郭仕泓

摘要：目的：文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)書法的有著重要的意義，是學(xué)習(xí)書法的不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。方法：在當(dāng)前的書法學(xué)習(xí)和教學(xué)工作中，除了加強(qiáng)書法技能的訓(xùn)練外，還需強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的重要性，要以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)書法教學(xué)進(jìn)行融合。結(jié)論：在書法教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的教學(xué)，對(duì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)書法有著潛移默化的作用，它將決定學(xué)生書法藝術(shù)的發(fā)展高度。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng);融合;創(chuàng)新

一、文化素養(yǎng)是書法的基礎(chǔ)和源泉。

中國(guó)書法因?yàn)橐栏接跐h字的存在，所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨(dú)特性。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程也是書法家情感表達(dá)的過(guò)程。人們對(duì)書法作品的審美過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)綜合感受的過(guò)程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對(duì)作品詩(shī)詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達(dá)等多方面的體驗(yàn)過(guò)程。從當(dāng)前大量的書法作品的呈現(xiàn)效果來(lái)看，我們很多書法愛(ài)好者掌握了很多歷代名家的各種經(jīng)典碑帖的書寫技巧，但是卻淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，所以有鑒于此，近幾年各級(jí)書法協(xié)會(huì)在展覽的征稿啟事中都提倡和鼓勵(lì)自作詩(shī)文，并且將文化修養(yǎng)的考核也包含到入展審核中，這也是近些年的書法展覽發(fā)展趨勢(shì)。

享譽(yù)世界的著名畫家畢加索，對(duì)中國(guó)的書法藝術(shù)評(píng)價(jià)非常高，他說(shuō)過(guò)，“假如我生活在中國(guó)，我一定是個(gè)書法家，而不是畫家”。畢加索是在西方繪畫的基礎(chǔ)上，看到中國(guó)書法藝術(shù)的抽象美以后，被書法藝術(shù)的美所打動(dòng)，覺(jué)得書法藝術(shù)是東方文化藝術(shù)的核心。數(shù)千年以來(lái)，中國(guó)歷史上雖然經(jīng)歷了很多次的戰(zhàn)亂災(zāi)荒、朝代更迭，但書法藝術(shù)卻沒(méi)有消亡滅跡，甚至還在時(shí)間的歷練中，不斷的傳承創(chuàng)新、發(fā)展壯大，這無(wú)疑揭示了中國(guó)書法和中國(guó)文化緊密相連、密不可分的關(guān)系，而當(dāng)下中國(guó)書法更是成了我們國(guó)家的一種重要文化符號(hào)。中國(guó)書法因?yàn)橛辛酥袊?guó)文化的支撐才顯得更加博大精深。反過(guò)來(lái)，中國(guó)書法又以其形式美讓中國(guó)文化放射出光彩，更加的絢麗奪目。

當(dāng)前有一種關(guān)于書法論調(diào)是，與書法歷史上輝煌的過(guò)去相比，當(dāng)代書壇退步非常明顯，我覺(jué)得如果說(shuō)書法真有退化，應(yīng)該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當(dāng)今書壇，就是無(wú)論從各級(jí)展覽或比賽來(lái)看，書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差，繼承和發(fā)揚(yáng)了很多歷代名家的筆法、墨法、章法，而淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，當(dāng)下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出王羲之《蘭亭序》，但是又有多少人能寫出《蘭亭序》這樣的精美詩(shī)文內(nèi)容呢？人們對(duì)書法作品的審美過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)綜合感受的過(guò)程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對(duì)作品詩(shī)詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達(dá)等多方面的體驗(yàn)過(guò)程。書法是精神世界的外化體現(xiàn)，有書法家創(chuàng)作時(shí)的情感流露，需要的不僅是各種書寫技巧，更要體現(xiàn)書法家自身深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

