孫軍委 王丹

摘 要：紅歌傳唱是當(dāng)前中小學(xué)黨史教育過程中較為常見的教育形式，其因聲情并茂、寓教于樂的特點(diǎn)而廣受中小學(xué)師生的歡迎。文章以新鄉(xiāng)市第一中學(xué)的教學(xué)實(shí)踐為例，論述了如何避免傳唱形式的單一化、傳唱曲目的碎片化、傳唱情境過于虛擬化等消極因素影響傳唱效果，提出紅歌傳唱內(nèi)容的序列化構(gòu)建、傳唱形式與傳唱媒介的多樣性融合、傳唱情境的豐富性拓展的校本課程開發(fā)策略，從而實(shí)現(xiàn)紅歌傳唱的課程化開發(fā)與建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：黨史教育;紅歌傳唱;課程開發(fā);策略研究

基金項(xiàng)目：本文系河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目課題“基于學(xué)科育人的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典歌詞校本課程開發(fā)實(shí)踐研究”的研究成果（課題編號：JCJYB20010701）。

作者簡介：孫軍委（1983—），男，河南省新鄉(xiāng)市第一中學(xué)。

王丹（1982—），女，河南省新鄉(xiāng)市第一中學(xué)。

波瀾壯闊的黨史是青少年成長過程中重要的精神養(yǎng)料。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。

目前，全國中小學(xué)校廣泛開展了形式多樣的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。其中，形式新穎活潑、寓教于樂的“唱紅歌，學(xué)黨史”活動(dòng)廣受師生歡迎。但是在“唱紅歌，學(xué)黨史”活動(dòng)的開展過程中，存在紅歌曲目選擇的隨意化，紅歌內(nèi)涵挖掘的淺表化，傳唱活動(dòng)組織形式單一、隨機(jī)等問題。具體表現(xiàn)為：紅歌傳唱多追求對黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)的氣氛烘托，歌曲的傳唱數(shù)量偏少;歌曲選擇與順序編排缺乏系統(tǒng)性考量，未能整體反映黨發(fā)展壯大的光輝歷程;傳唱形式單一，未能將朗誦、講述等對歌曲的有效闡釋形式與歌唱有機(jī)結(jié)合;傳唱活動(dòng)多注重表面的呈現(xiàn)效果，忽略了在傳唱、練習(xí)等過程中對個(gè)體的價(jià)值引導(dǎo)與情感干預(yù)。

諸如以上問題，較大地影響了紅歌傳唱的德育效果。教師需要從課程開發(fā)的思維與策略方面入手，對紅歌傳唱活動(dòng)進(jìn)行課程化構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)通過紅歌傳唱活動(dòng)引導(dǎo)廣大青少年深入學(xué)習(xí)黨史、堅(jiān)定理想信念、厚植家國情懷的教育目的。

一、注重黨史教育點(diǎn)線面的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅歌傳唱內(nèi)容的序列化構(gòu)建

紅色文化概念的內(nèi)核是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺址和紅色精神。就其概念外延而言，是近代中國無數(shù)仁人志士自強(qiáng)不息、救國拯民、反對內(nèi)外強(qiáng)權(quán)壓迫過程中形成的革命解放基因和中華民族復(fù)興的偉大精神[1]。

一首歌，一段歷史。紅歌作為紅色文化的結(jié)晶，往往誕生于典型的時(shí)代背景下，或者是后人對于黨的某段歷史進(jìn)行的藝術(shù)化解讀與評價(jià)，進(jìn)而成為黨發(fā)展歷史過程中各個(gè)重要階段的標(biāo)志性文化符號。因此，教師應(yīng)通過甄選能夠代表黨各個(gè)重要?dú)v史發(fā)展時(shí)期的優(yōu)秀歌曲，并將之按照黨史發(fā)展的時(shí)間順序進(jìn)行有機(jī)組合與編排，實(shí)現(xiàn)紅歌傳唱曲目編排的序列化，進(jìn)而使學(xué)生對黨的光輝發(fā)展歷程形成較為清晰、立體的認(rèn)識。以教學(xué)黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期的發(fā)展這一歷史階段為例，第一首傳唱歌曲可以選取大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的背景歌曲——《北方吹來十月的風(fēng)》。這首歌以形象的標(biāo)題詠嘆著中華民族經(jīng)過辛亥革命與新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，在俄國十月革命成功的啟發(fā)與鼓舞下，廣大知識分子積極投身于救國救民的斗爭，馬克思主義思想在中國逐漸傳播開來，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著民族解放的使命而誕生的歷史。第二首歌可以選擇《南湖的船，黨的搖籃》。這首歌以抒情的曲調(diào)對七月南湖的景象做深情描繪，贊頌了中共一大的召開。第三首歌曲可選擇《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》。這首歌源于民族勵(lì)志歌曲《中國男兒》，其曲調(diào)高亢激昂，歌詞“工農(nóng)兵聯(lián)合起來，向前進(jìn)”飽含激情地號召廣大民眾團(tuán)結(jié)一致打倒壓迫民族與人民的帝國主義與軍閥買辦，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期的革命主張與革命意志。教師通過這三首歌，回溯黨創(chuàng)立的背景、創(chuàng)立的標(biāo)志性事件、創(chuàng)立初期的使命與初心，從而使學(xué)生在紅歌的傳唱中實(shí)現(xiàn)對黨史的深度學(xué)習(xí)與理解。

