程燕 肖奚強

摘要：對一個多民族、多語種、多文字的國家和地區(qū)而言，科學(xué)保護(hù)和發(fā)展各民族語言文字，處理好國家通用語言文字和各民族語言文字的關(guān)系，于培育民族共同體意識，實現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有至關(guān)重要的意義?；诨洷边B南瑤族自治縣三個瑤族聚居村寨母語使用狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)，構(gòu)建多分類有序邏輯回歸模型對世居少數(shù)民族語言保持的影響因素進(jìn)行實證研究。研究表明：孩童時期最先習(xí)得是母語保持的前提，家庭域是少數(shù)民族語言得以延續(xù)的重要保證，交際域規(guī)定和影響著少數(shù)民族語言保持效果;國家通用語言與民族語言可以并舉共進(jìn)，積極推廣普通話不是侵蝕少數(shù)民族語言的必然因素。

關(guān)鍵詞：瑤族;民族語言;國家通用語言;母語保持

中圖分類號：H004? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2022）03-0173-007

一、問題的提出

鑄牢中華民族共同體意識是進(jìn)入中國特色社會主義新時代下推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的主線，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。語言文字在推動各民族交往、交流、交融的過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用，其中推廣和普及國家通用語言文字是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，同時科學(xué)保護(hù)和發(fā)展各少數(shù)民族語言文字也是增強國家認(rèn)同，構(gòu)建中華各民族共有精神家園的必然要求。因此，深入調(diào)查我國少數(shù)民族語言使用狀況，探究民族語言保持的影響因素及其與國家通用語言文字的關(guān)系具有重要意義。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)的語言多樣性面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，小語種、少數(shù)民族語言等弱勢語言都面臨著活躍度低、使用人口老化、瀕危甚至傳承中斷的局面。20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)外開始關(guān)注這一問題，并廣泛開展了瀕危語言研究，語言瀕危已成為中國在內(nèi)的全球性問題。中國早在2015年就啟動“中國語言資源保護(hù)工程” （以下簡稱“語保工程”），旨在對全國少數(shù)民族語言、漢語方言等弱勢語言或即將消亡的語言展開調(diào)查研究，但由于中國現(xiàn)有的130種民族語言生存狀態(tài)與活躍程度各有不同，使得制定更具針對性地保護(hù)民族語言的措施還存在較大困難。根據(jù)最新“語保工程”設(shè)計的語言調(diào)查和活態(tài)數(shù)據(jù)采集的結(jié)果，作為瀕危語言的一種，瑤語族系的語保布點尤為稀疏。[1]這也表明現(xiàn)階段我國對瑤語語言資源的研究與保護(hù)工作仍存較大欠缺。

語言瀕危是一個世界性問題，母語保持漸趨成為語言學(xué)、民族學(xué)乃至社會學(xué)等學(xué)科的重要研究課題。國外學(xué)者（Fishman，1980[2];Tannenbaum&Berkovich，2005[3]等）研究認(rèn)為，語言教育及習(xí)得對少數(shù)民族母語保持具有重要影響。鄧佑玲（2003）認(rèn)為，保持少數(shù)民族母語能力是一項系統(tǒng)性課題，涉及語言選擇、語言使用動機(jī)、語言態(tài)度、語言認(rèn)同等因素，“單純依靠教育，或者通過豐富詞匯等手段尚不能達(dá)到擴(kuò)大少數(shù)族群語言使用范圍的目的?！盵4]丁石慶（2008）認(rèn)為，影響少數(shù)民族語言保持的主要因素有人口使用數(shù)量和密度、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式、婚姻觀、母語觀和文化觀等。[5]作為少數(shù)民族母語使用的關(guān)鍵，語言傳承也是研究母語保持的重要內(nèi)容。郝亞明（2011）認(rèn)為，民族居住的空間格局建構(gòu)了民族母語傳承條件，而日常生活使用直接決定了民族母語的有效傳承。[6]陳保亞（2013）研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族家庭學(xué)習(xí)模式是民族母語保持并傳承的最后堡壘。[7]88 張宏玉（2013）研究了學(xué)校教育對民族母語傳承的影響。[8]盧香宇（2012）等討論了城鎮(zhèn)化與語言傳承的關(guān)系。[9]Dulay&Burt（1979）[10]、張梅（2009）[11]等人的研究表明，雙語教育對民族母語保持傳承具有重要影響。

