摘 要：從秦漢時期的“海上絲綢之路”到21世紀的“一帶一路”，具有時代傳承的“海絲”精神，讓一代代的華夏兒女專注于弘揚“海絲”的文化。本文著眼于“海絲”文化，從“傳統(tǒng)課堂教學”“研學實踐教學”“課后育人活動”三個方面入手，針對“海絲”文化這一背景下小學生文化育人的主題，運用三位一體的文化育人措施進行分析和探索，踐行文化自信，文化育人的教育理念。

關鍵詞：海上絲綢之路 三位一體 文化育人 文化自信 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.041

2013年10月“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議被提出，簡稱“一帶一路”。2014年3月的政府工作報告中也明確提出抓緊建設“一帶一路”。在此背景下社會各界開始廣泛關注“海上絲綢之路”。兩千年前的海上絲綢之路承載并延續(xù)著東西方之間的經(jīng)濟文化交流，形成了獨特的海絲文化，促進了近現(xiàn)代人類文明的發(fā)展，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。共建“一帶一路”倡議提出 8 年來，得到越來越多國家和國際組織的熱烈響應和普遍支持?！耙粠б宦贰毖鼐€國家著力于深化彼此的經(jīng)貿(mào)合作，達成了一系列重要的共識，營造了良好的合作開發(fā)環(huán)境，拉緊了互聯(lián)互通的紐帶。根據(jù)中國商務部統(tǒng)計，截至2021年6月中國已同140個國家和32個國際合作組織簽署了共206份共建“一帶一路”的合作開發(fā)文件，涵蓋了互聯(lián)互通、投資、貿(mào)易、金融、科技、社會、民生、人文與旅游等領域，覆蓋27個歐洲國家、37個亞洲國家、46個非洲國家、11個大洋洲國家、8個南美洲國家和11個北美洲國家。

海上絲綢之路不僅是一條連接了東西方許多國家的海上交通航線，更是一條推動東西方文明交流與碰撞的海上文化大橋梁。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。筆者作為一名小學生基層教育工作者，希望立足于實際的教學情況，借助漳州建設“海絲”文化的發(fā)展契機，將海絲文化引入到文化育人的教育實踐活動之中。從“傳統(tǒng)課堂教學”“研學實踐教學”“課后育人活動”三個方面入手，針對“海絲”文化背景下小學生文化育人這一主題淺談自己的認識與建議。

一、對小學生進行文化育人的重要性

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強則民族強。文化自信的重要性不言而喻。近些年來隨著中國社會的快速發(fā)展，物質生活條件不斷提高，生活環(huán)境不斷得到改善。但是隨著西方文化的不斷滲透，一些中國人在慶祝圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的同時，漸漸忽略了中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的中國文化教育在濃厚的商業(yè)大潮和人們與時俱進的思維中被逐漸淡化。正是由于缺乏這種傳統(tǒng)中國文化的教育，使得越來越多的小學生養(yǎng)成了崇洋媚外、自私自利的不良習慣。他們追尋國外的品牌，羨慕國外的生活，很容易受到社會不良風氣的影響;依賴或者等待家長的安排，缺乏自理能力，勞動習慣缺失;過于自我、自私自利，且唯我獨尊、任性蠻橫;亂花錢，不珍惜別人的勞動成果，最終成了新時代的啃老族;有些人是非不分，盲目跟從，民族意識、集體意識和國家意識淡薄。結果導致了一個國家的綜合實力被削弱，使得中國幾千年前流傳下來的傳統(tǒng)文化流失殆盡?！度纸?jīng)》中的“茍不教，性乃遷”，其內(nèi)涵是：孩子在早期若不接受良好的教育，本性就會隨著環(huán)境而發(fā)生質變。南宋思想家、教育家朱熹強調：在孩子早期知識和性情還未確定的時候，要進行道德教育與行為訓練，這樣才能實現(xiàn)“習與智長，化與心成”的目的。目前社會上有相當一部分人認為小孩年幼無知，等長大后再進行教育的錯誤理念，這是另一種形式的“少壯不努力、老大徒傷悲”。小學階段是學生的啟蒙時期，他們的心智還沒有完全成熟，因此具有很強的可塑性。在這一時期，踐行文化育人能夠更好地幫助小學生構建正確的人生觀、價值觀，促進學生更好的發(fā)展，在德育方面能夠起到事半功倍的效果。另一方面小學文化育人教育，僅通過幾個優(yōu)秀教師是遠遠不夠的，依托優(yōu)秀的教師團隊才能適應新形勢下文化育人教育改革發(fā)展的要求。

