楊海華 閆孟宇 宋怡寧

摘 要：職教師范生是職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設的主要后備力量，是現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的重要人力資源支撐。通過梳理中西方實踐哲學發(fā)展脈絡及其特征，基于實踐哲學視角對職教師范生培育現(xiàn)狀進行評析審視，發(fā)現(xiàn)當前職教師范生培育主要存在以下問題：一是職教師范生培育目標重學科導向而忽視學生的專業(yè)發(fā)展與全面發(fā)展;二是職教師范生培育過程重理論輕實踐缺乏與現(xiàn)實世界的連接;三是職教師范生的評價方式過多指向畢業(yè)結果而忽視過程發(fā)展。以實踐哲學為理論基礎，從三個方面重構新時代職教師范生的培育路徑：一是培育目標堅持立德樹人，兼顧職教師范生的專業(yè)發(fā)展;二是培育過程堅持實踐導向，踐行多元協(xié)同的“教學做合一”培育模式;三是評價方式堅持多元主體，注重過程性、真實性評價。

關鍵詞：實踐哲學視角;職教師范生;培育路徑

基金項目：2020年度江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃重點資助課題“基于CIPP的學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)評價模型及改進策略研究”（項目編號：C-a/2020/03/01）

作者簡介：楊海華，男，江蘇理工學院職業(yè)教育學部副教授，博士，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論、職教教師教育;閆孟宇，女，江西科技師范大學教育學院2020級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論;宋怡寧，女，蘇州大學教育學院2021級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育基本理論。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7747（2022）06-0032-10

職教師范生是職教教師的后備力量，是促進技能型社會建設和現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的重要保障?！蛾P于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的意見》《國家職業(yè)教育改革實施方案》《全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》等一系列文件都提出要強化“雙師型”教師隊伍建設。相較于職后培訓，職前培育是職教師范生成為職業(yè)教育“雙師型”教師的基礎，也是職教教師隊伍建設的重要組成部分。然而，當前的職教師范生培育在價值取向、培育目標、培育過程和評價方式等方面依然存在諸多問題，其實踐導向性不明晰，導致職教師范生的實踐能力不強，畢業(yè)后容易遭遇入職困境，難以較好地適應當前職業(yè)教育助推技能型社會建設的需求。2019年8月，《深化新時代職業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設改革實施方案》指出要加強師德師風建設，提高教師教育教學能力和專業(yè)實踐能力，突出“雙師型”教師個體成長，建成一支師德高尚、技藝精湛、充滿活力的高素質“雙師型”教師隊伍。職教師范生要成為能夠適應現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的“雙師型”教師，關鍵在于培育其師德素養(yǎng)和實踐能力。因此，從實踐哲學的視角探索職教師范生的培育路徑，將為新時代培養(yǎng)具備“雙師”素質的職教師范生提供扎實的理論基礎和明晰的價值邏輯。

一、新時代職教師范生培育的實踐哲學基礎

實踐是人的本質，實踐性是職業(yè)教育的本質特征之一。職業(yè)教育中師生共同參與的雙邊教學活動以實踐為主要形式，那么作為培育未來職教教師的職教師范生教育同樣必須遵循實踐導向的價值取向。為全面深刻理解職教師范生培育的實踐屬性與內涵，必須厘清實踐哲學的發(fā)展脈絡，對其中外發(fā)展譜系進行梳理辨析，從宏觀上把握實踐哲學中的教育意蘊及其對于職教師范生培育的價值導引，確定職教師范生培育的實踐哲學立場與導向，并以實踐哲學作為其理論基礎。

