何江梅 田 原

（重慶科技學(xué)院工商管理學(xué)院，重慶 400000）

引言

重慶市合川釣魚城景區(qū)不僅是國(guó)家首批風(fēng)景名勝區(qū)，還是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值。但釣魚城景區(qū)在發(fā)展過程中仍存在保護(hù)力度不足、文化挖掘不深、智慧化水平不高等問題。本文從遺產(chǎn)本體活化、游客活動(dòng)活化以及非物質(zhì)文化活化等方面探尋釣魚城文化遺產(chǎn)的活化路徑，旨在讓該景區(qū)展現(xiàn)更強(qiáng)的生命力，讓文化遺產(chǎn)“活起來”。

一、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）文旅融合相關(guān)文獻(xiàn)研究

文旅融合發(fā)展的研究起源于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)關(guān)系的探討。從最初“旅游的文化屬性”的判斷再到“靈魂載體”的說法，隨著研究的不斷深入，學(xué)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)關(guān)系的討論范圍也不斷擴(kuò)大，延伸到文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同性、共存的場(chǎng)地性和相互的依存性等方面。同時(shí)，筆者通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理，分析其研究的起源和發(fā)展脈絡(luò)，歸納出現(xiàn)今文旅融合研究的議題，主要包括文化遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意與旅游融合、文旅融合的需求、影響演進(jìn)以及產(chǎn)業(yè)化等五大方面。其中，文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展的研究較為豐富，主要體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)、遺產(chǎn)活化及旅游營(yíng)銷價(jià)值等方面，并構(gòu)建了相應(yīng)的理論模型，提出文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的框架，形成了將文化遺產(chǎn)資源化、資源產(chǎn)品化、產(chǎn)品形象化再到形象市場(chǎng)化的4個(gè)轉(zhuǎn)換理念，并將文化景觀和再生產(chǎn)等理論用于遺產(chǎn)旅游的開發(fā)，提出復(fù)合型旅游產(chǎn)品的開發(fā)路徑。

（二）文化遺產(chǎn)活化相關(guān)文獻(xiàn)研究

臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者最早將“活化”引入遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，主要目的是探索遺產(chǎn)保護(hù)和解決民生問題?！盎罨敝饕獜?qiáng)調(diào)以利用促進(jìn)其保護(hù)，給文化遺產(chǎn)注入新活力，將其從靜止和無活性的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛谢钚缘臓顟B(tài)，讓文化遺產(chǎn)“枯木逢春”，讓它在功能上更好地符合和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。遺產(chǎn)“活化”是指在不影響遺產(chǎn)保護(hù)和傳承情況下，將遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品，并借助具有聲、形、神、韻等特點(diǎn)的文化產(chǎn)品展示遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的特色，讓靜態(tài)的遺產(chǎn)更加生動(dòng)化和形象化。文化遺產(chǎn)活化，不僅為文化遺產(chǎn)賦予了新用途，使其獲得新的生命，還將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成地區(qū)文化發(fā)展的積極力量。關(guān)于文化遺產(chǎn)活化原因及策略的研究，蘇卉指出文化遺產(chǎn)“活化”主要有自然、社會(huì)、文化和技術(shù)等4個(gè)動(dòng)因，活化的策略有承襲式、修復(fù)式、還原式、適應(yīng)式、再生式、創(chuàng)意式等活化形式；蘭曉虹等學(xué)者指出文化遺產(chǎn)活化可以通過本體、觀賞者活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化等幾種路徑開展。王旭指出在文旅融合的新時(shí)代，文化遺產(chǎn)要有體驗(yàn)化、科技化、商品化、藝術(shù)化及生活化等新的表達(dá)方式。

二、釣魚城文化遺產(chǎn)活化價(jià)值研究

釣魚城是13世紀(jì)中葉宋蒙（元）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史見證，是歷史上罕見的以少勝多的戰(zhàn)役，改變了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，有重要的歷史、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)價(jià)值。

（一）釣魚城景區(qū)的歷史價(jià)值

南宋軍民和蒙（元）之間長(zhǎng)達(dá)36年的釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)，不僅緩解了歐亞戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，阻止了蒙古的擴(kuò)張，還影響了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，改變了世界的格局和歐亞非戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，具有突出的歷史價(jià)值。

