中國(guó)人從古至今，都十分重視生活與美之間的關(guān)系，他們?cè)诳此迫粘Ｅc細(xì)碎的平淡生活中善于利用各種不同的方法去感受美、創(chuàng)造美。中國(guó)人的美在生活上的引導(dǎo)，不僅是在于精神層面，方方面面都有滲透。對(duì)生活應(yīng)該秉持著一種如何的態(tài)度與心境，有品位與格調(diào)的生活到底是什么。回答這些問題，對(duì)于我們今天新的生活觀與生活方式的塑造，并進(jìn)一步明確生活的目標(biāo)有著十分重要價(jià)值。

古人的生活美學(xué)與當(dāng)代人的日常生活美學(xué)十分具有銜接點(diǎn)與可對(duì)話性，從中啟示我們培養(yǎng)對(duì)于日常生活的審美觀念，進(jìn)而提升對(duì)日常生活的審美趣味，提高生活的品質(zhì)與格調(diào)。幫助我們可以拓展當(dāng)下視覺設(shè)計(jì)中的視野，找到更多的途徑與方法。

視覺藝術(shù)中包含對(duì)于圖像的重新詮釋。圖像是一種敘事方式，在不同的時(shí)代有著不同的表述，呈現(xiàn)其中的歷史脈絡(luò)與事情的發(fā)展，表現(xiàn)出古人的智慧，也反映了古人的生活狀態(tài)。所以將建筑物、植物、器物等物質(zhì)因素，以及特定的時(shí)間、人物的身份、性格等非物質(zhì)因素，在圖像中被重新組織和分配，并被投射到虛構(gòu)的平面，這是畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)改寫，并且?guī)в衅渌鶎贂r(shí)代獨(dú)特的圖式。中國(guó)美學(xué)本身就蘊(yùn)藏著最為豐富的生活審美的思想傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在當(dāng)下的文化環(huán)境下當(dāng)中理應(yīng)得到一種創(chuàng)造性、多元化的蛻變。

利用現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的角度處理宋代仕女圖圖像。選取宋代仕女圖作為圖像研究?jī)?nèi)容，分析其中人物生活狀態(tài)、各類生活器物、植物花卉造景，并運(yùn)用信息分析與構(gòu)成中的解構(gòu)與重組的方式，將仕女圖像中的信息進(jìn)行重新組織和分配，利用圖像的解讀將具體的歷史信息進(jìn)行現(xiàn)代視覺的表達(dá)。

圖像中所展現(xiàn)的宋代日常生活審美以及生活趣尚，對(duì)現(xiàn)代日常生活設(shè)計(jì)有所借鑒，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與生活美學(xué)能夠進(jìn)一步的融合，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)能進(jìn)行更好的繼承與延續(xù)。對(duì)圖像進(jìn)行片段的、解碼的分析，重新甄別并組織圖像中的秩序、等級(jí)、序列等關(guān)系，儀式、梳妝等其他日?；顒?dòng)，場(chǎng)所環(huán)境、使用器物和花卉植物等形象，再現(xiàn)宋代生活中的那些美學(xué)隱性因素，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代的日常生活有所啟發(fā)。

一、宋代仕女圖圖像分析

利用圖像作為依據(jù)與線索，分析圖像背后宋代人的生活狀態(tài)。以宋代仕女圖為例，認(rèn)識(shí)宋代人是如何將審美注入生活之中。換而言之，圖像的產(chǎn)生與組合，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種因素的組合與重構(gòu)，由此產(chǎn)生歷史與未來(lái)的融合。其中，所選仕女畫多偏向于表現(xiàn)宋代女性日常生活的類別，方便與現(xiàn)代生活進(jìn)行借鑒與比較。

仕女圖與社會(huì)相關(guān)活動(dòng)與日常生活之間的關(guān)系是十分緊密。在宋代女性繪畫中，關(guān)于生活題材是主要的是創(chuàng)作的來(lái)源。而宋代女性繪畫中的有關(guān)其生活表現(xiàn)內(nèi)容，也成為了女性生活的一種圖像性表征。借由仕女圖作為主要的圖像資以及文獻(xiàn)資料作為輔助，挖掘其中蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵，從而嘗試探析出圖像背后的生活審美文化。

二、圖像解讀研究方法

運(yùn)用圖像解讀的方法，在研究分析的過程中，層層遞進(jìn)、由大到小、具體落實(shí)。在西方的學(xué)術(shù)環(huán)境之中，圖像學(xué)是常見的藝術(shù)史研究方法。其用途是用來(lái)針對(duì)圖像背后的深層含義進(jìn)行挖掘和解讀。運(yùn)用圖像學(xué)的方法，將圖像作為依據(jù)與線索，分析圖像背后宋代人的生活狀態(tài)，探析畫面之中各要素的內(nèi)在聯(lián)系。從圖像的構(gòu)成語(yǔ)言入手，也可以從人物的活動(dòng)和行為入手，或者以圖像中的事件為線索。