（一）新時代職教師范生培育中中國傳統(tǒng)哲學的實踐溯源

中國古代哲學雖未明確將實踐哲學作為獨立的哲學體系展開相關研究，但在中國哲學思想中蘊含著大量與實踐哲學相關的思想論述。

一是“內圣外王”中的實踐意蘊?！皟仁ネ馔酢笔侨寮宜枷氲暮诵姆椒ㄕ摚簡⒊凇度寮艺軐W》中提出“儒家的特色，不專在知識，最要在力行，在實踐”的重要觀點[1]。在他看來，“內圣外王”的特色主要不在知識上，而在實踐上，即在道德實踐和政治事功上。具體而言，儒家倡導“躬行踐履”、“學修”統(tǒng)一，認為實踐究其根本是一種對于“善”的追求活動。關于實踐內容與目標的界定，如“成德成圣”“止于至善”等思想論述，都強調通過個人的道德修煉和政治事功去展開行動與實踐，進而達到自我完善并對社會現(xiàn)實進行理想改造的目的。除此以外，儒學闡明了實踐的展開途徑，強調群體與生活在實踐中的重要價值，認為個人的道德修養(yǎng)要與社會群體及社會生活相聯(lián)系，和人所從事的社會政治實踐活動相聯(lián)系[2]?！皟仁ネ馔酢薄爸褂谥辽啤钡热寮宜枷胫嘘P于道德修養(yǎng)與現(xiàn)實生活實踐的相互觀照，為新時代職教師范生培育中堅持產(chǎn)教融合、校企合作、工學結合、教學做合一等育人理念的實施提供了很好的價值參照。

二是墨家思想中的實踐指向。墨子是倡導實踐教育的改革家，其關于實踐的闡釋集中在理論與實踐的關系、實踐的效用評價以及實踐對于創(chuàng)新的價值意義等三方面。第一，強調通過理論聯(lián)系實踐展開教育。墨子始終認為“士雖有學，而行為本焉”（《修身》），即認為行動與實踐是學習的本源。墨子在科學研究中引入實驗操作，通過演示來展開教學，幫助學生深入地理解所學知識，運用自然科技知識指導實踐，使學生在實踐中獲取新的科學知識[3]。第二，提出實踐對于創(chuàng)新的重要價值。墨子強調“強力從事”（《公孟》），認為創(chuàng)新必須立足于實踐。墨子對于孔子“述而不作”的思想進行批判，倡導“述而有作”的創(chuàng)新精神，提出應當積極思考，注重培養(yǎng)人的實踐創(chuàng)新思維。第三，注重實踐的效用評價。墨子提出“合其志功而觀焉”（《魯問》），意指用目的和效果的統(tǒng)一展開對個人行動的評價。綜上所述，墨家思想中對于知行合一的闡釋、實踐對于創(chuàng)新的重要價值、注重實踐的效用評價這幾個方面為新時代職教師范生培育的教學模式構建、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和教學評價改革提供了厚實的文化與哲學基礎。

