黃柏利，吳志明，呂 穎

(1.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122； 2.常州開放大學(xué) 藝術(shù)系，江蘇 常州 213001)

布依族作為貴州世居大族，其服飾被譽(yù)為“無字史書”，呈現(xiàn)多樣面貌的同時(shí)，蘊(yùn)含著博大精深的造物法則、認(rèn)知方式、價(jià)值體系和文化語(yǔ)境[1]。布依族服飾紋樣是該民族在長(zhǎng)期的發(fā)展與歷史沉淀中，通過創(chuàng)造、變異、演化等逐漸形成承載文化意象的要素，是民族地域?qū)徝捞卣髋c語(yǔ)義精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。提取服飾紋樣可供現(xiàn)代社會(huì)需求的設(shè)計(jì)因子是滿足民族文化自身生存空間的內(nèi)在條件。目前關(guān)于民族元素中設(shè)計(jì)基因的提取與運(yùn)用，因產(chǎn)品種類的差異，集中研究的領(lǐng)域并不完全具備系統(tǒng)性與全面性。陳香等[2]采用感性工學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，基于研究對(duì)象的滿意度進(jìn)行現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究；有從研究對(duì)象的文化因子著手構(gòu)建模型，經(jīng)權(quán)重分析將用戶感知度高的因子應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐[3-4]；有致力于文化因子中設(shè)計(jì)因子的提取與模型構(gòu)建，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法理論[5-7]；還有使用形狀文法提取服飾元素文化因子構(gòu)建圖譜，通過用戶感知定性分析進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用流程的闡明[8-9]。以上研究均從不同領(lǐng)域提取設(shè)計(jì)或文化因子應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)，但較少?gòu)拿褡宸椢幕瘋鞒械慕嵌葘?duì)服飾紋樣特征細(xì)分提取設(shè)計(jì)因子應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品。

為將民族文化資源更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，本文構(gòu)建基于用戶感知的服飾紋樣設(shè)計(jì)因子進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法，從民族服飾中汲取設(shè)計(jì)素材滿足市場(chǎng)需求與文化傳承，提升產(chǎn)品內(nèi)核屬性的同時(shí)，強(qiáng)化民族創(chuàng)新產(chǎn)品的可得性、可知性、可塑造性和可傳播性，實(shí)現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)初衷。

圖1 研究流程Fig.1 Research process

1 布依族服飾紋樣設(shè)計(jì)因子

紋樣作為民族服飾最典型的代表，構(gòu)成探索服飾魅力的媒介。紋樣可釋為“織物或者器物上作為標(biāo)準(zhǔn)模板的紋理”，經(jīng)過處理的自然界素材深化為可接受的裝飾樣式，并適應(yīng)當(dāng)時(shí)的器物造型、材料及工藝制作等多方面需求[10]。布依族服飾紋樣是以世居生活環(huán)境與原始價(jià)值觀念為依托，經(jīng)過自然變遷、社會(huì)發(fā)展、裝飾演繹后結(jié)合世間萬(wàn)物在腦海中形成的認(rèn)知，從而在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)具象圖形的要素，其造型涵蓋植物、動(dòng)物、人物、文字、幾何圖形等，以形式鮮明的組合方式，構(gòu)成栩栩如生的畫面；其色彩具備中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族普遍的用色規(guī)律，鮮艷濃郁而質(zhì)樸素雅；其工藝隨時(shí)代推移技術(shù)逐漸精湛，呈現(xiàn)拙中見巧的工藝技法；其意涵總體包含對(duì)美好生活的向往與追求，蘊(yùn)藏著深厚的民俗文化內(nèi)涵和精神愿景。紋樣的造型搭配色彩與工藝，通常出現(xiàn)在衣、褲、裙、帽、鞋、挎包、被面、帳簾及鏡褡等紡織用品中，并根據(jù)民族特性與地域特征多樣演化，形成風(fēng)格獨(dú)特的裝飾語(yǔ)義符號(hào)。

紋樣的設(shè)計(jì)因子作為典型的視覺化符號(hào)，通常包含裝飾因子和意涵因子，是視覺范疇可見的顯性要素與精神層面可感知的隱性要素的有機(jī)融合，需要由表及里、內(nèi)外兼顧的綜合分析。歷經(jīng)自然環(huán)境的洗禮和社會(huì)的變遷，布依族服飾紋樣的裝飾因子包含造型、圖案、色彩、材料與工藝等藝術(shù)表征形式；意涵因子包括紋樣審美意境中所蘊(yùn)藏的情感表達(dá)，通常折射出該族群的思維觀念、文化內(nèi)涵、信仰崇拜和象征寓意[11]。

