張滿(mǎn)瑩

音樂(lè)是一種抽象的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)中美的旋律、變化的節(jié)奏，對(duì)人的精神、情操的陶冶有著不可替代的魅力和力量。音樂(lè)家冼星海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè);音樂(lè)，是生活中的一股清泉;音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐”。確實(shí)如此，千百年來(lái)，音樂(lè)以其深刻的蘊(yùn)含及妙不可言的旋律，匯成了一條永遠(yuǎn)流淌不息，閃閃發(fā)光的音樂(lè)長(zhǎng)河，使眾人為之傾倒和沉醉。高中學(xué)生更是喜歡聽(tīng)音樂(lè)，但他們?cè)诒磉_(dá)聽(tīng)音樂(lè)的感受時(shí)總是詞不達(dá)意，大多數(shù)情況下只是說(shuō)好聽(tīng)，為此，我想引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)過(guò)的古詩(shī)詞入手探討學(xué)習(xí)描寫(xiě)音樂(lè)的方法。

既是描寫(xiě)，那就會(huì)分正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)也叫直接描寫(xiě)，就是用生動(dòng)的語(yǔ)言把人物或景物的狀態(tài)直接具體地描繪出來(lái)。要將音樂(lè)直接描繪出來(lái)難度很大，這時(shí)比喻就派上用場(chǎng)了。

一、以聲喻聲

用聲音來(lái)比喻聲音可謂最直接了。如《李憑箜篌引》中一句“昆山玉碎鳳凰叫”說(shuō)樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，就像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉，具體而生動(dòng)，學(xué)生自然就會(huì)想到。再如《琵琶行》中的一段：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”大弦的聲音粗重急促如急雨，小弦的聲音輕細(xì)就像是兩個(gè)人在小聲說(shuō)話(huà)。大弦與小弦交錯(cuò)著彈奏，就像是大珍珠和小珍珠落在玉做的盤(pán)子里的聲音。作者用熟悉的現(xiàn)象使音樂(lè)形象化。再如李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的句子：“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?！睒?lè)師揚(yáng)手為我彈奏一曲，就像聽(tīng)到萬(wàn)山滾動(dòng)松濤陣陣澎湃。用萬(wàn)山滾動(dòng)松濤陣陣澎湃來(lái)比喻聲音，不僅調(diào)動(dòng)了讀者的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，還能激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。

二、以形喻聲

這種方法指用通感的修辭格把聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。如《李憑箜篌引》中的“芙蓉泣露香蘭笑”帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?。再如韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中的句子：“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”。寫(xiě)聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。再如《明湖居聽(tīng)書(shū)》中，作者是這樣描寫(xiě)聲音的：“唱了幾句書(shū)兒，聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快?！边@里寫(xiě)的是聽(tīng)書(shū)的感覺(jué)，重在強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)上的舒適。言其唱到到高處時(shí)，像“一線(xiàn)鋼絲拋入天際”，這里又用想象出的視覺(jué)形象來(lái)比喻，突出了聲音的清脆、韌性、高亢。寫(xiě)聲音的回環(huán)轉(zhuǎn)折，而又節(jié)節(jié)高起時(shí)，作者又用看得見(jiàn)的景象、經(jīng)歷過(guò)的事情作喻：“恍如由傲來(lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰絕壁干仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上”，這段話(huà)突出了聲音愈唱愈高，而又雄渾高亢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的特色，使聲音的變幻、回環(huán)似有形的景致一般展現(xiàn)于眼前。

側(cè)面描寫(xiě)又叫間接描寫(xiě)，雖沒(méi)有正面描寫(xiě)來(lái)的直接，但在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)往往能達(dá)到正面描寫(xiě)所達(dá)不到的效果。

三、以境顯聲

古人在描寫(xiě)音樂(lè)時(shí)還常常通過(guò)對(duì)周?chē)拔锃h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)顯示或烘托曲調(diào)的優(yōu)美和演奏者技藝的高超。如 《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”在這里，“悄無(wú)言”是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界，樂(lè)曲引人入勝、感人肺腑，它雖然結(jié)束了，但聽(tīng)眾還意猶未盡，仍然沉浸在動(dòng)人的音樂(lè)中，神情恍惚，如醉如癡。這句精練而又意味深長(zhǎng)的間接描寫(xiě)，凸顯了音樂(lè)的魅力?！独顟{箜篌引》中“十二門(mén)前融冷光”用長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中烘托出樂(lè)聲的清冷。盛唐詩(shī)人李頎寫(xiě)過(guò)一首《琴歌》：在“月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣”的夜晚彈琴的人先彈了《淥水》，又彈了《楚妃》，“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”，琴聲一起，萬(wàn)籟俱寂，烏鵲不飛，林木不響，連星星也躲了起來(lái)，似乎都陶醉在琴曲之中了。這里作者并不直接描寫(xiě)琴聲如何動(dòng)聽(tīng)，而通過(guò)情景的描寫(xiě)來(lái)烘托，你看，世間萬(wàn)物乃至天上的星星都聽(tīng)得入神了，更何況人呢？

四、以感襯聲

以感襯聲指重點(diǎn)寫(xiě)聽(tīng)眾的反映及感受，由側(cè)面烘托出樂(lè)曲的美妙或演奏人技藝的高超?！杜眯小分械摹捌嗥嗖凰葡蚯奥?，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！币獑?wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！作者用自己的“青衫濕”寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”之感。李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹?shī)中并沒(méi)直接寫(xiě)笛聲的哀怨婉轉(zhuǎn)，而是通過(guò)聽(tīng)眾的反映，情感的變化來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲聲：聽(tīng)著這暗暗飄來(lái)的《折楊柳》的玉笛聲，誰(shuí)能不觸動(dòng)懷念故鄉(xiāng)之情呢？中唐詩(shī)人王表的《成德樂(lè)》也是采用這種手法：“趙女乘春上畫(huà)樓，一聲歌發(fā)滿(mǎn)城秋。無(wú)端更唱關(guān)山曲，不是征人亦淚流?！壁w女是“乘春”上畫(huà)樓，但聽(tīng)眾從聲音里感覺(jué)到的卻是“滿(mǎn)城秋”，不知為何她又唱起了以征戍為主題的《關(guān)山曲》，使得那些沒(méi)有征戍生活體驗(yàn)的人都熱淚橫流了，對(duì)那有過(guò)戍邊生活的人，就更不必說(shuō)了。這里沒(méi)有直接寫(xiě)歌聲，但那悲悲切切的哀怨之聲，如響在耳邊，令人噓唏不已。

好的詩(shī)歌往往以其鏗鏘的節(jié)奏、優(yōu)美的韻律給人音韻和諧的美感。而描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌更是詩(shī)中有樂(lè)、樂(lè)中有詩(shī)，兩者交融，令人如聞其聲、如臨其境。我對(duì)描寫(xiě)音樂(lè)的方法稍作整理，希望可以與同仁們探討，可以讓學(xué)生們受益。