（二）西方實踐哲學在新時代職教師范生培育中的價值觀照

技能型社會建設需要現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的助力賦能，這預示著職教師范生的培育將面臨更高的要求與挑戰(zhàn)。追溯西方實踐哲學發(fā)展歷程可以為職教師范生培育提供理論基礎與價值導引。西方實踐哲學發(fā)展主要可以劃分為古代實踐哲學、近代實踐哲學與現(xiàn)代實踐哲學三個不同時期。第一，古代實踐哲學為新時代職教師范生的職業(yè)道德認知培養(yǎng)提供了價值源由?！堵殬I(yè)技術師范教育專業(yè)認證標準》指出，要重視職教師資培養(yǎng)的“師德規(guī)范”和“教育情懷”，而古代實踐哲學時期就進行了道德倫理實踐。古代哲學先賢蘇格拉底將哲學從對自然的探求轉向對人本身的認識和道德的研究，強調哲學應更加關注正義、明智、勇敢、虔誠等德性的定義，催生了實踐哲學的萌芽，描繪出早期實踐哲學的朦朧圖景。如果說蘇格拉底推動了哲學從形而上學向實踐哲學的轉變，那么柏拉圖的實踐哲學思想則集中體現(xiàn)在對于良善、美德、正義的追尋和哲學王的塑造與教育之中[4]。亞里士多德被公認為是西方實踐哲學的創(chuàng)始人，他將實踐的概念引入哲學領域，將實踐問題上升確立為重要的哲學問題。他對理論、制作和實踐第一次作了區(qū)分，使實踐哲學從理論哲學和形而上學中獨立出來[5]。實踐哲學的最核心要義和終極目的就在于如何促進人的“自由”和“完善”，即促進人的德性的實現(xiàn)[6]。實踐的本質被視為是道德的活動，以善為最終目標，是人自身道德力量的展示。而職教師范生的培育更需要注重師范生德行的養(yǎng)成，重視師德規(guī)范、教育情懷的培養(yǎng)并引導其主動追尋良善美德與全面發(fā)展。第二，近代實踐哲學為新時代職教師范生重視技術技能和增強專業(yè)認同奠定了扎實的哲學基礎[7]。在該時期，實踐哲學完成了功利性轉向和以人為目的的超越復歸。培根顛覆了亞里士多德對于實踐哲學內涵的定義，建立起一種新的實踐哲學轉向。他擴大了實踐的對象，將全體人類納入到實踐主體的范圍內，是一種更具有親和性的技術實踐論。培根的技術實踐論對整個西方的實踐觀念具有重要的影響，而康德在培根之后實現(xiàn)了一種形似復歸的超越，形成了形式主義的道德實踐哲學。他從先驗形而上學的角度為人類實踐行為提出了終極性的“至善”目標，認為這是人類現(xiàn)實行為中永遠達不到卻應該永遠追求的目標，它作為實踐原理的最高統(tǒng)一，不斷地規(guī)導著人們的行為趨近這一目標[8]?？档逻€指出，沒有理性的經(jīng)驗是盲目的，沒有經(jīng)驗的理性是空洞的，人才是終極目的。這些都為新時代職教師范生培育中堅持人的全面發(fā)展、重視技術技能和開展理實一體化教學提供了重要的理論依據(jù)。第三，現(xiàn)代實踐哲學將實踐作為人存在的方式，認為其是人的本質，這為職教師范生培育作了總體性的判斷和定位，增強了新時代職教師范生的價值使命和責任擔當。現(xiàn)代實踐哲學時期主要見證了馬克思實踐哲學的誕生與發(fā)展。在對西方實踐哲學精華進行選擇性揚棄的基礎上，馬克思提出了全新且先進的實踐哲學思想，是哲學史上的偉大變革。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵9]這標志著馬克思將實踐確立為哲學的核心范疇。馬克思的實踐哲學高度強調實踐的重要性，提出了人是自己實踐活動的產(chǎn)物，認為實踐具有生成性，實踐是使人作為人的根本存在，也是人生成的現(xiàn)實基礎，人在實踐活動中認識、改變與創(chuàng)造世界的同時，也在改變與創(chuàng)造自身。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是我國教育目的的理論基礎，我國職教師范生培育最終也應指向每個人的自由與全面發(fā)展，幫助個體獲得自我生成的主體性意識，培養(yǎng)出現(xiàn)實的、具有生命生成并且更能掌握調控自我需求與發(fā)展的完整人。

綜上所述，西方實踐哲學對于新時代職教師范生培育的啟示主要有以下三點。一是在發(fā)展過程中將“人”的生成與發(fā)展作為重要的關注點，把職教師范生的成長作為一個總體的、完整的人的發(fā)展來考量[10]。新時代職教師范生培育應堅持立德樹人根本任務，這是新時代職業(yè)技術師范教育總體的價值取向。二是更加關注“至善”“美德”。由于職業(yè)教育的地位和職校學生的特殊性，新時代職教師范生培育應更加注重教師職業(yè)道德教育，加強職教師范生的師德修養(yǎng)。三是高度認同技術實踐的價值感。職業(yè)教育本身是實踐導向的教育類型，是以培養(yǎng)技術技能型人才為價值輸出的。新時代職教師范生培育更應契合職業(yè)教育的類型教育屬性，普遍開展實踐教學、情境教學、理實一體化教學，增強職教師范生對于技術技能的價值認同。

（三）中西方實踐哲學之于新時代職教師范生培育的理論支撐

中西方實踐哲學可以為新時代職教師范生培育提供堅實的哲學基礎與理論支持。一方面，中國傳統(tǒng)實踐哲學中關于實踐與現(xiàn)實生活的連接、注重實踐的效用評價以及實踐對于創(chuàng)新的意義等思想為職教師范生的課程體系建設、創(chuàng)新實踐能力發(fā)展與教學評價改革提供了新的視角與邏輯。另一方面，西方實踐哲學的發(fā)展歷程在不同發(fā)展階段雖各有所側重，但每個階段實踐哲學的價值取向，如對道德發(fā)展的強調、對人全面發(fā)展的呼喚以及實踐對于人生成的重要意義的相關闡述等內容，則可以為職教師范生培育的價值取向、教育目的、師德教育、專業(yè)認同等提供哲學基礎。通過梳理統(tǒng)整中西方實踐哲學的價值導向，發(fā)現(xiàn)實踐哲學對新時代職教師范培育的理論支撐主要包含以下三點。一是實踐哲學以實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為終極目標，因而新時代職教師范生必須堅持“人是最終目的”的人本主義哲學價值觀。二是實踐哲學堅持實踐價值取向，更加關注人的現(xiàn)實生活。因此，職教師范生培育更應該關注職業(yè)的現(xiàn)實世界，堅持校企合作和工學結合的培養(yǎng)理念，與學校、企業(yè)等開展多方協(xié)同育人。三是實踐哲學堅持過程導向，強調實踐過程是人確立一切價值的根基，因而職教師范生培育應堅持理實一體化教學，更加注重過程性、真實性評價。