（二）釣魚城景區(qū)的科學(xué)價(jià)值

根據(jù)獨(dú)特的地理位置和地形條件，釣魚城修建成具有“山、水、地、城、軍、民”的軍事建筑，并形成山地和陸地、江水等防御相互結(jié)合的全方位且多層次的軍事防御體系，讓只有彈丸之地的釣魚城不僅能擊退蒙軍的猛烈攻勢(shì)，還能堅(jiān)持自給自足抗戰(zhàn)36年。這在我國(guó)冷兵器時(shí)期也是具有重要價(jià)值的戰(zhàn)役之一，其嚴(yán)密的軍事防御體系，軍民一心抗戰(zhàn)和自給自足的后勤保障等均具有重要的價(jià)值。

（三）釣魚城景區(qū)的社會(huì)價(jià)值

釣魚城長(zhǎng)達(dá)36年的保衛(wèi)戰(zhàn)向人們傳達(dá)了以人為本的理念，及忠貞不屈、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓和保家衛(wèi)國(guó)等革命精神。釣魚城在擊退蒙古大軍，南宋王朝滅亡后還堅(jiān)持了20年之久，最后為了全城百姓安危而開城投降，體現(xiàn)了以人為本的理念，在抗擊蒙軍期間，雖然寡不敵眾，但在城內(nèi)防守的軍民團(tuán)結(jié)一心，一次一次打敗蒙軍的進(jìn)攻，體現(xiàn)了其忠勇堅(jiān)貞的愛國(guó)精神。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，釣魚城內(nèi)的特訓(xùn)班培養(yǎng)了很多的抗戰(zhàn)骨干，體現(xiàn)了中華兒女艱苦卓絕和愛國(guó)的中華民族精神，因此釣魚城具有較高的社會(huì)價(jià)值。

（四）釣魚城景區(qū)的藝術(shù)價(jià)值

隨著朝代的更迭，釣魚城景區(qū)的文化越來越豐富，不僅擁有雕刻精美的摩崖造像，元、明、清碑刻文化，還有寓意深刻的宗教文化、內(nèi)涵豐富的詩(shī)詞和濃郁的民俗文化等，具有豐富的藝術(shù)價(jià)值。

三、釣魚城文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀及活化動(dòng)因分析

（一）開發(fā)現(xiàn)狀

釣魚城景區(qū)自1982年被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)以來，其管理模式經(jīng)歷了從公益性管理到部分承包租賃再到企業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理等變革過程，景區(qū)的開發(fā)和建設(shè)不斷規(guī)范化，這在一定程度上促進(jìn)了景區(qū)的快速發(fā)展。但也存在保護(hù)力度不夠、文化挖掘不深、智慧化水平不高等問題。

（二）“活化”動(dòng)因分析

1.自然原因

釣魚城不僅具有重要的歷史意義，還有大量的詩(shī)詞、石刻雕像等文化遺產(chǎn)，但受到自然因素如溫度與濕度的變化、風(fēng)化以及旅游中的污染等影響，景區(qū)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)遭到一定程度的破壞。文化遺產(chǎn)具有不可再生的特點(diǎn)，因此通過對(duì)釣魚城文化遺產(chǎn)進(jìn)行“活化”，可以減少自然因素的破壞，從而保持釣魚城文化遺產(chǎn)的生命力。

2.社會(huì)原因

在國(guó)家政策及成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)等推動(dòng)下，合川加快打造國(guó)家歷史文化名城，其核心在于發(fā)揮釣魚城文化遺產(chǎn)的作用，以此帶動(dòng)周邊景區(qū)的快速發(fā)展。但長(zhǎng)期以來傳統(tǒng)的以保護(hù)為重的遺產(chǎn)保護(hù)模式，不僅缺乏創(chuàng)新和社會(huì)力量的廣泛參與，而且未發(fā)揮出釣魚城應(yīng)有的歷史、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。因此，當(dāng)?shù)赝ㄟ^文化遺產(chǎn)“活化”實(shí)現(xiàn)景區(qū)保護(hù)理念的創(chuàng)新，推進(jìn)釣魚城文化遺產(chǎn)的保護(hù)和合川區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.文化原因

歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，釣魚城是一座精神堡壘，在抗蒙（元）和抗戰(zhàn)時(shí)期都體現(xiàn)了中華兒女的忠貞不屈、堅(jiān)韌不拔等精神，通過對(duì)釣魚城文化遺產(chǎn)的深入挖掘和活化，不僅讓人們了解釣魚城文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，還有利于堅(jiān)定文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

4.技術(shù)原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”等科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的活化提供了技術(shù)支持。保真度高、存儲(chǔ)量大、多媒體呈現(xiàn)及傳播方式多元化等優(yōu)勢(shì)，可以讓釣魚城文化遺產(chǎn)的保存、活化重現(xiàn)歷史場(chǎng)面，以及快速傳播和推廣。

四、釣魚城文化遺產(chǎn)的活化路徑

釣魚城景區(qū)具有較高的歷史、科學(xué)、社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值，其價(jià)值具有歷史文化遺產(chǎn)的共性，又獨(dú)具釣魚城景區(qū)的個(gè)性。要提煉這些文化價(jià)值并將其保護(hù)好、傳承好，讓景區(qū)的靜態(tài)文化遺產(chǎn)活起來。文化遺產(chǎn)的活化主要是指在保護(hù)與保存的基礎(chǔ)上，將文化遺產(chǎn)可視化，并充分利用商業(yè)化的方式，將文化遺產(chǎn)與游客共享，在保證文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展又獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，將歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承并弘揚(yáng)。釣魚城文化遺產(chǎn)活化主要通過遺產(chǎn)的本體活化、旅游者的活動(dòng)活化以及其他文化活化3種主要的路徑。

（一）文化遺產(chǎn)的本體活化路徑

本體活化是指在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)原真性的情況下，通過博物館或?qū)嵨镪惲械刃问綄?duì)其進(jìn)行展示，滿足游客的欣賞需求。隨著科技的進(jìn)步，虛擬技術(shù)等運(yùn)用為文化遺產(chǎn)的本體活化提供了良好的條件。

1.釣魚城陳列館

要對(duì)釣魚城景區(qū)的文化進(jìn)行深度挖掘，并將其有價(jià)值的文化遺產(chǎn)在陳列館中進(jìn)行展示，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的介紹、人物將領(lǐng)的簡(jiǎn)介、實(shí)物及模型等進(jìn)行陳列，從多方面了解釣魚城的文化和歷史，同時(shí)對(duì)其相應(yīng)的文化進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)一步突出其文化特色。

2.數(shù)字化的活化

要運(yùn)用信息化技術(shù)等對(duì)釣魚城景區(qū)進(jìn)行數(shù)字活化，將已經(jīng)拍攝的釣魚城紀(jì)錄片，根據(jù)其核心內(nèi)容剪輯成層次豐富、重點(diǎn)突出的簡(jiǎn)短紀(jì)錄片，在游客等待和買票期間進(jìn)行循環(huán)播放，從而加強(qiáng)游客在游覽前對(duì)景區(qū)歷史的了解。同時(shí)，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和全息投影等技術(shù)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，展示當(dāng)時(shí)抗擊蒙軍的場(chǎng)景，讓游客進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，身臨其境地體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。同時(shí)，還可以考慮建立虛擬體驗(yàn)館，讓游客體驗(yàn)當(dāng)時(shí)軍民協(xié)作一體的場(chǎng)景，不僅可以提高其經(jīng)濟(jì)效益，還有利于景區(qū)文化的傳播。

（二）旅游者活動(dòng)的活化路徑

游客活動(dòng)的活化路徑主要是景區(qū)通過活動(dòng)的形式或氛圍等開展，通過場(chǎng)景的營(yíng)造，讓游客現(xiàn)場(chǎng)感受釣魚城昔日的文化、戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。

一是打造軍事文化主題的旅游產(chǎn)品。根據(jù)釣魚城景區(qū)特有的歷史、科學(xué)等價(jià)值，深入挖掘其內(nèi)涵，開發(fā)旅游演藝、節(jié)慶活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)游戲、軍事戶外拓展、研學(xué)等活動(dòng)，讓文化遺產(chǎn)生活化，體驗(yàn)方式沉浸化，讓游客在旅游的同時(shí)切身感受釣魚城的深刻文化。