一首歌，一面旗幟。中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的各個(gè)歷史階段都有英模群體。他們作為共產(chǎn)黨的優(yōu)秀代表，以先進(jìn)的事跡彰顯黨的偉大追求與所處時(shí)代的黨員群體的光輝形象。在現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典歌曲中選取歌頌不同時(shí)代的革命英雄與時(shí)代楷模的紅歌進(jìn)行傳唱，可以使青少年從對黨感性的情感認(rèn)同上升到對黨的理想信念的高度堅(jiān)定。例如在學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭這段黨史時(shí)，教師可以選擇《歌唱王二小》《游擊隊(duì)之歌》《在太行山上》《八路軍進(jìn)行曲》等歌曲，分別從英雄個(gè)體與英雄集體等層面憶英雄事跡，頌英雄精神，讓學(xué)生在紅歌的傳唱中自覺傳承偉大的抗戰(zhàn)精神。

總之，教師通過紅歌的傳唱進(jìn)行黨史教育的關(guān)鍵在于紅歌的選擇要典型、系統(tǒng)，形成有機(jī)聯(lián)系的傳唱序列，從而使黨史的學(xué)習(xí)教育入腦、入心，內(nèi)化為學(xué)生的精神信仰，外化為自覺的行為。

二、注重多種媒介文本與主題活動(dòng)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)紅歌傳唱形式與內(nèi)容的立體化構(gòu)建

黨史的學(xué)習(xí)過程既是青少年對黨的光輝歷史、紅色革命傳統(tǒng)加深認(rèn)知的過程，也是推動(dòng)青少年堅(jiān)定理想信念、涵養(yǎng)高尚精神品格，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神構(gòu)建與成長的過程。在新的科技、文化背景下，傳播媒介、藝術(shù)欣賞方式和觀眾接受心理模式的更新和發(fā)展，將藝術(shù)和大眾的關(guān)系作為一個(gè)藝術(shù)理論問題進(jìn)行新的探討和新的把握[2]。因此，在這一過程中，教師需要將多種媒介形式的紅色文化、內(nèi)容豐富的主題活動(dòng)納入課程資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)課程形態(tài)與課程內(nèi)容的豐富性，從而充分發(fā)揮課程育人情感、啟迪智慧、涵育品行的作用。

比如，教師在開展紅歌傳唱活動(dòng)過程中，融入少先隊(duì)員離隊(duì)與共青團(tuán)員入團(tuán)儀式能提高活動(dòng)效果。伴隨著《飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾》《祖國的花朵》等歌曲的合唱及少先隊(duì)活動(dòng)的相關(guān)影像記錄，學(xué)生一同回顧作為少先隊(duì)員紅心向黨的美好童年，摘下胸前的紅領(lǐng)巾向少先隊(duì)告別，舉行離隊(duì)儀式。然后學(xué)生合唱《光榮啊，中國共青團(tuán)》，在電子屏展示優(yōu)秀團(tuán)員風(fēng)采的背景下舉行新團(tuán)員入團(tuán)儀式，在這個(gè)過程中穿插“點(diǎn)贊青年英雄”的主題講述，可堅(jiān)定廣大青年團(tuán)員崇高的理想信念。學(xué)生在充分感悟黨的崇高初心這一情感基礎(chǔ)上，齊唱《我們走在大路上》表達(dá)新一代青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、光榮與夢想，將整個(gè)活動(dòng)的氣氛推向高潮。整個(gè)活動(dòng)融主題歌唱、主題演講、主題講述、激情宣誓等集體活動(dòng)為一體，充分結(jié)合聲音媒介與圖像媒介，使全體學(xué)生對黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)達(dá)到思想認(rèn)識的高度統(tǒng)一，紅心向黨的情感達(dá)到高度共鳴，從而使傳唱活動(dòng)取得了較好的活動(dòng)效果。

