吳一莉

摘 要： 郭祖榮的合唱作品具有鮮明的民族特性與個(gè)性特點(diǎn)，文章通過對郭先生合唱作品（小型合唱作品為主）的音樂創(chuàng)作技術(shù)分析，了解其合唱作品民族風(fēng)格的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特點(diǎn)；剖析郭先生合唱作品民族風(fēng)格形成的外因與內(nèi)因，揭示其合唱作品民族風(fēng)格的真正緣由，進(jìn)一步總結(jié)出民族風(fēng)格是其創(chuàng)作的核心理念與主導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：郭祖榮；合唱作品；民族風(fēng)格；成因

中圖分類號：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

郭祖榮是我國著名的作曲家，憑借創(chuàng)作37部交響曲，其被公認(rèn)是迄今為止全球創(chuàng)作交響曲數(shù)量最多的華人作曲家。創(chuàng)作民族化一直是其核心理念與主導(dǎo)思想，他在交響音樂創(chuàng)作民族化方面取得了豐碩的成果，創(chuàng)作了大量具有民族特點(diǎn)的交響音樂作品，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，其合唱作品是這些經(jīng)驗(yàn)的積淀與體現(xiàn)。從1955年至2013年郭祖榮先生創(chuàng)作了5部大型交響性合唱作品和7首小型藝術(shù)性合唱作品（表1）。

郭祖榮作品具有與眾不同的民族風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性，從題材、旋律、織體、音響結(jié)構(gòu)、意境刻畫以及織體組合等方面都體現(xiàn)了民族性與藝術(shù)性的融合。人們從他的合唱作品中感受到獨(dú)特的音樂魅力和深厚的中國音樂文化內(nèi)涵，當(dāng)前，國內(nèi)對郭先生交響樂、鋼琴作品、藝術(shù)歌曲創(chuàng)作民族風(fēng)格研究有一定的基礎(chǔ)，但對郭先生合唱?jiǎng)?chuàng)作以及民族風(fēng)格的研究并不多，僅有兩篇對郭先生個(gè)別合唱作品的分析中涉及這方面的內(nèi)容，但并未進(jìn)行深入闡述。本文選擇郭先生的小型合唱作品為主要研究對象，結(jié)合幾部交響合唱的思想內(nèi)容與創(chuàng)作題材，分析其合唱作品的民族風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)及其成因。

一、郭祖榮合唱作品的民族風(fēng)格特點(diǎn)

郭祖榮的合唱作品具有明顯的民族風(fēng)格，在合唱題材、作品結(jié)構(gòu)、歌曲旋律、音響營造、多聲部組合與復(fù)調(diào)手法等方面得以體現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性特征。

（一）富于時(shí)代精神與文人氣韻的題材內(nèi)容

在郭先生合唱作品里，有很多題材內(nèi)容是表現(xiàn)民族精神與民族生活的。有的表現(xiàn)地方世俗風(fēng)情、英雄人物事跡、民族斗爭；有的贊美時(shí)代精神，激發(fā)人們的斗志與民族感情；還有的頌揚(yáng)美好地方風(fēng)情、人民富足生活、大自然美麗景色等，體現(xiàn)文人寄情山水、抒情達(dá)意的意趣，展現(xiàn)了豐富的社會性、人文性與民族性。

1.郭祖榮的作品具有鮮明時(shí)代精神的題材內(nèi)容，其中比較有代表性的一些是以毛澤東詩詞為題材，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的緬懷與對斗爭精神的頌揚(yáng)。如1967年選用《沁園春·長沙》《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》《采桑子·重陽》《漁家傲·反第一次大“圍剿”》《菩薩蠻·大柏地》《清平樂·會昌》《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長征》等8首毛澤東詩詞創(chuàng)作交響合唱，選用《詠梅》創(chuàng)作合唱協(xié)奏曲。這些合唱作品追思革命艱苦歷程、贊頌先烈光榮事跡、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，切合郭祖榮長期以來憎惡戰(zhàn)爭、渴望和平，追求人民生活安定的理想，展示了時(shí)代意義與民族特性。