二、“海絲”文化的傳統(tǒng)課堂教學

實施素質教育與人文教育的主要途徑是通過課堂教學。教師必須立足于課堂，自覺承擔起文化育人的責任，充分挖掘教材中的人文精神內(nèi)涵，寓人文教育于各學科教學。弘揚“海絲”的獨特文化，需在了解“海絲”的歷史基礎上，充分發(fā)掘“海絲”的人文內(nèi)涵。筆者的家鄉(xiāng)漳州，是“海絲”的重要節(jié)點城市之一。這里不得不提到漳州月港，其位于在漳州龍海區(qū)海澄鎮(zhèn)，處于母親河九龍江的入?？?，是福建早期的“四大商港”之一。月港的水陸交通便利，經(jīng)濟腹地廣闊，其流域不僅僅包括九龍江，還延伸至贛南、閩北，以及浙江、江淮等地。土地肥沃，臨近港口，盛產(chǎn)水稻、水果和蔬菜且水產(chǎn)品豐富，素有“魚米、花果之鄉(xiāng)”的美譽。在明代時期，月港的手工業(yè)如制糖、制茶、紡織、礦冶、陶瓷、造紙、造船等比較發(fā)達。特別是紡織工藝，有天鵝絨、漳紗、漳緞、漳絨等，暢銷國內(nèi)外市場。其他手工藝品如鐵銅器、牙雕等也是不可多得的重要外貿(mào)商品。

當時彌漫著海洋文化氣息且物產(chǎn)豐富的月港，已經(jīng)成為“海絲之路”的第一港口，同時是海絲之路唯一合法的始發(fā)港口，也是當時中國最大的對外貿(mào)易港口之一，被譽為“市鎮(zhèn)繁華甲一方，古稱月港小蘇杭”。明朝中后期，從漳州月港開辟了7條通往西洋、3條通往東洋的直接貿(mào)易航線，是大帆船時代維持最久的一條國際貿(mào)易航線，與東南亞、印度、朝鮮、日本等40多個國家和地區(qū)有貿(mào)易往來。從月港出去的物品主要有瓷器、茶葉、絲綢、布匹、砂糖、紙張、果品與鐵器工藝品等。尤其是漳州窯瓷，歐洲設計，漳州生產(chǎn)，來樣加工，中西合璧，被歐洲人稱為“中國型”瓷器，也就是現(xiàn)在所說的“克拉克”瓷，它融合了中西方文化，很受歐洲上流社會青睞，比如青花大盤經(jīng)常是一盤難求。從月港輸入的物品主要有白銀、香料、珠寶、大米等，據(jù)《東西洋考》所錄達114種，品種之多超過歷代名港。尤其是白銀，絲綢之路在將中國以絲綢為主的商品大量銷往海外的同時，為中國輸入了大批白銀。據(jù)國外有關研究，當時中國的商品從漳州月港運到馬尼拉，再由大帆船轉販到墨西哥的阿卡普爾科，每次中國商品到達之后，當?shù)厝吮銖乃拿姘朔骄奂竭@里，用白銀交換中國絲綢等商品，形成了110里長的“中國路”。連當時的秘魯國王都感慨地說“中國可以用南美運來的堆積如山的白銀蓋一座皇宮”。通過課堂教學向學生介紹“海絲”的這一繁榮時期，容易激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛與自豪感，在故鄉(xiāng)文化學習中提高人文素養(yǎng)，增強文化自信。

三、“海絲”文化的研學實踐教學

筆者所在的學校位于福建省龍海區(qū)海澄鎮(zhèn)，具有濃郁的舊城氣息，地域特色的文化精髓與城市的神韻。月港又名月泉港，附近海域，古名圭海，因港口圭嶼而得名。圭嶼屹立在海中，是水路入海門戶。月港西鄰九龍江西溪、北溪的交匯處三叉河，港口圭嶼東向廈門港。月港的航道西起海澄鎮(zhèn)的普賢村，沿南港往東，經(jīng)海澄港口、圭嶼，由港尾鎮(zhèn)的浯嶼村匯入大海，而后分東、西洋航線。月港的停泊點，北岸有廈門的嵩嶼、海滄、石美、玉洲、澳頭，南岸有中銀開發(fā)區(qū)的海門島、浮宮、海澄月港、石碼等。主要港口是海澄月港，這里是當時貨物進出口港口的主要集散地。筆者帶領學生漫步在處處洋溢著“海絲”文化的古鎮(zhèn)，細讀石碑題刻，觸摸特色風格的建筑，感受民俗風情，讓“海絲”文化深入到學生的心中，產(chǎn)生自豪與認同感，進而從“海絲”文化關聯(lián)到地方傳統(tǒng)文化，如“米篩目”“雙糕潤”“沙茶面”“五香”等飲食文化，給學生留下深刻印象。