二、實踐哲學視角下職教師范生培養(yǎng)的現(xiàn)實阻梗

目前，職教師范生的供需結構性矛盾突出，大批職教師范生畢業(yè)后容易陷入入職困境，種種現(xiàn)象表明其培育難以適應現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的需要。究其原因，關鍵在于職教師范生培育之實踐取向不明晰，培育目標、培育過程與評價方式等都趨于學科化、學術化。因此，從實踐哲學立場出發(fā)，審視當下職教師范生培育現(xiàn)狀及困境，對未來職教師范生培育的價值定位和改革發(fā)展具有重要價值。

（一）職教師范生培育目標重學科導向而忽視學生的專業(yè)發(fā)展與全面發(fā)展

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸》）和“口言之，身必行之”彰顯了儒墨兩家對德行兼?zhèn)涞囊?康德提出的實踐哲學圍繞“人”與“道德”兩個關鍵詞展開，以人的理性與自由作為實踐的出發(fā)點和要求，確立了“人是目的”的終極價值標準;馬克思實踐觀強調對“完整人”的追求，將人的自由全面發(fā)展作為目標[11]。因此，實踐哲學視域中的教育目標是指向人的自由與全面發(fā)展的，關注人的修身養(yǎng)德與精神塑造。但當前職教師范生的培育仍過于注重學科導向，對人的全面發(fā)展的終極指向較少關注，更加注重本科生培養(yǎng)目標的統(tǒng)一性而忽視職教師范生專業(yè)發(fā)展目標的特殊性，培育目標與社會實踐和現(xiàn)實需求矛盾脫節(jié)的現(xiàn)象較為突出。一方面，職教師范生的培育目標缺乏對于“完整人”生成的觀照，過度崇尚專業(yè)知識的獲取與“技術人”的訓練，忽視對軟技能、工匠精神與人文素養(yǎng)等更深層次關乎成“人”的培育，最終只能批量化產(chǎn)出缺乏精神內核、被知識與機器技術所奴役的“單向度”的人，導致人的異化。另一方面，職教師范生的培育目標忽視了其現(xiàn)實訴求與專業(yè)發(fā)展，難以凸顯職教師范生培育的特色。一直以來，職教師范生的培育目標趨同于普通本科的學科專業(yè)人才的培養(yǎng)目標，存在專業(yè)核心課和職教教師教育類課程都以學科課程為主、理論與實踐割裂的問題，導致職教師范生的教學能力和實踐能力偏弱，難以滿足當前職業(yè)教育實踐教學與技能導向的需求，進而使得職教師范生陷入嚴重的入職困境。同時，職業(yè)技術教育領域教育碩士（以下簡稱職教教育碩士）的培養(yǎng)目標與培養(yǎng)現(xiàn)狀的矛盾也比較突出。職教教育碩士的培養(yǎng)目標是面向中等職業(yè)學校的專業(yè)教師，即為了適應新時代職業(yè)教育改革創(chuàng)新發(fā)展的需要，培養(yǎng)專業(yè)理論知識扎實與實踐技能嫻熟的“雙師型”教師。但當前的職教教育碩士培養(yǎng)主要依托于教育學學術碩士點進行培養(yǎng)，盡管其人才培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方案跟學術碩士的培養(yǎng)略有差異，但因教學師資和評價方式差異微小，導致職教教育碩士的培養(yǎng)依然為學科導向，學術化傾向根深蒂固，進而導致職教教育碩士與高素質職教教師的培養(yǎng)目標漸行漸遠，難以滿足現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展的需求。因此，在實踐哲學的視角下，堅持立德樹人，培養(yǎng)具備專業(yè)知能與綜合素養(yǎng)的現(xiàn)代“雙師型”準教師理應成為職教師范生培育的目標導向。

