金超 周夢(mèng)雨

摘要：民俗體育文化是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的存在和傳承對(duì)于推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展和體育精神文明建設(shè)具有十分重要的意義，通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等方法，對(duì)我國(guó)民俗體育文化資源進(jìn)行了分類研究，對(duì)其特征進(jìn)行了大量分析，使我國(guó)民俗體育文化資源的分類更加清晰，這對(duì)于以后進(jìn)行該方面的研究具有重要的參考價(jià)值，有了明確的分類，該方面有關(guān)的理論知識(shí)也更易于被人們所接受，這對(duì)于民俗體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：民俗體育;文化資源;分類研究

前言

2021年10月25日，國(guó)家體育總局印發(fā)的《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》規(guī)劃中寫(xiě)到“要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)利用和傳承，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)利用與活態(tài)傳承，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。我國(guó)民俗體育文化作為傳統(tǒng)體育文化的主要構(gòu)成成分，其發(fā)展的意義重大、影響深遠(yuǎn)，對(duì)于《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》、“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”以及“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都有著一定的推動(dòng)作用。

民俗體育文化資源是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富但缺乏系統(tǒng)性整理，不同地區(qū)受其不同生活習(xí)慣的影響，產(chǎn)生的民俗體育文化也大不相同。不同地區(qū)的民俗體育文化資源豐富多彩、特色鮮明，但也正因其龐雜多樣的特性，使得其沒(méi)有明確的界限區(qū)分。因此，在了解這方面的文化時(shí)，特別容易造成混淆，本文旨在對(duì)我國(guó)豐富多樣而又風(fēng)格迥異的民俗體育文化資源進(jìn)行分類研究，試探性地將其整理成系統(tǒng)化的民俗體育文化資源，以推動(dòng)我國(guó)民俗體育文化的傳承和傳播。

1民俗體育文化資源的概念

民俗體育是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)分支，是較為原始的體育形式，傳承和發(fā)展民俗體育是現(xiàn)代體育發(fā)展的迫切要求，民俗體育活動(dòng)的形成和發(fā)展由其特有的歷史文化因素、地理因素、宗教因素等多重因素影響決定[2]。民俗體育是一種民俗文化現(xiàn)象，總是體現(xiàn)在不斷發(fā)展變化的民俗生活事項(xiàng)中，以其集體無(wú)意識(shí)的切身感、以體育形式和日常生活風(fēng)俗（如節(jié)日、禮儀等）的融入與依附、及反映地方風(fēng)俗的特色化構(gòu)成其現(xiàn)代化的文化生命活力[3]。它是中華民族5000年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)所帶來(lái)的產(chǎn)物，是人們?cè)诮鉀Q自身物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，追求更高層次精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，它的發(fā)展體現(xiàn)了中華民族的先進(jìn)性和傳承性。

文化資源有廣義和狹義之分，廣義的文化資源是指以精神的形態(tài)存在的生產(chǎn)和文化生活的內(nèi)容總稱，貫穿在人類對(duì)文化的創(chuàng)新與傳承中，從狹義的視角上看，文化資源主要以思想和精神的形態(tài)依附在人們的思維中，并由此滲透至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生間接的影響[4]。我國(guó)是擁有悠長(zhǎng)歷史的大國(guó)，并被列為四大古國(guó)之一，在歷史長(zhǎng)河的積淀下，所帶來(lái)的文化資源是十分雄厚的，所包含的門類更是數(shù)不勝數(shù)，它們的存在使得華夏文明更加的絢麗多彩。

綜合來(lái)看，民俗體育文化資源是指我國(guó)民眾依托自然地理、歷史文化傳承，所創(chuàng)造的集節(jié)日慶祝、健康身心、娛樂(lè)為一體的一種集體性的生產(chǎn)生活運(yùn)動(dòng)，又因?yàn)槲覈?guó)地域廣、文化資源豐富等特點(diǎn)，其發(fā)展也是大不相同，例如北方因干旱、嚴(yán)寒、的特點(diǎn)，摔跤、秧歌、溜冰、滑雪等項(xiàng)目較為常見(jiàn)，而南方因其豐富的水資源、林業(yè)資源，龍舟、竹竿舞、漂流賽、叢林跑等項(xiàng)目受到大力發(fā)展。而分類的目的就是為了區(qū)分不同地域、風(fēng)俗、生活習(xí)慣的民俗體育項(xiàng)目，這對(duì)于研究我國(guó)的民俗體育文化具有十分重要的意義，有了明確的區(qū)分，我們可以進(jìn)一步將其進(jìn)行整合，借此對(duì)我國(guó)不同地域的民俗體育文化資源進(jìn)行深入研究，可以充分了解不同地域的民俗體育文化的傳承與發(fā)展，這對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。