2.郭祖榮還創(chuàng)作了一批謳歌親情、友情、愛情的合唱作品，體現(xiàn)了體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的人文關(guān)懷。如《在雪山上》描述戰(zhàn)士在北國的雪山守護(hù)邊疆，懷念南方美麗的家鄉(xiāng)與親人的情景；《夜啊，青色的夜……》抒發(fā)水兵思念家鄉(xiāng)之情。這兩首作品描述新中國的戰(zhàn)士為了國家的安定，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人守衛(wèi)在邊疆與船艦上，內(nèi)心充滿著對家鄉(xiāng)與親人的思念，同時(shí)堅(jiān)定信念，不負(fù)家人重托，兢兢業(yè)業(yè)地守護(hù)好祖國安全。年輕的作曲家感嘆士兵守衛(wèi)國土之艱辛，遠(yuǎn)方思鄉(xiāng)之傷情。既表現(xiàn)了對在惡劣環(huán)境中堅(jiān)守崗位的戰(zhàn)士們的理解與關(guān)懷，又隱含著遠(yuǎn)在山東的自己對家鄉(xiāng)與親人的思念，渴望得到家庭的溫暖。

3.郭祖榮的作品具有鮮明的中國傳統(tǒng)文人氣質(zhì)，其從小接受良好的傳統(tǒng)文化教育，身上具有淡泊名利、寄情山水、憂國愛民的傳統(tǒng)文人氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)也顯現(xiàn)于他的作品中。郭先生熱愛自然，常常漫步于天地間，領(lǐng)略山水景象，注重從大自然中感悟人生、體會時(shí)勢的變化，創(chuàng)作音樂作品贊嘆祖國新時(shí)代、新風(fēng)貌。在小提琴、鋼琴與合唱的《林海暢想曲》作品中，描述閩北山林生活的情景；《森林秋歌》刻畫了秋天森林中美好的畫面，展現(xiàn)了富足、美好、幸福的生活；《大地，你好》表達(dá)了作者暢游閩東太姥山，邂逅美麗的景色、奇妙回聲的愉快心情；《詠南平》描述南平城區(qū)的美麗景色以及新中國成立后欣欣向榮的發(fā)展；《榕樹》運(yùn)用擬人化的手法，敘述榕樹的濃蔭碧綠給福州人們帶來的生活便利與清爽暢快。這些與大自然相關(guān)的作品題材，描述世態(tài)風(fēng)俗的變化，歌頌時(shí)代的進(jìn)步、祖國秀麗山水、人們美好的生活，總是給予人們美好的希望與理想。

（二）繼承并豐富了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

1.繼承傳統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)

郭先生合唱作品的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)多采用中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)“散-慢-中-快-散”原則，小型作品《大地，你好》《森林秋歌》《榕樹》《在雪山上》等作品都采用這一形式，四首合唱曲根據(jù)歌詞長短、段落差異略有變化。筆者以《森林秋歌》為例，總體結(jié)構(gòu)為：引子—呈示段—中段—再現(xiàn)段—尾聲具有拱形特點(diǎn)，速度為慢、稍慢、稍快、快、稍慢、慢構(gòu)成，與唐代大曲的“散-慢-中-快-散”的套曲原則有異曲同工之妙，具有我國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)審美的特點(diǎn)。[1]51《森林秋歌》《大地，你好》的首尾段落還使用“散”結(jié)構(gòu)手法，用奇數(shù)小節(jié)樂句或不規(guī)則樂句的非方整樂段表現(xiàn)“散結(jié)構(gòu)”部分，強(qiáng)調(diào)不穩(wěn)定性，體現(xiàn)出“形散神聚”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，發(fā)展了我國結(jié)構(gòu)表現(xiàn)藝術(shù)手法。

2.展衍發(fā)展的樂句結(jié)構(gòu)

郭先生把核心素材與展衍發(fā)展巧妙融合，形成自己的句法結(jié)構(gòu)。通過核心素材與不同音調(diào)的結(jié)合，各樂句音樂素材互相聯(lián)系，旋律逐漸變化，樂句之間貌離神合?！渡智锔琛分卸尾捎谜寡転橹饕l(fā)展手法，運(yùn)用核心素材的變奏與展開，形成多變的旋律方向、豐富的調(diào)式色彩，主旋律在各個(gè)聲部多次穿插流動(dòng)。作品既有我國傳統(tǒng)常用的“起承轉(zhuǎn)合”句法結(jié)構(gòu)，又有內(nèi)在核心素材的聯(lián)系，同時(shí)還有外在旋律線條的豐富變化。展衍手法與核心素材的結(jié)合巧妙，形式多樣，豐富了傳統(tǒng)的旋律發(fā)展手段。