2 布依族服飾紋樣設(shè)計(jì)因子提取

民族文化具有深厚底蘊(yùn)，與生活息息相關(guān)并試圖影響現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造新物質(zhì)。設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是通過人類造物藝術(shù)創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品的根本所在，并貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)層次與組織脈絡(luò)[12]。本文以搜集的布依族服飾為載體，進(jìn)行典型表征紋樣設(shè)計(jì)因子提取，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美趨勢(shì)結(jié)合。本文研究流程如圖1所示，分為4個(gè)步驟：首先，進(jìn)行研究對(duì)象的資料搜集，對(duì)其篩選的服飾紋樣信息予以釋義說明；其次，確定研究方法，對(duì)研究樣本、調(diào)研人群、數(shù)據(jù)處理方法展開說明；隨后，將采集的紋樣造型及包含的色彩、工藝作為表征裝飾因子，構(gòu)建圖譜，歸納其語(yǔ)義作為意涵因子，完成該步驟即可選擇特定人群進(jìn)行調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，得出首輪紋樣元素的意象偏好；最后，對(duì)首輪測(cè)出的數(shù)據(jù)選擇大眾人群進(jìn)行再次調(diào)研統(tǒng)計(jì)，綜合數(shù)據(jù)確定設(shè)計(jì)因子權(quán)衡比例應(yīng)用于設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美趨勢(shì)結(jié)合，對(duì)圖案設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式進(jìn)行演繹說明，設(shè)計(jì)大眾喜聞樂見的產(chǎn)品適應(yīng)社會(huì)需求。

2.1 因子提取方法

采用問卷調(diào)查法針對(duì)不同人群調(diào)研對(duì)布依族服飾紋樣設(shè)計(jì)因子的喜愛偏好，采用5級(jí)量表形式打分并計(jì)算均分，綜合確定設(shè)計(jì)因子評(píng)分。

2.1.1 樣本選擇

采用田野調(diào)查法，選取157件具有代表性的上衣、背扇、圍腰、頭飾等貴州省民族博物館館藏布依族服飾，對(duì)這些服飾上的紋樣造型、色彩、工藝進(jìn)行研究，分析其意涵。

2.1.2 調(diào)研人群

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終目的是為人服務(wù)，不僅要求滿足用戶的生理需求，還需滿足用戶的心理需求和情感需要[13]。為了使調(diào)查數(shù)據(jù)既具有廣泛性，又有針對(duì)性，問卷調(diào)查針對(duì)2類人群：一是隨機(jī)大眾，無特殊民族信仰與氏族崇拜，能夠憑借直觀感受表達(dá)個(gè)人喜好，獲得準(zhǔn)確認(rèn)知，本文隨機(jī)選取100名大眾為問卷調(diào)查對(duì)象(簡(jiǎn)稱大眾人群)；二是特定人群即布依族民眾，本著原生熟悉的前提，有必要選擇包含民族特性的有利傳承的要素。本文隨機(jī)選取50位布依族人員為問卷調(diào)查對(duì)象(簡(jiǎn)稱特定人群)；綜合2種群體感知數(shù)據(jù)，獲得設(shè)計(jì)因子評(píng)價(jià)。

2.1.3 數(shù)據(jù)處理方法

將所有收集的設(shè)計(jì)因子進(jìn)行矩陣構(gòu)建，單個(gè)設(shè)計(jì)因子樣本測(cè)評(píng)值為Wi，i為測(cè)評(píng)值序號(hào)，n(1，2，…，n)為受訪總數(shù)，U為設(shè)計(jì)因子屬性代表，H、C、L、J分別代表紋樣的造型、色彩、工藝與意涵因子，構(gòu)造矩陣Wi，即：

(1)

將所有設(shè)計(jì)因子采用5級(jí)量表形式打分，分別計(jì)算均值Wi，Wi越接近5分則表明該因子用戶感知度重要性越大；首輪特定人員測(cè)評(píng)和第2輪大眾人員測(cè)評(píng)Wi可采用式(2)計(jì)算：

(2)