2我國(guó)民俗體育文化資源的特征

我國(guó)民俗體育文化發(fā)展影響因素眾多，例如陳莉在《試論民間民俗體育文化特征與現(xiàn)實(shí)作用》中寫(xiě)到：民俗體育既是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是各民族長(zhǎng)期以來(lái)賴以豐富生活，抒發(fā)情感，強(qiáng)身壯體，寄托希望，協(xié)調(diào)關(guān)系的一種特殊文化教育媒介，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，深受各民族人民的喜愛(ài)，與各民族的生活生產(chǎn)息息相關(guān)。這些適應(yīng)本地區(qū)本民族生活生產(chǎn)的民俗體育項(xiàng)目，都因所在生活地區(qū)的自然環(huán)境、地理?xiàng)l件不同而各具特色[5]。不僅如此，我國(guó)的民俗體育文化項(xiàng)目極其豐富，它的豐富不僅體現(xiàn)在不同的區(qū)域，即便在同一自然地理區(qū)域內(nèi)，單是一個(gè)省份的民俗體育文化資源就足以令我們深挖許久，不同的民族之間更是如此，如傣族的秋千、蒙古族的馬術(shù)、回族的摜牛、藏族的賽馬、彝族的蹲斗、壯族的打扁擔(dān)等等，這里只是列出各民族具有特色的民俗體育文化項(xiàng)目，若是展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的話，我國(guó)56個(gè)民族幾天幾夜都寫(xiě)不完，也正是因?yàn)檫@樣的影響因素，使其出現(xiàn)了雜的特點(diǎn)。

綜上所述，我國(guó)的民俗體育文化資源的特征大致上可以用區(qū)域性、多樣性、龐雜性來(lái)概括。

2.1區(qū)域性

根據(jù)我國(guó)的四大自然地理分區(qū)，即北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)，每個(gè)地區(qū)因其氣候條件和自然地理?xiàng)l件均有較大差異，因此民俗體育的發(fā)展受其影響巨大。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來(lái)的民風(fēng)民俗具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)、侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等[6]。北方地區(qū)以溫帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，且平原地形較多，秧歌便成為其中具有代表性的項(xiàng)目之一;南方地區(qū)降雨充沛、氣候溫和、地形地貌復(fù)雜多樣，囊括了平原、盆地、高原、丘陵等，地勢(shì)成東高西低且東西差異較大，因此舞獅、龍舟、竹竿舞等項(xiàng)目流傳廣泛;西北地區(qū)深居內(nèi)陸比較干旱，并有大面積的山地、荒漠草原，趕木球、叼羊便成為其中的代表性民俗體育項(xiàng)目;青藏地區(qū)地勢(shì)高、氣溫低，形成了“高寒”的地理特征，地形以高原為主，因此馬術(shù)、賽牦牛等項(xiàng)目得到了高度發(fā)展。

2.2多樣性

泱泱華夏地大物博、文化底蘊(yùn)深厚，由此也催生了多如繁星的民俗體育項(xiàng)目，各種不同的項(xiàng)目相互融合碰撞，使得我國(guó)民俗體育文化資源也愈加燦爛，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)省份、每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗體育文化項(xiàng)目。以貴州省為例，貴州是一個(gè)多民族共居的地區(qū)，這里世代居住著包括苗族、布依族、侗族、水族、彝族等在內(nèi)的18個(gè)少數(shù)民族[7]。苗族較為常見(jiàn)的民俗體育項(xiàng)目有射弩、秋千、爬花桿等;布依族較常見(jiàn)的有跳把式、拋繡球等;侗族則是毽球、搶花炮等;水族端坡賽馬、頂花竹杠等;彝族賽馬、甩石頭、攆山等……以點(diǎn)窺面，僅一省的民俗體育文化資源便如此之多，中國(guó)有56個(gè)民族，960多萬(wàn)平方公里的遼闊疆土，又有5000多年的歷史文化傳承，歷經(jīng)數(shù)百個(gè)朝代，在這不斷的歷史交替中，使得我國(guó)民俗體育文化得到了空前發(fā)展，它的數(shù)量越來(lái)越多，種類越來(lái)越繁盛，出現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)。