（三）民族韻味濃郁的歌曲旋律

郭先生合唱作品旋律優(yōu)美，民族韻味濃郁，有的直接引用民歌素材， 還有的提煉民間音樂元素，常使用五聲性三音組核心素材發(fā)展樂句，旋律呈現(xiàn)明顯的五聲風(fēng)格。

1.旋律來源多元化

郭先生早期合唱作品較多直接引用民歌旋律，1955年創(chuàng)作的《信天游》，采用五首音樂形象不同的陜北民歌，進(jìn)行五聲性和聲與復(fù)調(diào)合唱編配。后來以提煉民間音樂元素為主，《林海暢想曲》采用閩西山歌素材，《森林秋歌》提煉閩北山區(qū)風(fēng)格曲調(diào)加以個(gè)性化使用。這些合唱作品有的采用福建本土素材，也有的采用北方民間旋律，根據(jù)作品的內(nèi)容需要，不拘泥于哪一個(gè)民族或地區(qū)的材料，旋律民族韻味流暢自然，沒有人工雕琢的痕跡，渾然天成。

2.核心動(dòng)機(jī)展開的民族風(fēng)格旋律

郭先生通過巧妙的藝術(shù)手法把西方核心動(dòng)機(jī)展開技術(shù)與民族風(fēng)格融合一體。在《森林秋歌》中提煉閩北山歌的do-re-mi-re兩個(gè)大二度結(jié)合的三音組結(jié)構(gòu)為核心動(dòng)機(jī)展開創(chuàng)作，作品時(shí)而以這三個(gè)音為核心發(fā)展旋律，時(shí)而以sol-la-si-la下方四度模仿動(dòng)機(jī)為核心，再現(xiàn)段還出現(xiàn)fa-sol-la-sol的下屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)變化，縈繞著飄逸、雅致的特性，營造了我國傳統(tǒng)的清逸的審美意境?！堕艠洹?A段開始采用了mi-re-sol的大二度加純四度的三音組變化組合發(fā)展旋律，在隨后的對題旋律在下屬方向以la-sol-do為核心發(fā)展旋律。這些民族元素三音組與各種手法相結(jié)合，使得各個(gè)動(dòng)機(jī)核心更加豐滿、立體，展示了多樣的變化，民族風(fēng)格得以拓展、延伸，產(chǎn)生新的意境（譜例1）。

譜例1：

（四）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的個(gè)性化音響藝術(shù)

合唱是多聲部的人聲藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)音響色彩的變化，講究和聲的運(yùn)用、意境的營造、調(diào)性的變化，郭先生的合唱作品這些方面有明顯的個(gè)性特點(diǎn)。

1.獨(dú)特的五聲調(diào)式和聲。20世紀(jì)60年代郭先生五聲調(diào)式和聲創(chuàng)作手法已經(jīng)基本成熟，總結(jié)在其著作《五聲性調(diào)式和聲》（譜例2）中。實(shí)際創(chuàng)作中調(diào)式和聲手法運(yùn)用更加大膽，完全突破功能和聲體系，形成了獨(dú)特的個(gè)人和聲風(fēng)格與技法。郭祖榮的合唱作品和聲進(jìn)行強(qiáng)調(diào)民族特色與個(gè)性手法，常用去功能性、反功能性和聲進(jìn)行；樂句進(jìn)行中間大部分采用轉(zhuǎn)位三度疊置和弦，削弱和聲結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，增加動(dòng)力性；多用下屬風(fēng)格和聲進(jìn)行，講究和聲音響的新鮮感、色彩感；常用雅樂調(diào)式商和弦替代重屬和弦的自由進(jìn)行，突破附屬—臨時(shí)主和弦解決的功能進(jìn)行，宮羽和弦的大膽轉(zhuǎn)換等等（如譜例2中第1小節(jié)與第5、6小節(jié)均為變化和弦，都不依據(jù)西方和聲原則進(jìn)行或解決，而采用郭氏宮羽和弦轉(zhuǎn)換原則進(jìn)行），這些和弦進(jìn)行構(gòu)成郭氏特有的五聲調(diào)式和聲，[2]208音響呈現(xiàn)出豐富的色彩性、五聲性，具有獨(dú)特的個(gè)性音響風(fēng)格。