縱觀目前學(xué)界對少數(shù)民族母語保持論題的研究，取得了較大進(jìn)展，對宏觀或中觀（區(qū)域）層面的少數(shù)民族母語保持的現(xiàn)狀以及影響因素作了一定梳理，但這些相關(guān)研究仍有較大的探討空間。一是，當(dāng)下研究關(guān)注的少數(shù)民族語言研究樣本較多涉及我國西部或西南地區(qū)，如丁石慶（2009）[12]、尹小榮（2013）[13]、黃興亞（2018）[14]、李志忠（2021）[15]等學(xué)者對內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾族、錫伯族，云南的獨龍族、納西族，新疆的維吾爾族、哈薩克族等的研究，學(xué)界對瑤族尤其身處我國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)、語言情況比較復(fù)雜的粵北瑤族語言保持傳承研究還很鮮見。二是，當(dāng)下研究對少數(shù)民族母語保持影響因素的研究多宏觀理論探討或微觀案例性分析，定量研究多局限于雙因素的統(tǒng)計分析，方法略顯單薄。比如眾多學(xué)者都提出“家庭是母語傳承的關(guān)鍵”的觀點，但未能提供有力的實證數(shù)據(jù)支持。三是，當(dāng)下研究對影響少數(shù)民族母語保持的因素如何作用于母語能力保持的過程、途徑或機(jī)制抽繹提煉不夠，對中國多民族背景下當(dāng)代民族母語樣態(tài)及模式的研究不深，甚至存在某些不夠科學(xué)的觀念解讀，比如片面地將普通話推廣與少數(shù)民族母語保持之間的矛盾局面擴(kuò)大化。因此，當(dāng)代中國少數(shù)民族母語保持的研究需要更加立體和細(xì)微，需要在宏觀、中觀視角下對其進(jìn)行從趨勢性研究過渡到微觀層面的案例探討和剖析。

基于此，本文選擇粵北連南瑤族自治縣三個瑤族村寨為樣本，進(jìn)行大量實地調(diào)查，從語言使用、語言態(tài)度、語言管理和語言實踐四個方面對瑤族民族語言的使用現(xiàn)狀進(jìn)行描述，并運用社會統(tǒng)計實證模型，結(jié)合更多影響少數(shù)民族語言的可能變量進(jìn)行定量分析，以期揭示世居少數(shù)民族地區(qū)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中母語保持的語言生態(tài)、作用機(jī)制及影響因素，以豐富少數(shù)民族語言保持經(jīng)驗研究的案例與素材，進(jìn)而為中國少數(shù)民族語言保持與發(fā)展提供具有建設(shè)性的對策建議。

二、調(diào)查情況

瑤族是中國最古老的民族之一，其民族語言分屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支、苗語支和漢藏語系壯侗語族侗水語支。其中，位于廣東省西北部的廣東連南瑤族自治縣是全國乃至全世界唯一的排瑤聚居地，連南排瑤所使用的語言是苗瑤語族瑤語支勉語藻敏方言的重要代表。連南世居民族主要有瑤、漢、壯族，全縣常住總?cè)丝跒?34691人 ，漢族人口為57063人，占42.37%，各少數(shù)民族人口77628人，占57.63%，其中瑤族人口75997人，占56.42%。（1）連南排瑤人口最多，占連南瑤族人口 94% 左右，余下少部分則是過山瑤。連南境內(nèi)使用的語言除了瑤語，還有過山瑤使用的勉語、漢族使用的客家話（寨崗話）（2）、三江話（3）及普通話等。本文選取連南瑤族自治縣的油嶺老排村、南崗村、塘沖村三個排瑤聚居村作為調(diào)研對象。油嶺老排村是相對封閉保守的瑤族聚居村落，在語言、文化、習(xí)俗等方面是被學(xué)界公認(rèn)的排瑤典型代表。南崗村是處在旅游開發(fā)影響下的瑤族聚居村落，其南崗老排自然村（南崗千年瑤寨）是被譽為“中國瑤族第一寨”的國家4A級景區(qū)。塘沖村是地處縣城的瑤族聚居村落，該村有些自然村落與漢族自然村落毗鄰。因此，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及開放程度等宏觀因素來看，本研究選取的3個調(diào)查對象是我國瑤寨三個相對遞進(jìn)發(fā)展的典型樣本，對該地區(qū)少數(shù)民族瑤族母語保持的研究，可以更加全面地認(rèn)識少數(shù)民族語言使用的特點以及成因，從而為制定相關(guān)少數(shù)民族語言的保護(hù)政策提供一定的科學(xué)依據(jù)。