（二）職教師范生培育過程重理論輕實踐，缺乏與現(xiàn)實世界的連接

馬克思實踐哲學高度強調實踐的重要價值，提出人是自己實踐活動的產(chǎn)物，認為實踐活動是人的生成的現(xiàn)實基礎，是人的本質的自我確證，個人只有在現(xiàn)實的實踐活動中才能真正成為具有人性特征的人[12]。儒家的“躬行踐履”、墨家的“士雖有學，而行為本焉”也都論證了實踐的重要地位。是以實踐哲學觀照下的職教師范生培育過程更應關注教師的現(xiàn)實生活與教育教學的實踐性，具體體現(xiàn)為應實現(xiàn)教學內容的現(xiàn)實性、教學方式的實踐性與學生參與實踐過程的系統(tǒng)性。然而，當前的職教師范生培育過程依然以教材為主要載體，教學內容過于陳舊且缺乏與現(xiàn)實職教教師生活的連接與互動;同時，教學方法以講授式理論教學為主，不能很好地適應“互聯(lián)網(wǎng)+”時代職業(yè)教育教學改革發(fā)展的新趨勢。此外，由于職教師范生下企業(yè)實踐和職校實習環(huán)節(jié)的制度和組織存在缺陷且效益不高的現(xiàn)象仍然突出，因此，在實踐哲學的視角下，職教師范生的培育過程必須堅持實踐導向，更多地關注現(xiàn)實的職教教師生活，積極踐行“教學做合一”的師范生培育模式，從而不斷提升職教師范生培育的適切性。

（三）職教師范生評價方式過多地指向畢業(yè)結果而忽視過程發(fā)展

實踐哲學的發(fā)展始終貫穿著對“道德”“善”“美”等內容的追尋，通過實踐促進人的能力發(fā)展已然成為公識，“述而有作”的創(chuàng)新精神也理應成為職教師范生評價內容的重要組成部分。墨家的“合其志功而觀焉”通過目的和效果的統(tǒng)一展開對個人行動的評價，為職教師范生的評價理念與方式提供了新的思路。由此可見，實踐哲學視角下的教育評價應關注目的與效果的統(tǒng)一，要促進職教師范生職業(yè)道德、職業(yè)能力與創(chuàng)新精神等的全面發(fā)展。然而，當前職教師范生培育的評價方式依然存在諸多問題。一是評價主體單一化。職業(yè)技術師范院校主要還是以教師為主要評價主體，不能客觀地反映學生的多元素養(yǎng)。二是評價內容理論化、片面化。當前職教師范生的評價內容依然主要是考查學生的專業(yè)理論知識，缺乏對學生實踐性內容與環(huán)節(jié)的系統(tǒng)考核，不利于職教師范生教學能力和實踐能力的培育。三是評價方式結果導向。職教師范生的評價方式主要沿用本科教育通用的評價模式，通過書面作業(yè)和考試測驗等進行量化評價，以單一的考試分數(shù)或等第評定學生的學習成果，學習內容主要圍繞學校的畢業(yè)要求。這種結果導向的評價方式使得職教師范生與教師過度關注成績，忽視了職教師范生在教師職業(yè)道德、教學能力、專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)等方面的提升，從而導致職教師范生培育目標價值的偏離。因此，在實踐哲學觀照下，必須重新構建多元主體的、注重過程導向的綜合評價方式，從而促進職教師范生關于人的全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展培育目標的實現(xiàn)。

三、實踐哲學視角下新時代職教師范生培育的路徑重構

中西方實踐哲學中高度關注道德倫理、完整人的生成、強調人的現(xiàn)實生活與過程導向等價值思想為新時代職教師范生培育提供了充分的價值引導和深厚的理論基礎。結合當前職教師范生在培育過程中存在的現(xiàn)實阻梗，以解決職教師范生供需結構性矛盾為邏輯出發(fā)點，以提升職教師范生的德能素養(yǎng)為落腳點，本文擬對新時代職教師范生的培育路徑進行重構，從而為技能型社會建設和現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展助力賦能。