譜例2：

2.傳統(tǒng)的調(diào)性發(fā)展技法。首先，在郭先生的合唱中多采用中國傳統(tǒng)的下屬轉(zhuǎn)調(diào)方式，和聲語匯以及調(diào)性轉(zhuǎn)變多采用下屬方向，作品轉(zhuǎn)調(diào)常與主調(diào)相差一個(gè)或者多個(gè)降號。如《大地，你好》呈示段是C宮調(diào)式、中段是降E宮調(diào)式，調(diào)性相差三個(gè)降號關(guān)系，符合我國傳統(tǒng)調(diào)性發(fā)展手法。其次，同宮系統(tǒng)調(diào)式交替經(jīng)常在多樂句段落中出現(xiàn)，如《詠南平》的第一段四句中第一句為宮調(diào)式，第二句為商調(diào)式，三、四兩句為徵調(diào)式，每句旋法都圍繞著各自的調(diào)式主音進(jìn)行，四樂句以三個(gè)調(diào)式為中心，出現(xiàn)調(diào)式交替的現(xiàn)象，而旋律進(jìn)行順暢、優(yōu)美。這種調(diào)式 交替手法在《大地，你好》《在雪山上》《森林秋歌》等作品中多次出現(xiàn)，呈現(xiàn)出更加藝術(shù)化、現(xiàn)代化的特質(zhì)。

3.雅致的音響意境。郭先生講究和聲音響的新鮮感、色彩感，其核心是追求作品的意境表現(xiàn)，五聲調(diào)式構(gòu)成的音響在表達(dá)意境方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，不強(qiáng)調(diào)功能邏輯、動(dòng)力性聚合、緊張與松馳的音響進(jìn)行，營造清、淡、遠(yuǎn)的音響意境，《森林秋歌》總體音響結(jié)構(gòu)為淡—微濃—濃—淡，情境特點(diǎn)為意境—抒情—贊嘆—意境。引子運(yùn)用女聲三度平行進(jìn)行、男聲純四度平行進(jìn)行結(jié)合，追求協(xié)和的音響，營造空靈的意境，體現(xiàn)清、淡、遠(yuǎn)的中國文人美學(xué)特點(diǎn)?！洞蟮?，你好》也具有相似的音響意境，第一段多次運(yùn)用女聲雙音演唱“你好”來營造空靈的回聲音響效果，力度都是極其輕柔的pp，最后一句整個(gè)合唱音響從f一直減弱到pp，音響縹緲、耐人尋味。

（五）具有民族韻味的復(fù)調(diào)手法

郭先生的合唱作品中主調(diào)與復(fù)調(diào)不斷交替使用，主調(diào)營造音樂的力量積累與高潮，復(fù)調(diào)刻畫樂思的流動(dòng)性。

1.模仿為主的復(fù)調(diào)手法。合唱中以自由復(fù)調(diào)模仿為主，《大地，你好》《詠南平》的中段主要運(yùn)用自由模仿，結(jié)合一些支聲復(fù)調(diào)手法；《榕樹》首段與再現(xiàn)段都使用自由模仿復(fù)調(diào)，首先是男低聲部演唱主題，隨后女低聲部上方四度模仿出現(xiàn)，緊接著男高聲部演唱主題男低、女低聲部節(jié)奏模仿主題，并兩句后進(jìn)入柱式的主調(diào)織體。這些復(fù)調(diào)音樂此起彼伏，宛如不斷涌現(xiàn)的海浪，大大增強(qiáng)了音樂的流動(dòng)性，動(dòng)力性。

2.民族韻味的復(fù)調(diào)旋律。郭先生合唱作品中復(fù)調(diào)以五聲風(fēng)格為基礎(chǔ)，無論是模仿復(fù)調(diào)還是對比復(fù)調(diào)，旋法圍繞多個(gè)民族性三音組展開，雖然間或有一些偏音的出現(xiàn)，但不影響整體的民族風(fēng)韻?！渡智锔琛分卸?9— 41小節(jié)女高聲部復(fù)調(diào)與男低主旋律保持的音調(diào)相似，使用變宮長音形成變宮為角的臨時(shí)轉(zhuǎn)調(diào)，與主旋律構(gòu)成雙調(diào)性，但民歌風(fēng)格依然濃郁?！堕艠洹肥锥螐?fù)調(diào)中各個(gè)聲部分別以mi-re-sol、la-sol-do、mi-re-do等民族風(fēng)格三音組導(dǎo)入，形成民族風(fēng)格的統(tǒng)一與多樣。