在具象體驗(yàn)與情感共鳴的基礎(chǔ)上走向理性認(rèn)知的深刻是青少年道德認(rèn)知的基本規(guī)律。在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下，教師可以充分利用多種媒體技術(shù)開展內(nèi)容豐富的主題活動(dòng)。評價(jià)活動(dòng)設(shè)計(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)：一是多媒體技術(shù)應(yīng)用是否恰當(dāng)，是否有助于活動(dòng)形式與內(nèi)容呈現(xiàn)的豐富性;二是形式與內(nèi)容呈現(xiàn)的豐富性是否凸顯了活動(dòng)主題的鮮明與集中。

三、因地制宜拓展傳唱空間，在情境式傳唱過程中實(shí)現(xiàn)“知”“情”“意”的高度統(tǒng)一

人的思想品德、道德情操、理想信念和行為習(xí)慣的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，既可能是依照某種理論灌輸，又可能受其所處環(huán)境和氛圍的熏染，是有意識教育與無意識教育的辯證統(tǒng)一[3]。如何將符號認(rèn)知與真實(shí)的情境相融合，達(dá)到對黨的先進(jìn)性的全面立體的認(rèn)識，豐富真實(shí)的感知，自覺堅(jiān)定地踐行，從而將紅色基因融入青少年的精神血液，是黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容。例如，教師可以組織學(xué)生走進(jìn)紅旗渠紅色教育基地，實(shí)地考察紅旗渠矗立山間的河壩、穿越山腰的隧洞、結(jié)構(gòu)獨(dú)特的渡槽等主要建筑構(gòu)件，觸摸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的林縣人民艱苦奮斗、自力更生的勞動(dòng)成果，從而真切感悟紅旗渠精神的可貴。這時(shí)“高高山上敲響了戰(zhàn)斗的鐘聲，鐘聲響人歡騰，山河聽調(diào)動(dòng)，開出了幸福渠，引水上高山，修出一個(gè)美好的前程萬紫千紅，新時(shí)代的新愚公，革命的英雄漢，革命路上永不?！钡母杪曔m時(shí)響起，全體學(xué)生情不自禁地隨著音樂引吭高歌。學(xué)生置身真實(shí)的歷史情境，在歌聲中充分感受到全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)新中國的熱情、豪情與雄心壯志。

恩格斯說：“把歷史的內(nèi)容還給歷史?！睂W(xué)生身處歷史發(fā)生的第一現(xiàn)場，真實(shí)的歷史情境所呈現(xiàn)的各種歷史細(xì)節(jié)，不但會(huì)大大深化學(xué)生對黨史的理性認(rèn)知，還會(huì)使學(xué)生在道德情感層面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而使得對黨的紅色基因的傳承成為學(xué)生心靈成長與精神構(gòu)建的自覺行動(dòng)。因此，教師可以根據(jù)區(qū)域紅色文化資源情況，將紅色歌曲的傳唱空間適時(shí)擴(kuò)展到革命機(jī)構(gòu)舊址、革命活動(dòng)遺跡、烈士紀(jì)念館、新中國建設(shè)突出成就現(xiàn)場等現(xiàn)實(shí)空間，讓學(xué)生浸潤于現(xiàn)實(shí)情境中傳唱紅色歌曲，從而實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)效果的最大化。

四、主動(dòng)融入學(xué)校已有校本課程群，與其他校本課程形成有機(jī)整體，互相補(bǔ)充與闡發(fā)，增強(qiáng)校本課程群的協(xié)同育人效能

校本課程開發(fā)與實(shí)施的效果如何，關(guān)鍵要在“校本”上下功夫。這就要求課程開發(fā)者立足校本教育資源。校本教育資源中很重要的一個(gè)方面就是已經(jīng)開發(fā)與實(shí)施的校本課程。系統(tǒng)梳理校本課程開發(fā)的歷史與現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致校本課程開發(fā)效能低下的一個(gè)重要因素是缺乏從學(xué)校宏觀角度對課程開發(fā)進(jìn)行規(guī)劃與協(xié)調(diào)。這導(dǎo)致部分學(xué)校雖然開發(fā)的校本課程數(shù)目多，但整體呈現(xiàn)雜亂而無序的校本課程樣態(tài)，課程之間缺乏基本的知識溝通、能力整合、育人協(xié)同。究其原因，主要是兩個(gè)方面：一是學(xué)科本位思想嚴(yán)重，部分教師往往立足于所教學(xué)科的核心知識、核心概念、核心素養(yǎng)進(jìn)行課程開發(fā)與建構(gòu)，缺乏從學(xué)生全面發(fā)展、整體性發(fā)展的視角審視和考量校本課程的開發(fā)與實(shí)施;二是教師學(xué)術(shù)本位思想嚴(yán)重，部分教師往往從自身的學(xué)術(shù)特長、學(xué)術(shù)興趣、教學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)等角度選擇課程開發(fā)的內(nèi)容，未能充分考慮學(xué)校課程開發(fā)的現(xiàn)狀，這就會(huì)導(dǎo)致校本課程開發(fā)的無序與混亂，最終影響整體校本課程的效能。因此，要從學(xué)校整體層面提升校本課程開發(fā)的效能，就必須打破學(xué)科本位與教師學(xué)術(shù)本位的局限，增強(qiáng)課程群的協(xié)同育人能力。