（一）確認職教師范生的培育目標：堅持立德樹人根本目標，兼顧職教師范生的專業(yè)發(fā)展

1.始終堅持人是職教師范生培育的終極目標。教育實踐有別于日常的生產(chǎn)性活動，它主要指向人的內在規(guī)定性的改變，即形塑人，以實現(xiàn)非物質化的價值為目標[13]。審視實踐哲學觀照下的職教師范生培育目標，首先應當以人為本，將人作為教育實踐活動的最終目的，關注個體生命的獨特性，幫助職教師范生找尋并獲得人格的完善與生命的意義。職教師范生培育最終應達成教育實踐的價值創(chuàng)造與人性的無限完滿。其次，應該堅持從受教育者的現(xiàn)實職業(yè)實踐需求出發(fā)，觀照職教師范生未來的職業(yè)實踐活動與自身發(fā)展需求，設定更具科學性與發(fā)展性的培育目標，服務于職教師范生的教育實踐。最后，應特別關注職教師范生“德行”的培養(yǎng)，注重其教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。要以“善”和“道德”作為重要宗旨，培養(yǎng)職教師范生的“善性”，引出“善端”，促進其養(yǎng)成良好德行。因此，立德樹人是職教師范生最本質的培育目標，主要包括培育教師獲得優(yōu)良德行與形成向善和諧的人格，指向獨特靈魂的生成、高超的智慧和健全的機體能力的獲得，實現(xiàn)社會核心價值觀與個體生命成長核心素質的融合[12]。此外，關注職教師范生“德行”的培養(yǎng)還需要引導職教師范生從外在需求走向生命自覺，幫助其成長為健康、和諧、全面發(fā)展的生命體。

2.專業(yè)發(fā)展是職教師范生的直接培育目標。為了實現(xiàn)職教師范生全面發(fā)展的終極目標，必須提供與之適配的實踐活動。只有滿足了教師的物質性存在需求，方能最終滿足教師超越現(xiàn)實生存狀態(tài)的需求。面向實踐生活意味著實踐活動的參與者應該掌握必備的實踐技能，養(yǎng)成良好素養(yǎng)。結合新時代職業(yè)教育“雙師型”隊伍建設要求，應積極開展本科階段的職教師范生培育模式改革，堅持“專業(yè)性、實踐性和師范性”三性統(tǒng)一的目標導向，通過模塊化課程實現(xiàn)職教師范生的專業(yè)素養(yǎng)培育目標。職教師范生必須掌握扎實的專業(yè)知識和技能、教師教育知識和能力。依據(jù)教師所需的專業(yè)知識——本體性知識（特定的專業(yè)學科知識）、實踐性知識（教學經(jīng)驗的積累）以及條件性知識（教育學與心理學知識），可以主要通過專業(yè)理論課程、實訓實踐課程和教師教育課程等三類課程來實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標。同時，作為未來的職業(yè)教育“雙師型”教師，他們在掌握專業(yè)理論和教育教學理論的基礎上，更應注重教學實踐能力和專業(yè)技能的培養(yǎng)。因此，要依托校內外實踐基地如校內師范生技能中心、實訓中心、校外實習職業(yè)學校和企業(yè)等開展實踐教學，全方位提升職教師范生的實踐能力;通過學歷學位證書、教師資格證書、專業(yè)技能等級證書等多元的“1+X”職業(yè)技能等級證書制度來評價職教師范生的專業(yè)理論知識、教學實踐能力、專業(yè)技能和創(chuàng)新能力，從而促進職教師范生的專業(yè)發(fā)展，為新時代職業(yè)教育提供高質量的“雙師型”教師。專業(yè)發(fā)展目標是職教師范生培育的直接目標，需要依托職教師范生的專業(yè)實踐，提升其專業(yè)知能、教學實踐能力、創(chuàng)新能力和解決復雜問題的能力。