民族元素產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)最終輸出的成果主要面對(duì)大眾，迎合現(xiàn)代審美眼光，因此大眾測(cè)評(píng)占比相對(duì)較多；但又需考慮民族元素藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，特定測(cè)評(píng)占比也不能太低，否則無法體現(xiàn)該民族蘊(yùn)含特征，因此計(jì)算綜合評(píng)分時(shí)，特定評(píng)分占比設(shè)置為40%、大眾評(píng)分占比設(shè)置為60%，綜合評(píng)分W可采用式(3)計(jì)算：

W綜合=W特定i×40%+W大眾i×60%

(3)

2.2 裝飾因子提取

2.2.1 表征因子

2.2.1.1造型因子

造型因子是紋樣中最具視覺化的顯性裝飾特征。布依族服飾紋樣造型是該民族在長(zhǎng)期歷史沉淀中創(chuàng)造、演變的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了布依族先輩非凡的創(chuàng)造力與想象力，凝聚了對(duì)美好生活的熱愛與祈愿。因題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式及應(yīng)用場(chǎng)合等功能需求的差異，其單個(gè)內(nèi)容元素的造型輪廓形態(tài)各異,在形式上講究對(duì)稱與均衡，又受熱情奔放的民族性格影響，尋求突破的變化美，總體輪廓呈現(xiàn)流暢與粗狂并存、抽象與具象結(jié)合的特征。選取樣本中出現(xiàn)頻率較高且具有典型識(shí)別屬性的紋樣造型，采用Adobe Photoshop進(jìn)行輪廓線條勾勒，提取24組代表性紋樣造型構(gòu)建分析圖譜。

將每組紋樣造型依次編為H1，H2，…，H24，以紋樣造型的民族性為評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，用戶感知分為5個(gè)梯度：非常符合(5分)、一般符合(4分)、符合(3分)、不太符合(2分)、不符合(1分)，構(gòu)建調(diào)查問卷進(jìn)行第1輪特定人群感性評(píng)價(jià)，利用式(2)計(jì)算特定測(cè)評(píng)均值，平均值越接近5分說明用戶對(duì)于該樣本認(rèn)可度高，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要多考慮，反之則不然；對(duì)測(cè)評(píng)值由高到低排序確定12組紋樣造型，交由第2輪大眾人群感性評(píng)價(jià)，如圖2所示；利用式(2)計(jì)算大眾測(cè)評(píng)均值；利用式(3)計(jì)算綜合評(píng)分值，結(jié)果如表1所示。

圖2 紋樣造型樣本Fig.2 Pattern modeling sample. (a)Copper drum pattern; (b)Fish frog pattern; (c)Diamond-shaped pattern; (d)Flower and bird pattern; (e)Fish pattern; (f)Field pattern; (g)Shou character pattern; (h)Swirls pattern; (i)Prickly pear pattern; (j)Pomegranate pattern;(k)Rice ear pattern; (l)Butterfly pattern

表1 布依族服飾紋樣造型測(cè)評(píng)Tab.1 Evaluation of Buyi costume pattern

2.2.1.2色彩因子

傳統(tǒng)民間造物色彩的象征性和標(biāo)識(shí)性十分突出，體現(xiàn)在民族文化的發(fā)展變遷、傳播展現(xiàn)等文化特色方面，具有鮮明的形式又彰顯著集體意識(shí)，存在素樸與絢爛并存、色相與補(bǔ)色對(duì)比常在的二元態(tài)勢(shì)[14]。布依族服飾紋樣色彩受生存環(huán)境、技術(shù)限制和民族性格影響，也因時(shí)代變遷或創(chuàng)作地域人文風(fēng)貌的不同，體現(xiàn)出族群屬性的豐富而呈現(xiàn)動(dòng)靜并存的色系趨向。整體具有尚藍(lán)情結(jié)，在低調(diào)沉穩(wěn)的配色基礎(chǔ)上使用濃郁熱烈、鮮艷張揚(yáng)，飽和度、純度較高的亮彩色作為點(diǎn)綴，產(chǎn)生對(duì)比碰撞，形成視覺聚焦而大放異彩，講究秩序與變化。實(shí)際上客觀存在的紋樣色彩對(duì)于民族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)十分關(guān)鍵。

對(duì)布依族服飾紋樣中常用的配色組合采用全自動(dòng)、高精度的DataColor 850臺(tái)式分光測(cè)色儀提取色彩RGB值，選擇出現(xiàn)相似色相頻率高且排名靠前的12組色系為暫定樣本。選擇特定人群為調(diào)查對(duì)象，將12組樣本編號(hào)依次為C1，C2，…，C12，按照造型因子調(diào)查問卷方法,利用式(2)計(jì)算特定測(cè)評(píng)均值，結(jié)果由高到低排序，確定6組色系圖組交給大眾測(cè)評(píng)，結(jié)果如圖3所示。利用式(2)計(jì)算大眾測(cè)評(píng)均值，利用式(3)計(jì)算綜合評(píng)分值，結(jié)果如表2所示。