二、文化素養(yǎng)要求書法學(xué)習(xí)過(guò)程中要技道并重。

數(shù)千年以來(lái)，眾多的經(jīng)典書法作品流傳到今天，使中國(guó)的歷史文化星河燦爛，我們今天所能看到的經(jīng)典書法作品，多為士大夫階層隨心自然所作，而他們的書作多以文稿、尺牘等形式呈現(xiàn)，很多都是紀(jì)錄了自己生活中的日常事件，所以書法起源于日常生活的文字書寫，但其藝術(shù)欣賞性又高于生活。書法是具有豐富文學(xué)內(nèi)涵的漢字書寫藝術(shù)，可能在某些當(dāng)代藝術(shù)家眼里漢字是可以抽象提取出來(lái)的，可以轉(zhuǎn)換為線條藝術(shù)，用線條的干濕潤(rùn)燥、輕重緩急來(lái)表達(dá)情感、抒發(fā)自己感情，但是僅僅把書法藝術(shù)定義在線條藝術(shù)這個(gè)概念上，我覺(jué)得這是對(duì)書法藝術(shù)的簡(jiǎn)單化理解，是一種片面的純藝術(shù)形式思維，不應(yīng)該把書法作品與文學(xué)內(nèi)容剝離開(kāi)來(lái)，而當(dāng)作是一種“純書法”形式去簡(jiǎn)單化審美。一些當(dāng)代書法家試圖脫離文字，在作品中有意對(duì)漢字形態(tài)作變形、分割、組合，目的就是為了體現(xiàn)這種線條藝術(shù)本身的一種價(jià)值美，甚至還有書家開(kāi)始用毛筆嘗試英文書寫作品，但這些都不算完整意義上的“書法”，最多可能只是和書法藝術(shù)沾邊的一種線條藝術(shù)形式罷了，因?yàn)檎嬲龝ㄋ囆g(shù)是不能夠摒棄中國(guó)漢字、中國(guó)文化這塊肥沃土壤的。

中國(guó)書法不是僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念，幾千年以來(lái)，中國(guó)書法和中國(guó)文化早已融為一體、密不可分，中國(guó)書法正是因?yàn)橛辛酥袊?guó)文化的支撐才具有了靈魂。中國(guó)書法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中不斷的傳承和發(fā)展，不僅是因?yàn)闀ㄊ且环N直觀的視覺(jué)欣賞藝術(shù)，更重要的是它在字里行間無(wú)不浸潤(rùn)著中國(guó)文化的氣息。書家在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，廣泛的學(xué)習(xí)了書論、詩(shī)詞、禪學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等，并且去勇于實(shí)踐，通過(guò)讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，從大自然、從社會(huì)中悟得藝術(shù)存在真諦。書法藝術(shù)可以反映書法創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，是其學(xué)識(shí)、情感和思想的綜合呈現(xiàn)，這也就告訴我們書法創(chuàng)作不能依靠某種單一的技法練習(xí)去實(shí)現(xiàn)，如果只是功利心趨勢(shì)，商業(yè)行為的需要去進(jìn)行書法訓(xùn)練和創(chuàng)作，其行為猶如緣木求魚，終將勞而無(wú)功，其書法作品如無(wú)本之木、無(wú)源之水，只能顯得膚淺庸俗。

三、書法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展要依靠文化素養(yǎng)。

在今天書法藝術(shù)可謂百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，但是書法藝術(shù)創(chuàng)新不能走“丑書”的道路，而是要努力實(shí)現(xiàn)高品位與普及化的有機(jī)融合，才能推動(dòng)這項(xiàng)古老藝術(shù)的健康發(fā)展。當(dāng)?shù)闹袊?guó)書法正行進(jìn)在一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的道路上，正在完成它的從書寫“工具”向當(dāng)代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達(dá)的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。令人欣慰的是，當(dāng)今書壇上仍有一批有志于書法藝術(shù)的耕耘者，他們根植傳統(tǒng)、取法多家，創(chuàng)作出了很多極具時(shí)代特色的書法作品，弘揚(yáng)了這時(shí)代的正大氣象，所以我們不能單一的留守傳統(tǒng)，止步不前，也不能因盲目自大創(chuàng)新，脫離根基，只有繼續(xù)深入根植傳統(tǒng)，不斷的探索和挖掘，在守正中努力去創(chuàng)新，才能產(chǎn)生出屬于我們這個(gè)新時(shí)代的偉大作品。

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