筆者組織學生首先參觀月港古碼頭遺址，一路從東到西，共有7個碼頭遺址，分別是：餉館、路頭尾、中股、容川、店仔尾、阿哥伯、溪尾等7個碼頭，碑文記載著當年月港“市鎮(zhèn)繁華甲一方，古稱月港小蘇杭”的繁榮景象。接著，組織學生穿行月港古巷，走在月港古巷的青石板上，感嘆歲月蹉跎、物是人非?？吹奖姸嗟纳駨R，雖算不上大寺廟，但是這些神廟造型精美，巧奪天工的木雕、石雕、泥雕，今人嘆為觀止。與學生一起感嘆如此燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學生的文化自信。一路前行，隨即看到晏海樓，晏海樓始建于明萬歷年間，迄今四百余年。明萬歷甲午科舉人張燮題文：飛蓋移樽逐勝處，涼生衣帶已深秋。月明倒映江如月，樓盡遙連蜃作樓。埤堄風前橫短笛，煙波天外有歸舟。憑欄轉覺機心息，安穩(wěn)平沙臥白鷗。筆者與學生一起登晏海樓，大聲朗讀詩詞，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，體味“海絲”文化豐富的人文內(nèi)涵。再往南走，就是天后宮三大殿：玄天大帝、觀音殿、媽祖廟，以及城隍廟。媽祖，又稱天后，是中國東南沿海以及東亞沿海一帶人們所信仰的海神，也是船工、水手、游客、商人和漁民所共同信奉的神仙。媽祖的影響力傳播至今已有千年歷史，對中國南海及東亞海洋文化產(chǎn)生了重大的影響，被稱為“媽祖文化”。而城隍，最初是自然神，傳說是《周禮》臘祭中八神之一的水庸神?！俺恰笔侵竿林母邏Γ摆颉笔侵笡]有水的護城壕。凡有城池者，就建有城隍廟。城和隍被寓意為城市的保護神。筆者教育學生要領略傳統(tǒng)文化的精髓，要樹立眾善奉行的思想意識，為祖國人民多作貢獻。出城隍廟右拐兩個路口，通過西門橋，就到了龍海二中，正對著校門口的是海澄文廟。文廟的門口立著下馬碑，體現(xiàn)著社會對圣賢的恭敬，這也是當前社會發(fā)展中所缺失的文化傳統(tǒng)。

通過帶領學生踏訪海絲遺跡，體驗魅力月港，能夠提高學生的人文素養(yǎng)。每一個景點背后都蘊含著一個令人深思的歷史故事，讓學生領略到濃濃的“海絲”文化，結束后要安排學生寫下游記和觀后感，提高了寫作水平，豐富了學生的“海絲”情懷和體驗。

四、“海絲”文化的課后育人活動

依據(jù)小學新課程的教學標準，積極開展“學生社團”活動，促進社團建設，更有針對性地對學生實施素質教育，能夠激發(fā)學生的潛能，發(fā)揮學生的特長。這不僅僅能讓學生的個性得到發(fā)展，也能使教師的教育水平得到提高，校園的生活也能得到豐富和充實，使學校的教育管理工作再上新臺階。因此筆者將“海絲”文化融入課后的“學生社團”工作。在之前的“海絲”文化探旅中，學生已經(jīng)見到了月港的繁榮景象，如來回繁忙穿梭的船只貨運、碼頭卸貨裝貨、高樓寺廟、九龍江景、各類特色小吃等。

筆者組織學生參加“海絲”文化社團活動，種類包含有：藝術社團、技能社團、學術社團和體育社團。圍繞“海絲”文化藝術社團有碑文書法、月港風光繪畫、猜燈謎。組織學生分小組開展對抗比賽，培養(yǎng)學生的書法書寫規(guī)范意識，提高同學們的書法水平，營造“海絲”文化氛圍，給同學們提供展示自我的舞臺;圍繞“海絲”文化技能開展的活動有“米篩目”“雙糕潤”“沙茶面”“五香”等特色小吃的制作。組織學生親自動手，完成從菜市場買主料和配料、到和料、加工和制作等全過程，一盤盤美味的“海絲”小吃出鍋，讓學生體驗到“海絲”飲食文化，培養(yǎng)學生喜歡勞動，自食其力的美德;圍繞“海絲”文化學術社團開展的活動有航道船只通行能力的計算、船塢的工作流程分析。月港對外開放使得航運異常發(fā)達，造船業(yè)隨之發(fā)展，成為著名戰(zhàn)艦“福船”的制造地之一。通過組織學生學習造船的工藝，組織學生開展“學當小小造船師”的活動，讓學生用課件展示自己的發(fā)現(xiàn)和一些計算的結果，培養(yǎng)學生繼承和發(fā)揚“海絲”的造船航海技術，發(fā)展學生創(chuàng)新思維和主動探索的能力，培養(yǎng)學生不怕困難的科學態(tài)度;圍繞“海絲”文化體育社團開展的活動有月港古城探尋海絲慢跑活動、共武海絲龍魅力活動。通過組織學生開展圍繞“海絲”文化的社團活動，培養(yǎng)學生熱愛祖國、中國共產(chǎn)黨和人民的意識，使學生們認同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚“海絲”文化精神，實現(xiàn)文化自信，文化育人。

總之，本文圍繞踐行“海絲”文化，充分挖掘其中可用的文化育人資源。從“傳統(tǒng)課堂教學”“研學實踐教學”“課后育人活動”三個方面入手，對小學生進行三位一體的文化育人教育，這不僅僅是對“海絲”傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，而且能讓小學生在立足鄉(xiāng)土文化特色資源的基礎上樹立起正確的價值觀，踐行文化自信，文化育人的教育理念。

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（洪燕玉，任職于漳州市龍海區(qū)海澄中心小學，長期從事學生德育工作的研究）