針對(duì)仕女圖圖像的研究，希望尋找到古人的生活的審美化與當(dāng)代人的生活方式進(jìn)行“對(duì)話”。從中產(chǎn)生中國(guó)古代傳統(tǒng)生活美學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活與視覺藝術(shù)的啟示。窺視宋代人是如何寄情于生活，將生活詩(shī)意化，成為了中國(guó)審美最好的時(shí)代。

三、藝術(shù)審美與生活審美

“藝術(shù)的生活化”和“生活的藝術(shù)化”不僅僅是作為一個(gè)標(biāo)簽或口號(hào)，而是可以切實(shí)滲透到我們?nèi)粘Ｉ钪?。社?huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒的快速傳播，生活消費(fèi)的水平增高，追求有品質(zhì)的生活不只限于社會(huì)上層、精英，更包含了廣大民眾。同時(shí)，具有審美特性的活動(dòng)也不僅限于藝術(shù)場(chǎng)所，例如博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館等，而是應(yīng)該是平常大眾所生活的空間。

審美實(shí)踐的應(yīng)該產(chǎn)生于日常生活之中，不局限于藝術(shù)領(lǐng)域，在最平常的生活中也應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值闹匾暸c關(guān)注。

四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的影響

新媒體技術(shù)的產(chǎn)生到現(xiàn)在的高速發(fā)展，為現(xiàn)代人的生活帶來(lái)了更加紛繁蕪雜、良莠不齊的文化體驗(yàn)。伴隨的更多媒介、平臺(tái)以及人人都是自媒體的時(shí)代，表達(dá)變得更自由、更多樣化。如今新媒體技術(shù)的極速發(fā)展，相較于傳統(tǒng)的媒介，為每個(gè)人都提供了更多表達(dá)的機(jī)會(huì)與渠道。新媒體是一個(gè)相對(duì)的、流動(dòng)的概念，在不同的歷史文化環(huán)境當(dāng)中有著一定差異性的定論。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)诟蠓秶某潭戎?，去找尋與自己相同或相似的生活方式的人群，其中互相影響的能量會(huì)更加強(qiáng)大。這時(shí)，一個(gè)好的生活美學(xué)的傳播更加有利于人們共同促進(jìn)生活美學(xué)的形成。

五、日常生活作為一種設(shè)計(jì)視角

設(shè)計(jì)往往被稱為改變生活的最佳方式。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)是從關(guān)懷人自身的角度出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)并使我們的生活在快捷便利的同時(shí)，變得更加和諧與更加富有美感。如何能更好的將設(shè)計(jì)實(shí)踐與切實(shí)相關(guān)的生活美學(xué)進(jìn)行結(jié)合，是大家持續(xù)不斷所集中探討與學(xué)習(xí)的問題?！吧蠲缹W(xué)”已經(jīng)成為設(shè)計(jì)發(fā)展的一項(xiàng)最新的探索與目標(biāo)，這一項(xiàng)新的基本共識(shí)是為了使人們可以獲得的更優(yōu)質(zhì)的生活。

設(shè)計(jì)主題的發(fā)展與思考，越來(lái)越偏向于如何更好的改變生活，并且更加針對(duì)于社會(huì)性問題。針對(duì)于不同的受眾人群，不同的消費(fèi)范圍，思考問題的范圍更加寬泛，但角度卻更加有針對(duì)性。而對(duì)于設(shè)計(jì)自身來(lái)說，美雖然不是唯一或最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是是一件好的設(shè)計(jì)作品的最基本要求。

生活美學(xué)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)在于，設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)生活中美的追求與思考，反之生活美學(xué)賦予了設(shè)計(jì)更深層次的內(nèi)涵。將古代生活美學(xué)中，寄情于物的思考方式，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。保留中國(guó)歷史中的美的品質(zhì)，讓那些流淌在血液中的文化本源，通過對(duì)生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，慢慢的滲透出來(lái)。

總結(jié)為此，筆者期望本文從古代生活美學(xué)中尋找一定的方法與入口，將之與日常生活進(jìn)行比較，從歷史圖像中進(jìn)行分析探討。將生活美學(xué)作為一種方法與路徑，針對(duì)生活中不盡人意的地方進(jìn)行重新審視，來(lái)進(jìn)行改造或完善的一種途徑。利用設(shè)計(jì)作為抽象美學(xué)的載體，將之更好的表達(dá)與展示。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：張瓅，出生年月日：1995年10月6日，性別：女，民族：漢，籍貫：河北石家莊市，學(xué)歷：碩士，職稱：未評(píng)級(jí)，畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)專業(yè)：視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：當(dāng)代生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)。