2.3龐雜性

由上述兩點(diǎn)可知，我國(guó)民俗體育文化資源，具有區(qū)域性和多樣性特點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)，使得其出現(xiàn)了龐雜性的特點(diǎn)，我國(guó)民俗體育文化資源是豐富的，同樣也是比較雜亂的，不同的民族、不同的區(qū)域、不同的節(jié)日，在多種因素影響之下，使得其顯得雜亂無(wú)章，其中有很多慶祝節(jié)日的項(xiàng)目，如賽龍舟、舞龍舞獅、踩高蹺等;游戲娛樂(lè)類，如投壺、蕩秋千、滾鐵環(huán)等;修身養(yǎng)性類，如武術(shù)、五禽戲、扭秧歌等;競(jìng)技類項(xiàng)目，如蹴鞠、馬術(shù)、射箭等，值得一提的是，各種分類之間又是互通的，例如競(jìng)技類項(xiàng)目當(dāng)中，也摻雜了娛樂(lè)性的特點(diǎn)，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，也是一種視覺(jué)上的享受，同時(shí)包含這個(gè)特點(diǎn)的，還有舞龍舞獅等節(jié)日慶祝類項(xiàng)目，另外游戲娛樂(lè)類中的大部分項(xiàng)目又可歸為修身養(yǎng)性類，而在這個(gè)特點(diǎn)的影響下，我國(guó)民俗體育文化項(xiàng)目龐雜性的特點(diǎn)也是較為突出的。

3我國(guó)民俗體育文化資源的分類

我國(guó)的民俗體育文化資源極其豐富，相應(yīng)的，其分類標(biāo)準(zhǔn)也是各有千秋，根據(jù)不同的特點(diǎn)可分為數(shù)個(gè)不同的類別。參考王雁在《齊文化資源的分類、品種及特征》中提到的：從存在形式的角度，可劃分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源;從可持續(xù)發(fā)展的角度，可劃分為可再生文化資源和不可再生文化資源;從統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)的角度，可劃分為可度量文化資源和不可度量文化資源;從事物形態(tài)的角度，可劃分為有形文化資源和無(wú)形文化資源;從時(shí)空構(gòu)成的角度，可劃分為歷史文化資源和現(xiàn)實(shí)文化資源[8]。依據(jù)此項(xiàng)參考可大致將我國(guó)的民俗體育文化資源大致分為可再生的物質(zhì)文化資源、可度量的文化資源、和無(wú)形的精神文化資源三類。

3.1我國(guó)民俗體育物質(zhì)文化資源

要發(fā)揮體育文化的熏陶、教化和激勵(lì)作用，體育物質(zhì)文化資源是關(guān)鍵，它是體育文化傳承的物質(zhì)載體和基本中介[9]。放在民俗體育文化中亦然，體育物質(zhì)文化資源的發(fā)展是傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民俗體育文化的重要環(huán)節(jié)，由于民俗體育文化具有十分明顯的地域和民族特點(diǎn)，因此我們主要從體育器材、場(chǎng)地設(shè)施和服裝服飾三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

體育器材：我國(guó)民俗體育所需要的器材，也具有明顯的特點(diǎn)，一類是純天然，取之于自然，例如竹竿舞項(xiàng)目中所運(yùn)用的竹竿，賽牦牛、馬術(shù)，等項(xiàng)目中的動(dòng)物資源，另一類則取決于人類自身，例如武術(shù)、廣場(chǎng)舞、秧歌等，只需要身體參與的民俗體育文化類項(xiàng)目，還有一種則是經(jīng)過(guò)人類的后天加工形成的器材，例如蹴鞠、沙包、毽子、秋千、射箭等，根據(jù)民俗體育項(xiàng)目的不同，所需要的器材也具有從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單一到多種多樣的特點(diǎn)。

