探求人的可還原情感時(shí)，會(huì)意外的發(fā)現(xiàn)，無論古今中外，人的精神追求竟離奇的具有相似的江南屬性。一者，比如，對(duì)于人的月下吟詠，抒遣的愁情憂緒，是可以平行的，或可以追溯的。因而值得慶幸，一直以來我們未曾走得太遠(yuǎn)。至少在憂傷時(shí)，我們、他們都曾在月下走走。不過令人不高興的事，這樣相似性，會(huì)使人覺得藝術(shù)表現(xiàn)的蒼白、單調(diào)、重復(fù)，或者會(huì)使精神迷失，當(dāng)然這只是個(gè)人思緒。即你想大喊幾聲抒懷時(shí)，不幸的是遙遠(yuǎn)的亙古會(huì)合你的聲音，（有一種大喊在古代叫：長嘯）然而特別的，古今天地人神同感是人文厚重，本性不減。再者，都很情緒的我們，在現(xiàn)代，不僅一方面慨嘆，另一方面還要考慮運(yùn)用的形式，而后一種，就形成了新藝術(shù)追求。這是藝術(shù)的本質(zhì)動(dòng)力，是呈現(xiàn)人的精神藝術(shù)的多彩多樣的源泉。也是“新”的期待和創(chuàng)新，一種追求美的特征，當(dāng)然也是對(duì)某種屬性最好的彰顯。

在江南有太多的未知生活體驗(yàn)，我常常一直這樣，試圖也一直這樣做，東山上一別館，有個(gè)姑娘，七八間房。