比如在開發(fā)“基于黨史學(xué)習(xí)的紅色歌曲賞析”這一校本課程時(shí)，課程設(shè)計(jì)者可先對學(xué)?，F(xiàn)有的校本課程進(jìn)行梳理。新鄉(xiāng)市第一中學(xué)是一所具有80余年歷史的學(xué)校，其前身之一是豫北聯(lián)合中學(xué)，是在抗日烽火之中在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下誕生并不斷發(fā)展壯大起來的一所紅色學(xué)校。在紅色革命文化的滋養(yǎng)下，新鄉(xiāng)市第一中學(xué)在各個(gè)時(shí)期、各行各業(yè)均涌現(xiàn)出大批的杰出人才。同時(shí)，學(xué)校也非常注重挖掘、梳理、提煉本身具有的紅色教育資源，先后創(chuàng)設(shè)了紅色校史館、紅色校史長廊，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了“一中紅色故事”“一中特色思政課”等校本課程。因此在開發(fā)“基于黨史學(xué)習(xí)的紅色歌曲賞析”這一校本課程時(shí)，教師特別注重課程內(nèi)容與學(xué)校現(xiàn)有校本課程的融通與協(xié)調(diào)，主要從以下幾方面展開。

一是在課程內(nèi)容建構(gòu)上與現(xiàn)有校本課程的內(nèi)容呈現(xiàn)邏輯保持一致。課程內(nèi)容和學(xué)校校史館、紅色校史長廊相協(xié)調(diào)，均按照“覺醒號角”“苦難輝煌”“中流砥柱”“屹立東方”“關(guān)鍵一招”“民族復(fù)興”的板塊順序進(jìn)行編選，使各課程之間在歷史背景的表述時(shí)互相協(xié)調(diào)一致，形成課程育人合力。

二是在課程實(shí)施過程中，與現(xiàn)有校本課程形成教育教學(xué)資源合力。教師將“基于黨史學(xué)習(xí)的紅色歌曲賞析”與紅色校史教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的豐富性、教學(xué)形式的多樣性，通過具體的人與事的闡發(fā)，使學(xué)生對紅色歌曲的內(nèi)涵理解從抽象走向具象，從概念走向生活，從而實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的高度情境性。

三是注重打破學(xué)科本位的束縛，力爭與現(xiàn)有校本課程進(jìn)行最大程度的學(xué)科溝通與學(xué)科融合，做到“跨界而不越界”?！盎邳h史學(xué)習(xí)的紅色歌曲賞析”這一校本課程主要立足于真實(shí)的社會(huì)文化生活情境拓展與豐富語文學(xué)習(xí)資源及學(xué)習(xí)樣式。因此，教師在設(shè)計(jì)這一校本課程時(shí)需要注重學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，時(shí)刻圍繞“立德樹人”“學(xué)科育人”的理念進(jìn)行課程的開發(fā)與構(gòu)建。比如在進(jìn)行具體歌曲的賞析時(shí)，教師可以首先引導(dǎo)學(xué)生充分理解歌曲創(chuàng)作背景，打通音樂文本涉及的政治、歷史等學(xué)科背景;在引導(dǎo)學(xué)生賞析語言文本表達(dá)特征的同時(shí)注重“文道結(jié)合”，在提升語言表達(dá)素養(yǎng)的過程中提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，進(jìn)行價(jià)值觀教育。

總之，以紅歌傳唱的形式開展黨史學(xué)習(xí)教育，一是貴在以歌敘史，系統(tǒng)梳理紅歌中的歷史脈絡(luò)，使學(xué)生在紅歌的序列化傳唱中加深對黨史學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化理解;二要注重“寓教于樂”，將音樂藝術(shù)與其他活動(dòng)形式巧妙結(jié)合，以學(xué)生喜聞樂見的形式凸顯德育主題;三要立足“校本”，在課程開發(fā)與實(shí)施的過程中與學(xué)校已開發(fā)的相關(guān)的校本課程進(jìn)行融通，形成課程合力。此外，課程開發(fā)要在凸顯學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，注重“文道結(jié)合”，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的教學(xué)目標(biāo)。

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