圖3 色彩樣本提煉Fig.3 Color sample extraction

表2 布依族服飾紋樣色彩測(cè)評(píng)樣本Tab.2 Color evaluation sample of Buyi dress pattern

2.2.1.3工藝因子

在本民族自創(chuàng)基礎(chǔ)上融合其他民族技法、博采眾長(zhǎng)，形成民族特色的工藝特征。布依族服飾紋樣采用的工藝因子可提取刺繡、蠟染、織錦3類，因地制宜地運(yùn)用巧妙技藝可塑造出獨(dú)特的肌理效果，具有裝飾性和實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段可以創(chuàng)新圖案工藝技法的設(shè)計(jì)，極大豐富了設(shè)計(jì)素材，拓展服飾類商品的可塑性。

本文采集具有典型特征的工藝技法進(jìn)行羅列，并為其編號(hào)：蠟染(L1)、織錦(L2)、盤線繡(L3)、布貼繡(L4)、打耔繡(L5)、纏繡(L6)，平繡(L7)、破線繡(L8)，如圖4所示。民族工藝要素相較于其他要素的確定性、稀少性和有據(jù)可循性，按照造型因子調(diào)查問卷方法，利用式(2)計(jì)算特定測(cè)評(píng)和大眾測(cè)評(píng)均值，利用式(3)計(jì)算綜合評(píng)分值，結(jié)果如表3所示。

圖4 工藝樣本Fig.4 Process sample

表3 布依族服飾紋樣工藝測(cè)評(píng)樣本Tab.3 Sample of Buyi costume pattern process evaluation

2.2.2 意涵因子提取

基于以上視覺化裝飾特征分析，民族表征顯性的紋樣、色彩、工藝、造型、圖案、款式等要素蘊(yùn)藏著民族生存發(fā)展之時(shí)儲(chǔ)備的情感，具備典型可讀取的語(yǔ)義，涵蓋歷史文化、生存背景、風(fēng)土人情、民族信仰以及社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)審美觀念，反映了個(gè)性獨(dú)特的民族藝術(shù)審美傾向，總體反映了布依族人對(duì)美好生活的向往以及深厚的民族內(nèi)涵。將布依族服飾紋樣的裝飾因子運(yùn)用感知理論分析具備的符號(hào)語(yǔ)言，將目標(biāo)對(duì)象的主觀感受結(jié)合客觀評(píng)價(jià)，經(jīng)篩選，由特定人群進(jìn)行感知測(cè)評(píng)提取16組對(duì)立語(yǔ)義詞匯，在此基礎(chǔ)上完成大眾測(cè)評(píng)感知符合現(xiàn)代人需求的意涵因子，結(jié)果如表4所示。

表4 布依族服飾紋樣意涵歸納樣本Tab.4 Inductive samples of Buyi clothing patterns

通過此類調(diào)研可知用戶認(rèn)為：感知造型因子形式豐富，具有典型代表性；感知色彩因子動(dòng)靜相融，符合大眾審美；工藝因子拙中見巧，不同表現(xiàn)技法充滿趣味性；意涵因子作為民族服飾情感的傳遞，蘊(yùn)含著深厚的造物法則及其文化審美內(nèi)涵，因此在設(shè)計(jì)中注重典型色彩和造型的應(yīng)用有助于民族服飾文化基因的保存，民族工藝的使用可大大拓寬技法表現(xiàn)形式，同時(shí)也需要考慮意涵因子作為隱形特征的存在去詮釋風(fēng)格，綜合因子測(cè)評(píng)來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