郭先生的合唱作品不追求多變的節(jié)奏、豐富的外在形象，講究簡樸、含蓄、高潔、雅致的意境，音樂簡潔、洗練，篇幅不大內(nèi)涵豐富。線性的傳統(tǒng)音樂思維、五聲性多聲織體，色彩豐富的和聲音響、多樣的意境描繪、中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵等，這些都融入在他的合唱作品之中。合唱的表現(xiàn)形式是西方的，而郭先生作品刻畫的是中國的生活情景、中國人的情感內(nèi)涵，這些揭示了郭先生內(nèi)心始終與我國人民、與我國傳統(tǒng)文化緊密相連。

二、郭祖榮合唱作品民族風(fēng)格的成因分析

20世紀(jì)以來中華兒女不斷追求自由、民主與獨(dú)立，音樂創(chuàng)作也呈現(xiàn)了追求民族化的理想，受到民族精神感召的郭先生，產(chǎn)生為中國人創(chuàng)作音樂的愿望，力求自己的音樂作品能夠鼓舞人們積極奮斗。這種愛國精神和自小成長于民間音樂濃厚的環(huán)境的經(jīng)歷，以及工作后長期對民族民間音樂的深入分析研究都成為郭先生合唱?jiǎng)?chuàng)作民族風(fēng)格的來源與主要成因。

（一）外因：秉承我國合唱音樂創(chuàng)作的民族化傳統(tǒng)

蕭友梅、趙元任、黃自等音樂家在新文化運(yùn)動(dòng)以后開始倡導(dǎo)我國音樂民族化，他們通過理論研究與實(shí)踐創(chuàng)作開啟了音樂創(chuàng)作民族化的道路，從新文化運(yùn)動(dòng)至今，我國作曲家們一如既往地堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格，堅(jiān)持音樂的民族認(rèn)同。20世紀(jì)20年代以來，《海韻》《長恨歌》《黃河大合唱》等優(yōu)秀合唱作品相繼創(chuàng)作，開始了合唱?jiǎng)?chuàng)作民族化的歷程，成果顯著、社會影響深遠(yuǎn)。新中國誕生以來，國家多次強(qiáng)調(diào)音樂創(chuàng)作要重視“中西關(guān)系、古今關(guān)系、雅俗關(guān)系”，要求作品“革命化、民族化、群眾化”[3]53，強(qiáng)調(diào)音樂創(chuàng)作進(jìn)入民間，要有民族性，代表民族精神。在這些理念的引導(dǎo)下，我國創(chuàng)作了大量具有較高藝術(shù)性、民族風(fēng)格鮮明的合唱作品。如《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》《祖國頌》《牧歌》《婁山關(guān)》等，這些作品在體現(xiàn)民族性的同時(shí)提高了作品的藝術(shù)性、抒情性，引領(lǐng)觀眾不斷提高審美能力與民族化要求。改革開放以來作曲家們對民族性的追求更加深入，從意境、氣韻、神態(tài)等深層審美角度來挖掘音樂的民族風(fēng)格，帶來音樂民族特性新的展示與表達(dá)，出現(xiàn)了《大漠之夜》《把我的奶名兒叫》《雨后彩虹》等優(yōu)秀作品，進(jìn)一步提升了合唱作品的藝術(shù)性與民族性。

郭先生成長于福州民間音樂濃郁的氛圍中，從小接受閩劇以及其他民間音樂的熏陶，中學(xué)時(shí)期，他學(xué)習(xí)了《黃河大合唱》《丈夫去當(dāng)兵》《松花江上》《上前線》等歌曲，這些抗日戰(zhàn)歌在他心中留下深刻的烙印。這些來自外部的音樂體驗(yàn)深深地印刻在他內(nèi)心深處，成為他日后創(chuàng)作源源不斷的樂思。成年后因工作需要，郭祖榮經(jīng)常到福建各地采風(fēng)，吸收多樣的民間音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，這些因素都隱性或顯性地融入他合唱音樂創(chuàng)作中，彰顯了他對音樂民族特點(diǎn)的認(rèn)識和運(yùn)用。外在因素激發(fā)郭先生合唱?jiǎng)?chuàng)作民族性的追求，從他1955年創(chuàng)作第一部合唱作品《信天游》開始，此后創(chuàng)作十幾部的合唱作品，都刻印下鮮明的民族風(fēng)格。