（二）確認職教師范生的培育過程：堅持實踐導向，踐行多元協(xié)同的“教學做合一”培育模式

1.堅持產(chǎn)教融合，踐行“教學做合一”培育模式。教育實踐是實踐的特殊形式，職教師范生的培育過程要注重實踐的價值取向，因而必須關注職教師范生的現(xiàn)實職業(yè)生活需要，將實踐教學耦合于原有的培育體系之中。面向職教師范生的教學情境應以實踐作為出發(fā)點和最終目標，打破傳統(tǒng)理論教學與實踐教學之間的壁壘，設計行動導向的學習任務，強調理實一體化學習方式，將實踐融于理論教學之中。對于師范生的培養(yǎng)，陶行知先生就秉持“教學做合一”的原則，堅持事情怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，認為教育要教人學做。他要求師范生去學校里學，去學校里做，在做中學習教學技能，在實際教中領會教學理論，將知識學習與實習融合起來。職業(yè)教育“雙師型”教師對于教學能力和專業(yè)技能水平的高要求決定了“實踐”是職教師范生培育過程中的必需環(huán)節(jié)，理應將職業(yè)學校與企業(yè)納入職教師范生的培育主體行列。首先，要實現(xiàn)職教師范生培育模式的實踐轉向。一要選擇經(jīng)驗豐富、來源不同且各有所長的培育導師，二要打造適合實踐的培育環(huán)境，三應優(yōu)化現(xiàn)行的師范生培育模式。其次，職教師范生培育要堅持產(chǎn)教融合理念。職業(yè)技術師范院校應與職業(yè)學校、企業(yè)開展協(xié)同合作育人，將職教師范生培育由結果導向轉向注重過程，與職教師范生未來的職業(yè)生活發(fā)生密切鏈接，踐行“教學做合一”培育模式。以職教教育碩士為例，為適應現(xiàn)代職業(yè)教育高質量發(fā)展和高質量雙師型隊伍建設的新要求，江蘇某高校探索形成了職教教育碩士“三導師三基地”培育模式（見圖1），更加關注職教師范生的現(xiàn)實職業(yè)生活，更加注重培養(yǎng)職教師范生的教學實踐能力和專業(yè)實踐能力。最后，加大學校與企業(yè)間的合作力度。要建立校外協(xié)同培育機制，將校內技能實訓、校外教學實訓和校企實踐實習相結合，促進職教師范生培育與職業(yè)學校、企業(yè)行業(yè)的發(fā)展需求融合對接，促進職教師范生的職業(yè)意識、職業(yè)道德與職業(yè)知能的有效發(fā)展，從而創(chuàng)造性地培養(yǎng)出具有“雙師”素質的職教師范生。

2.順應“互聯(lián)網(wǎng)+”教學趨勢，推行理實一體化教學。基于實踐哲學觀照與現(xiàn)實需求的導向，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代需要積極探索符合職業(yè)教育信息化發(fā)展趨勢、能夠促進職教師范生全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展的教學模式。為此，應以數(shù)字化學習資源為載體，通過線上學習模擬教學、線下開展教學實踐，實現(xiàn)網(wǎng)絡互動、學習成果制作與展示的交互學習，構建線上線下混合的理實一體化教學模式，打破傳統(tǒng)學習空間集中于課堂的限制，將學習活動一體化貫穿于課前、課中、課后全過程。例如，構建新型的基于互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的學習社群，利用網(wǎng)絡教學資源平臺開展虛擬教學，然后到職業(yè)學校和企業(yè)進行實習實踐教學，將教學場地搬到職業(yè)學校課堂和企業(yè)的真實崗位中，積極實踐工學結合的教學理念，讓職教師范生在真實情境中獲取深刻的實踐體驗，從而提升自身的教學能力、專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。

（三）確認職教師范生的評價方式：堅持多元主體，注重過程性、真實性評價

職教師范生的學業(yè)評價應堅持職教教師職業(yè)實踐的需求導向，積極開展過程性和真實性評價，更加注重評價方式的多樣性與發(fā)展性，實現(xiàn)評價結果的客觀性與專業(yè)性，進而幫助職教師范生獲得自主的、持續(xù)的專業(yè)成長與全面發(fā)展。

1.堅持以人為本，實現(xiàn)評價主體多元化。實踐哲學以人為核心主體，關注人的實踐活動，強調人在實踐中的自我發(fā)展和自我實現(xiàn)，那么實踐哲學視域下職教師范生的評價方式應以促進其全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展為核心目標，關注他們的學習實踐過程。由于不同的評價主體代表不同的價值取向，多元主體參與職教師范生評價既包括教師評價、同學互評和學生自評，更離不開實習企業(yè)導師和作為最終用人單位的職業(yè)學校的評價。因此，要發(fā)揮評價主體的激勵作用，提升評價結果的客觀性與專業(yè)性，從而不斷激發(fā)職教師范生的學習動力，促進其全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展。