二是建立考古模擬體驗(yàn)基地?！笆奈濉睂ｍ?xiàng)規(guī)劃將釣魚城遺址納入國(guó)家大遺址保護(hù)利用計(jì)劃，這對(duì)釣魚城遺址的考古工作，具有重要的指導(dǎo)和引導(dǎo)等作用。近年來，當(dāng)?shù)卦谕苿?dòng)釣魚城遺址的保護(hù)和利用、考古發(fā)掘等方面取得了較大的成效，榮獲十大考古新發(fā)現(xiàn)等榮譽(yù)。釣魚城景區(qū)具有正在開發(fā)或者待挖掘的考古遺址，可建立考古的模擬體驗(yàn)基地，讓游客在專業(yè)人員的示范和指導(dǎo)下，親自體驗(yàn)考古的過程，或者同步開發(fā)尋寶等游戲，這些不僅能增強(qiáng)其對(duì)景區(qū)文化的了解，還可以帶給游客不一樣的游覽體驗(yàn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化路徑

釣魚城景區(qū)除了軍事文化，還有大量的碑刻、祭祀等文化，這就要求景區(qū)管理者從深層次思考，從全局出發(fā)考慮整個(gè)景區(qū)活化的問題。

1.文化內(nèi)涵的活化

文化內(nèi)涵的活化主要是創(chuàng)造文化體驗(yàn)的濃厚氛圍，一是從景區(qū)角度出發(fā)，深入挖掘景區(qū)文化，如門票設(shè)計(jì)、工作人員的服飾與服務(wù)，增強(qiáng)景區(qū)的歷史文化氛圍；二是從游客角度出發(fā)，可以增加實(shí)景表演，如士兵現(xiàn)場(chǎng)操練和巡邏等，增強(qiáng)游客對(duì)祭祀文化、佛教文化的了解，體驗(yàn)當(dāng)時(shí)生活和文化場(chǎng)景，加強(qiáng)游客對(duì)歷史文化的深入認(rèn)知，有利于文化的保護(hù)和傳承。

2.項(xiàng)目體驗(yàn)的活化

具有歷史文化遺產(chǎn)的景觀，除了解和感受歷史的氛圍，最重要的就是體驗(yàn)。目前，釣魚城景區(qū)基本沒有文化遺產(chǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目，所以為促進(jìn)景區(qū)的發(fā)展，就要對(duì)景區(qū)項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新性與參與性的設(shè)計(jì)，如增加游客互動(dòng)和參與環(huán)節(jié)，再現(xiàn)弓箭的制作工藝、現(xiàn)場(chǎng)書法臨摹或比賽等邀請(qǐng)游客參與其中。同時(shí)，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有趣的互動(dòng)內(nèi)容相結(jié)合，讓游客的體驗(yàn)更加真實(shí)。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品的活化

釣魚城景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅要根據(jù)其歷史文化因素，還要與游客實(shí)際生活相結(jié)合，只有將文化內(nèi)涵和實(shí)際生活相結(jié)合，將釣魚城景區(qū)自身的特點(diǎn)融入其中，才能真正激發(fā)景區(qū)文化的潛力和活力。因此，釣魚城要開發(fā)具有自身特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如借鑒故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成功經(jīng)驗(yàn)，深挖釣魚城景區(qū)的雕刻、建筑、文化等元素，并與現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)一些具有代表性、便于攜帶的且具有紀(jì)念和實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，如講述釣魚城戰(zhàn)爭(zhēng)的“記憶之卡”、平安符、書法硯臺(tái)、印章等，讓釣魚城文化走進(jìn)生活，展現(xiàn)出新的活力。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，釣魚城景區(qū)的開發(fā)雖然已經(jīng)初具規(guī)模，客源市場(chǎng)和影響力逐漸形成，宣傳力度也在不斷加大，但仍存在文化內(nèi)涵挖掘不夠、體驗(yàn)感較差、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)力度不夠以及人才缺乏等問題。因此，探討釣魚城文化遺產(chǎn)的活化路徑，不僅有利于實(shí)現(xiàn)釣魚城景區(qū)可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)于文化的傳承、保護(hù)有著重要的意義。