（二）內(nèi)因：為中國人創(chuàng)作音樂的內(nèi)在動(dòng)力

郭先生一生致力于中國的交響樂創(chuàng)作，迄今創(chuàng)作了50余部交響音樂作品，都采用民族風(fēng)格的創(chuàng)作題材或具有民族風(fēng)格的音樂特點(diǎn)，與我國交響音樂創(chuàng)作長期以來以弘揚(yáng)民族性為精神主導(dǎo)的理念不謀而合，創(chuàng)作理念夯實(shí)了他合唱?jiǎng)?chuàng)作民族風(fēng)格的基礎(chǔ)。郭先生長期擔(dān)任民族民間音樂課程以及一些作曲課程的教學(xué)，系統(tǒng)而全面地研究我國的民族民間音樂，從審美鑒賞與創(chuàng)作等多角度入手，熟練掌握各種民間音樂的音樂特點(diǎn)、音樂形象以及表達(dá)內(nèi)涵，這些成為他合唱作品民族風(fēng)格的重要基礎(chǔ)。

此外，郭先生幼年喪父，生活艱辛，少年遭遇抗日戰(zhàn)亂，周邊人們生活貧困、痛苦、不安，這些經(jīng)歷給他心靈種下了對侵略者的仇恨、憎惡戰(zhàn)爭、渴望和平的思想，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族憂患與愛國意識。在他的音樂里大多表達(dá)對和平美好生活的向往和對弱者的同情，希望人間充滿愛，給人們以力量、希望與慰藉，并鼓舞人心向上、向前。[4]47這些因素是他音樂創(chuàng)作民族風(fēng)格的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

外因與內(nèi)因共同促進(jìn)郭先生的合唱音樂創(chuàng)作，外因與內(nèi)因的共同驅(qū)動(dòng)是他創(chuàng)作民族風(fēng)格的根本保證，兩者相互影響、逐步深化。郭祖榮合唱作品創(chuàng)作前后將近60年，這60年正是我國從“站起來”向“富起來”以及“強(qiáng)起來”方向邁進(jìn)的歷史時(shí)期。郭先生的合唱作品從題材內(nèi)容、時(shí)代風(fēng)貌、音樂風(fēng)格、藝術(shù)審美等方面都不斷變化，反映了我國時(shí)代變化與發(fā)展。近60年的合唱作品創(chuàng)作中始終如一的是他對音樂民族性的追求，他的創(chuàng)作中始終浸透著對民族、人民、國家的深情，并不斷賦予合唱音樂民族性新的時(shí)代內(nèi)涵，這是中國精神合唱藝術(shù)上的展示，這些展示隨著郭先生創(chuàng)作技術(shù)的成熟越來越藝術(shù)化，伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷產(chǎn)生新的形式與內(nèi)涵。

三、結(jié)語

郭先生的合唱作品體現(xiàn)了他一貫堅(jiān)持的“為中國知識分子中的音樂愛好者創(chuàng)作音樂”的理念，其合唱作品從形到神都體現(xiàn)了民族風(fēng)格。他融合西方作曲技法和作曲觀念，通過獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，使合唱音樂既體現(xiàn)了整體上的民族風(fēng)格，也突顯了民族音樂技法與審美追求的個(gè)性特點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作的民族性追求究其本質(zhì)是對本民族文化、民族身份的認(rèn)同，是民族精神的外在體現(xiàn)。郭先生深耕于八閩大地，小型合唱作品的音樂內(nèi)容與音樂元素主要來源于福建，他根植本土藝術(shù)傳統(tǒng)，推崇與發(fā)展本土音樂創(chuàng)作，彰顯時(shí)代本土文化的自信與自覺。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃青.郭祖榮合唱曲《森林秋歌》的藝術(shù)價(jià)值探析[J].藝苑，2012（3）.

[2]賴登明.郭祖榮交響曲創(chuàng)作民族化特征解析[J].中國音樂，2009（1）.

[3]代百生.中國鋼琴音樂研究[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2014.

[4]郭祖榮.我63年的音樂創(chuàng)作之路[J].福建藝術(shù)，2010（1）..

（責(zé)任編輯： 林步艷）