3 設(shè)計(jì)應(yīng)用

獲得可供設(shè)計(jì)的因子后，綜合造型、色彩、工藝、意涵4個(gè)層面進(jìn)行降重處理，將4份綜合評(píng)分篩選后的樣本分別以框格形式整理在同一頁(yè)面進(jìn)行比較，依舊隨機(jī)抽取100名大眾作為用戶調(diào)研對(duì)象，設(shè)置問題：以下哪個(gè)設(shè)計(jì)因子的布依族服飾紋樣素材作為應(yīng)用于絲巾圖案中是您喜愛并有意愿接受穿戴的呢？發(fā)放問卷100份，實(shí)際回收問卷94份，有效問卷94份。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，造型因子37份、占比39.36%，色彩因子19份、占比20.21%，工藝因子15份、占比15.96%，意涵因子23份、占比24.47%，表明布依族紋樣中可供利用的設(shè)計(jì)因子，按照用戶感知程度排名為造型因子、意涵因子、色彩因子、工藝因子。由以上數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可知用戶對(duì)于布依族服飾元素的喜愛偏好，在后續(xù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可依據(jù)測(cè)評(píng)值酌情考慮感知程度值較大元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用，使得創(chuàng)新產(chǎn)品在保留文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上較大程度滿足市場(chǎng)需求，減少產(chǎn)品損耗率，提高設(shè)計(jì)效率。

絲巾是與人們生活息息相關(guān)的紡織品，圖案新穎、色彩鮮明，具有實(shí)用性、裝飾性、時(shí)尚性的特征。本文選取絲巾為設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，并將周邊禮盒和手提袋作為包裝衍生設(shè)計(jì)，可使商品銷售時(shí)傳遞出系列感。

根據(jù)上述步驟最終提取紋樣因子H3、H4、H7和色彩因子C1組作為設(shè)計(jì)素材進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，融入意涵J13特征凸顯風(fēng)格，賦予產(chǎn)品隱性內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)作品傳達(dá)的概念，實(shí)現(xiàn)文化輸出。絲巾的圖案變化多樣,不同圖案對(duì)于絲巾的風(fēng)格和感性意象都有著明顯的影響[15]。為了將原有的文化素材實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，因此回歸本質(zhì)進(jìn)行重構(gòu)，如圖5所示。通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法改變4種屬性原貌進(jìn)行圖形演繹，既實(shí)現(xiàn)布依族服飾文化的傳承，又滿足現(xiàn)代消費(fèi)的審美需求。在紋樣造型上，較大程度上保留造型元素以夸張的設(shè)計(jì)手法予以滿鋪組合呈現(xiàn)，摒棄其原紋樣單獨(dú)造型方式出現(xiàn)的單調(diào)性；在色彩的配置上，參考布依族服飾紋樣測(cè)評(píng)色組的色相配比，運(yùn)用與流行趨勢(shì)相匹配的色系作為色彩傾向；在絲巾風(fēng)格的塑造上借鑒布依族服飾內(nèi)涵因子，通過神似將布依族紋樣元素潛移默化傳達(dá)，通過削弱民族特征使絲巾圖案保留布依族服飾意蘊(yùn)，同時(shí)又帶來耳目一新的感覺。

3.1 似物非物的造型變化

將單個(gè)紋樣造型在固有輪廓的基礎(chǔ)上進(jìn)行變異、拉升、錯(cuò)位、疊加、反復(fù)、虛實(shí)與重組，形成全新面貌圖案，使造型從整體大形上具有原本紋樣的形態(tài)，但脫離本體又呈現(xiàn)新面貌，實(shí)現(xiàn)形似到神似的物象轉(zhuǎn)變。將服飾偏好造型H4、H7通過夸張、扭曲、流線式勾勒得到抽象的單個(gè)輪廓造型，邊緣線條波紋化處理整體呈現(xiàn)似風(fēng)又似火的形態(tài)，產(chǎn)生視覺變幻的律動(dòng)感；采用H4進(jìn)行四方連續(xù)排列，H7采用二方連續(xù)與之組合造型，H3作為幾何角隅圖案鑲嵌包邊，取得上下、左右、翻轉(zhuǎn)等力學(xué)關(guān)系上的相對(duì)重力平衡，通過不同組合方式的結(jié)合尋求變化性，呈現(xiàn)秩序與格律的樸素美感，既能傳達(dá)布依族人的熱情與民族性格，又符合現(xiàn)代人審美需求，效果如圖6所示。