場(chǎng)地設(shè)施：場(chǎng)地設(shè)施方面更是如此，武術(shù)、毽球、打陀螺，等項(xiàng)目受場(chǎng)地的限制較小，任何一塊廣場(chǎng)或開(kāi)闊地，都可作為項(xiàng)目開(kāi)展的場(chǎng)所，但一些競(jìng)技類項(xiàng)目，如摔跤則需要松軟的場(chǎng)地，以保護(hù)參與者的安全，馬術(shù)、射箭等項(xiàng)目，更是需要專門的場(chǎng)地，而且所需空間也更大，龍舟為水上項(xiàng)目，因此對(duì)于場(chǎng)地也有較高的要求，如水路的航向、水流的速度、水面開(kāi)闊程度等。由于我國(guó)豐富的民俗體育文化資源，其項(xiàng)目種類也較為齊全，同時(shí)又具有濃厚的民族和地域色彩，因此對(duì)于場(chǎng)地設(shè)施的要求，也大不相同，可以因地制宜的開(kāi)展一些民俗體育項(xiàng)目。

服裝服飾：服裝服飾方面更具有民族和地域的特點(diǎn)，如藏族的藏袍、苗族的銀衣、蒙古族的蒙古袍、傣族的大袖傣等，這與其民族傳統(tǒng)文化以及所處的地理區(qū)域有著密不可分的聯(lián)系，它們風(fēng)格迥異，有的具有著濃厚的歷史色彩，如舞龍舞獅所需要的服裝，是古人經(jīng)歷了數(shù)百年的摸索，最終形成的產(chǎn)物，除了具有一些濃郁的節(jié)日慶祝色彩的民俗體育項(xiàng)目，其他的項(xiàng)目對(duì)于服裝服飾的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)較為寬松，大部分的服裝服飾是為了使得節(jié)目效果更好，動(dòng)作更整齊劃一，如果是自己開(kāi)展，對(duì)于服裝服飾可以隨意，甚至不需要特別的裝飾，而根據(jù)民俗體育項(xiàng)目的不同，服裝服飾也是大不相同的，如武術(shù)，一般以寬松的風(fēng)格為主，而摔跤則以結(jié)實(shí)為其主要路線，秧歌以及近年來(lái)新興的廣場(chǎng)舞，則以色彩豐富、材質(zhì)舒適，適合長(zhǎng)時(shí)間的活動(dòng)為主要風(fēng)格，同時(shí)配有道具如彩扇，彩袖等。

3.2我國(guó)民俗體育制度文化資源

體育制度文化是人類通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)改造和完善自身活動(dòng)方式及其制度的產(chǎn)物，是調(diào)控和規(guī)范體育運(yùn)動(dòng)中人們各種社會(huì)關(guān)系的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度的總稱[10]。而民俗體育文化較一般體育來(lái)說(shuō)也存在著其特殊性，一般都是由民間發(fā)起或組織，就目前而言，尚未有專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理，因此其表現(xiàn)的也較為松散，地方民族特色比較濃厚。

從項(xiàng)目層面來(lái)說(shuō)我們所熟知的各類民俗體育項(xiàng)目，并沒(méi)有嚴(yán)格的制度等級(jí)，只是分在不同的節(jié)日、不同的時(shí)期、和不同的地域組織進(jìn)行，除其中競(jìng)技類項(xiàng)目對(duì)于參與該項(xiàng)目的人員有著較高的要求外，以修身養(yǎng)性和休閑娛樂(lè)為主的民俗體育文化項(xiàng)目，存在著簡(jiǎn)單易上手，參與廣泛的特點(diǎn)。從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)每種項(xiàng)目所需要的技術(shù)有不同之處，但也有相通點(diǎn)，而生活在同一地域的人，因?yàn)槊袼左w育文化的發(fā)展受當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和地理特征影響，因此對(duì)于同一個(gè)地域的民俗體育文化項(xiàng)目技術(shù)要求幾乎通用，除非是跨區(qū)域進(jìn)行，一般來(lái)說(shuō)對(duì)于一些大眾群體，只需要掌握簡(jiǎn)單的技術(shù)即可參與其中。當(dāng)然，對(duì)于一些技術(shù)要求高的項(xiàng)目除外，而此類項(xiàng)目一般也較少，一般是具有顯著的節(jié)日特點(diǎn)或者是民族文化，而此類項(xiàng)目一般也是有經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的人員才能參與。而在規(guī)則方面，古語(yǔ)有言，無(wú)以規(guī)矩，不成方圓，而我國(guó)的民俗體育文化又是經(jīng)歷了悠久的歷史積淀，受傳統(tǒng)文化的影響也較為顯著，例如在廣東地區(qū)龍舟只能由男子進(jìn)行，而女子則不能參與，只能作為觀眾欣賞，苗族的踢腿術(shù)也是以男子為主體，同時(shí)其具有較為完善的規(guī)則來(lái)規(guī)范參賽人員，這對(duì)于安全也有了極大的保障，而像武術(shù)，蹴鞠，騎射等項(xiàng)目，因?yàn)槠錆夂竦母?jìng)技色彩，因此該類項(xiàng)目的規(guī)則也是較為完善的，從古時(shí)就有相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到今天已經(jīng)有了非常完整的評(píng)判體系，而深受民間群眾喜歡的休閑類項(xiàng)目，也慢慢的有了規(guī)則的意識(shí)，如近幾年興起的廣場(chǎng)舞，也相繼出現(xiàn)了各式各樣的比賽并有專業(yè)的評(píng)委進(jìn)行打分評(píng)比。