2.注重過程性評價，確保評價內容的全面性。基于實踐哲學“善”的道德倫理取向，職教師范生評價的內容除了對其專業(yè)知能進行考評，還應當將對教師職業(yè)道德的評價納入其中。德行恰是當下職教師范生培育過程中常被忽略的一項關鍵內容，因而職教師范生評價的內容應高度關注其職業(yè)道德的培育成效。同時，從實踐哲學的技術與功利性取向出發(fā)，還應堅持實踐過程導向和未來工作的實踐需求導向，關注職教師范生綜合能力的評價，評價內容要囊括教師的人格特質與職業(yè)行動能力水平。其中，職教師范生人格特質的養(yǎng)成包括責任心、踏實肯干的工作態(tài)度與工作精神等，職業(yè)行動能力則涵蓋教學能力、專業(yè)技能、溝通能力、問題解決能力與關鍵行動能力等方面[14]。只有通過評價內容的拓展與完善，強調對職教師范生培育過程的關注，才能幫助其獲得更長遠的職業(yè)生涯體驗與更全面的專業(yè)成長。

3.堅持真實性評價，凸顯評價方式的實踐性與發(fā)展性。實踐哲學視角下的評價方式始終應以促進人的全面發(fā)展為價值取向，更加注重職教師范生的教學實踐能力、專業(yè)實踐能力和綜合素養(yǎng)的考評。第一，職教師范生的評價方式應凸顯實踐性，以實踐的具體結果與成效作為考核的標準。應將實踐作為標尺將職教師范生考評的方式具體化，通過真實問題考評情境的創(chuàng)設，將解決問題的過程與結果作為評價職教師范生能力的方法。例如，將職教師范生在職業(yè)學校和企業(yè)實習的成績及表現(xiàn)、職教師范生獲得的技能證書數(shù)量等具象實踐成果作為考核評價的標準。第二，職教師范生的評價方式要能凸顯培育成效、更注重發(fā)展性。例如：檔案袋評價法可以系統(tǒng)記錄被評對象的作品或實踐活動，以此來證明其在特定領域的努力、成長過程與成就;CIPP評價法可以將評價貫穿于職教師范生發(fā)展的全過程，通過動態(tài)評價不斷調整職教師范生的培育方案。第三，職教師范生的專業(yè)技能評價可以參照和借鑒企業(yè)評價技術技能人才的方法。例如：將崗位核心任務作為主線展開評價過程，通過動態(tài)復評機制促進其技能的獲得與持續(xù)提升[15];采納并融合企業(yè)對技術技能人才評價的方式，在實踐過程中通過定性評價進行評判，而在結果上則可以使用定量評價，實現(xiàn)定性評價與定量評價的有機結合，促進職教師范生評價方式的科學性與高效性。

實踐是社會與生命存在的方式，是促進人全面發(fā)展的主要載體。新時代職教師范生培育應該以實踐哲學為理論基礎，領悟實踐的價值要義與本質內涵，促進新時代職教師范生的全面發(fā)展與專業(yè)發(fā)展;同時，還要把加快推進新時代職教師范生培育體系建設置于技能型社會建設和職教強國的宏大語境中，為夯實職業(yè)教育與普通教育具有的同等重要地位以及實現(xiàn)職業(yè)教育高質量發(fā)展提供重要的師資保障。

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[責任編輯 ? ?曹 ? 穩(wěn)]

Practical Obstacles and Path Reconstruction of ?Cultivation of Vocational Education Normal Students from the Perspective of Practical Philosophy

YANG Haihua， YAN Mengyu， SONG Yining

Abstract： Vocational education normal students is the main reserve force for the construction of "double qualified" teachers in vocational education， and an important human resource support for the high-quality development of modern vocational education. By combing the development context and characteristics of Chinese and Western practical philosophy， this paper evaluates and examines the current situation of the cultivation of vocational education normal students from the perspective of practical philosophy， and finds that the current cultivation of vocational education normal students mainly has the following problems： firstly， the cultivation goal of vocational education normal students focuses on discipline orientation and ignores the professional and all-round development of students; secondly， the cultivation process of vocational education normal students pays more attention to theory than practice， and lacks the connection with the real world; thirdly， the evaluation methods of vocational education normal students are too much oriented to the graduation results and ignore the process development. Based on the theory of practical philosophy， this paper reconstructs the cultivation path of vocational education normal students in the new era： firstly， the cultivation goal adheres to building morality and cultivating people， and taking into account the professional development of vocational education normal students; secondly， the cultivation process adheres to the practice orientation and practices the "teaching， study and doing in one" cultivation mode of multiple collaboration; thirdly， the evaluation method adheres to multi subjects and pays attention to the process authenticity evaluation.

Key words： perspective of practical philosophy; vocational education normal students; ?cultivation path