圖6 紋樣因子設(shè)計(jì)演繹Fig.6 Deduction of pattern factor design

3.2 色彩要素的視覺變幻

色彩碰撞主要是以不同色系之間產(chǎn)生對(duì)比效果，如明度對(duì)比、純度對(duì)比、色相對(duì)比和彩度對(duì)比等，利用不同的色彩屬性差異形成視覺感官變化。布依族服飾紋樣的色彩整體呈現(xiàn)“尚藍(lán)黑”情結(jié)，與其他亮彩色組合形成鮮明碰撞，濃郁大膽卻雅俗兼?zhèn)洹Ｉ试O(shè)計(jì)并非對(duì)布依族紋樣色組一成不變的采用，而是需要結(jié)合趨勢(shì)流行色進(jìn)行參考，選用色彩因子C5色塊提取色調(diào)為紅藍(lán)色系，提取WGSN流行趨勢(shì)網(wǎng)發(fā)布的2022年的趨勢(shì)色彩進(jìn)行整合，通過繪圖軟件進(jìn)行不規(guī)則色塊選擇填充、調(diào)整色域數(shù)值、異色參差穿插得到碰撞中尋求和諧的潮流絲巾風(fēng)格配色，作為絲巾圖案設(shè)計(jì)的靈感來源，如圖7所示。

圖7 色彩方案Fig.7 Color scheme

3.3 古今工藝的細(xì)膩融合

隨著現(xiàn)代服裝染織工藝、染料制作工藝、服裝后期定型工藝的完善，民族工藝技法在體現(xiàn)其工藝特征的同時(shí)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，提高工業(yè)化生產(chǎn)效率，開創(chuàng)獨(dú)特的工藝手法，豐富工藝裝飾種類，滿足消費(fèi)審美需求[16]。利用布依族服飾紋樣中出現(xiàn)的諸多工藝要素，選取單一或組合工藝形式運(yùn)用于絲巾系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)。絲巾具有直接接觸人體敏感部位觸覺效果，對(duì)面料的柔軟度要求極高，在材質(zhì)上不易用布依族服飾采用的原材料，但面料的圖案可采用扎染工藝、邊緣采用織錦裝飾，局部進(jìn)行盤線繡實(shí)現(xiàn)工藝的豐富性，保留布依族服飾工藝技法的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的個(gè)性化需求。

3.4 意涵情感由表映里植入

情感設(shè)計(jì)是基于個(gè)人對(duì)消費(fèi)者對(duì)客觀事物滿足需求時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度和價(jià)值觀的理解進(jìn)行的相關(guān)性設(shè)計(jì)，使消費(fèi)者對(duì)于布依族服飾紋樣提煉要素在腦海加工形成認(rèn)知后的認(rèn)同印象，由設(shè)計(jì)師進(jìn)行成品實(shí)踐，從被動(dòng)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，深化消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的情感聯(lián)系，獲得文化認(rèn)同。從上述結(jié)果總結(jié)布依族服飾紋樣中提煉內(nèi)涵的總體特征為“變化和均衡”蘊(yùn)含于絲巾圖案設(shè)計(jì)中，從造型、色彩、工藝等裝飾因子蘊(yùn)含的意涵轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)因子實(shí)現(xiàn)整體平衡與情感傳遞，設(shè)計(jì)成品如圖5所示。

圖8 絲巾系列包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用Fig.8 Application of scarf series packaging design.(a)Silk scarf pattern;(b)Silk scarf;(c)Packing bag;(d)Packing box

將布依族服飾紋樣具備的設(shè)計(jì)因子結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚審美觀念進(jìn)行的民族元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)，順應(yīng)市場(chǎng)需求也滿足設(shè)計(jì)師創(chuàng)作題材的靈感來源，追根溯源實(shí)現(xiàn)民族文化的再利用，采用上述方法的設(shè)計(jì)實(shí)踐表明：基于用戶感性意象的文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法具有實(shí)行性，設(shè)計(jì)效果符合預(yù)期。

4 結(jié)束語(yǔ)

文化遺產(chǎn)作為已經(jīng)消逝的舊時(shí)產(chǎn)物，保留著特定時(shí)代的藝術(shù)性毋庸置疑，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念順應(yīng)市場(chǎng)需求，才有可能將傳統(tǒng)的事物在保留原有深層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上以嶄新的面貌再現(xiàn)并流傳致遠(yuǎn)。從用戶的情感意象著手，通過研究布依族服飾紋樣元素，從紋樣中提取裝飾因子和內(nèi)涵因子，梳理要素進(jìn)行因子分析，經(jīng)過兩輪篩確定紋樣的造型、色彩、工藝、意涵因子的用戶喜愛偏好，在保留布依族服飾原有文化意境的基礎(chǔ)上突破其固有模式，植入了情感要素設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用于絲巾系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，檢驗(yàn)了服飾紋樣中以現(xiàn)代審美觀點(diǎn)篩選設(shè)計(jì)因子的可利用性、可關(guān)注性、可接受性，拓展了區(qū)域民族文化產(chǎn)品的附加值。