3.3我國(guó)民俗體育精神文化資源

弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展民俗傳統(tǒng)體育，將體育精神和民俗體育文化相融合，能使民俗體育更好地發(fā)揮凝聚力、精神激勵(lì)等作用，并為深入推廣全民健身和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮其獨(dú)特的作用[11]。2014年9月，中共中央召開(kāi)中央民族工作會(huì)議，提出“弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化，共筑中華民族精神家園”[12]。民俗的精神內(nèi)涵是及其豐富的，民俗體育文化是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)我國(guó)對(duì)于“體育強(qiáng)國(guó)”的建設(shè)目標(biāo)愈發(fā)重視，2019年9月2日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，也為此目標(biāo)的建設(shè)提供了政策支持。

體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是多個(gè)方面的，在這個(gè)過(guò)程中，我們可以通過(guò)對(duì)民俗體育文化的探索，不斷推陳出新，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，它代表的不僅僅是體育層面的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神和人的道德價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。我國(guó)的民俗體育文化傳承悠久，歷史韻味濃厚，他經(jīng)久不衰的原因就在于代代傳承的精神，而這也是我們所追求的文化傳承精神，老一輩傳承者將接力棒交到了年輕人的手上，年輕人再將其傳承發(fā)揚(yáng)下去，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我國(guó)5000年的歷史文化積淀才能得以傳承下來(lái)，而我國(guó)也是世界上現(xiàn)存的唯一具有完整傳承的文化古國(guó)，在這長(zhǎng)達(dá)5000年的時(shí)間里，我們的文化傳承一直沒(méi)有中斷，而這也正是我們建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)所需要的精神。體育一直是以正能量的形式影響著人們，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的凝聚力，而民俗文化，也是我們祖祖輩輩經(jīng)過(guò)不斷的探索和創(chuàng)新所帶來(lái)的產(chǎn)物，它給我們帶來(lái)了更高層次的精神享受，而民俗體育文化則綜合了兩點(diǎn)，既有體育的正向影響，又有文化層次的精神傳承。

4結(jié)語(yǔ)

民俗體育文化的產(chǎn)生，是人們追求精神生活的體現(xiàn)，它的存在體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往和追求，民俗體育文化一直存在于我們的日常生活之中，甚至許多人每天都在經(jīng)歷，只是對(duì)其沒(méi)有深入了解，而無(wú)法對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確概括，因此本文存在的意義主要是為了讓人們更加了解我國(guó)的民族體育文化資源，同時(shí)通過(guò)分類的方式讓人們的了解更加深入，也能更好的服務(wù)人們的生活，豐富精神世界。通過(guò)本研究了解我國(guó)民俗體育文化資源的分類，對(duì)于后續(xù)研究的開(kāi)展也能起到促進(jìn)的作用，中國(guó)人民刻在骨子里的傳承精神就是來(lái)源于文化的自信，通過(guò)深挖民俗體育文化資源，喚醒國(guó)民的傳承意識(shí)和發(fā)揚(yáng)精神也是本研究存在的一個(gè)重要意義。

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[12]趙珊.民俗體育文化回歸人類“精神家園”的系統(tǒng)解構(gòu)[C]//.2015第十屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編（一），2015：1079-1080.

基金項(xiàng)目：

2020年江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”基金項(xiàng)目“中國(guó)體育文化資源的活化路徑與績(jī)效評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20TY03）。

作者簡(jiǎn)介：

金超（2000-），男，山東青島人，本科生在讀，研究方向：體育文化;

通訊作者簡(jiǎn)介：

周夢(mèng)雨（1998-），女，河南洛陽(yáng)人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。