本課題組共10人組成，考慮到少數(shù)民族母語的特殊性，課題組調(diào)查員均為來自連南瑤族的在校大學(xué)生，母語瑤語和普通話皆熟練。調(diào)查采取隨機(jī)入戶、分層抽樣的問卷調(diào)查方法，每份問卷由調(diào)查員與受訪者進(jìn)行一對一式訪談。調(diào)查于2019年7月至8月開展，調(diào)查總共獲得有效問卷513份。其中，油嶺老排村、南崗村、塘沖村的樣本量分別為170個、170個和173個，各占33.1%、33.1%和33.8%。從性別分布看，男性、女性樣本量分別為251個和262個，各占48.9%和51.1%;從年齡分布看，青少年（14—34周歲）樣本量為168個，占32.7%;中年（35—54周歲）樣本量為167個，占32.6%;老年（55—75周歲）（4）樣本量為178個，占34.7%?？梢?，本文調(diào)查對象的樣本數(shù)量、性別和年齡分布比例相當(dāng)，基本符合調(diào)查要求，確保了問卷調(diào)查的信度。

三、瑤族聚居村寨民族語言保持的現(xiàn)狀分析

本文首先對連南瑤族民族語言聽說能力進(jìn)行了統(tǒng)計性分析，然后結(jié)合斯波斯基（2018）的語言政策三成分理論[16]7，分別從語言態(tài)度、語言管理和語言實踐三個維度對瑤族民族語言即瑤語使用情況進(jìn)行研究。

（一）語言能力

采用李克特（ Likert scale）五級區(qū)分量表，本文將受訪者瑤語的聽說程度分為五個等級：“完全能聽懂/能熟練交談”“基本能聽懂/基本能交談”“僅能聽懂一些日常用語/僅會說一些日常用語”“基本聽不懂/基本不會說”和“完全聽不懂/完全不會說”。最高等級“完全能聽懂/能熟練交談”取值為5，最低等級“完全聽不懂/完全不會說”取值為1。

調(diào)查結(jié)果表明，瑤族居民普遍具有較強的瑤語聽說能力?！澳芡耆牰焙汀澳苁炀毷褂谩爆幷Z的受訪者有494人和497人，分別占96%以上;“基本能聽懂”和“基本能用瑤語與人交談”分別有18人和15人，平均約占3%;“只能聽懂一些”和“僅會說一些日常用語”僅有1人，該受訪者17歲，從4歲上幼兒園開始就常年不在當(dāng)?shù)厣睢?/p>

為了進(jìn)一步綜合測度連南瑤語能力狀況，本文按照水平高低依次對上述五級指標(biāo)賦值“5、4、3、2、1”，并進(jìn)行加權(quán)處理。經(jīng)測算，受訪者瑤語的聽與說指標(biāo)的平均值為4.96。這說明，連南世居少數(shù)民族瑤語的聽力水平整體處于“完全能聽懂”和“基本能聽懂”之間，瑤語說話水平處于“能熟練交談”和“基本能交談”之間。由此，本文認(rèn)為，在大力推廣國家通用語言的背景下，連南世居瑤族的母語目前仍然具有較強的語言活力，其母語保持屬于穩(wěn)定使用型。

（二）語言態(tài)度

語言使用的客觀環(huán)境對于一個民族或集團(tuán)的母語使用會有很大的關(guān)聯(lián)，但是母語使用人的主觀態(tài)度及語言心理關(guān)系往往會對其語言實踐產(chǎn)生更大的作用。語言態(tài)度是說話人對某種語言的評價，包括情感性、功能性和認(rèn)知性三個方面（戴慶廈，1993[17];游汝杰，2004[18]）。本文分別以“好聽”“親切”指標(biāo)來衡量說話人對語言的情感性評價，以“有用”指標(biāo)來衡量功能性價值，以“容易”指標(biāo)來衡量認(rèn)知性價值，并對每一個指標(biāo)采用李科特五度量表，從1到5逐漸上升依次賦分為“很不”“不”“一般”“比較”和“很”。

通過對語言態(tài)度指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，功能性評價即“有用”指標(biāo)值得分最低，其均值僅為4.21，而連南世居瑤族對瑤語的認(rèn)知性評價和情感性評價普遍偏高，分別為4.66和4.45。這表明，隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，連南世居瑤族對母語瑤語功能性的認(rèn)識有所下降。這為未來從根本上保持瑤族的本族語言意識提出了方向，即要賦予母語瑤語更多的社會功能，才能培育持續(xù)、深層的語言情感及語言保持的動機(jī)。

進(jìn)一步，本文結(jié)合“對瑤語的發(fā)展前景的看法”指標(biāo)來具體探討受訪者對瑤語功能性的認(rèn)識，該指標(biāo)涵蓋“有很大發(fā)展”“在一定范圍內(nèi)發(fā)展”“任其自然發(fā)展”“不久的將來不再使用”“不確定”等五個細(xì)分指標(biāo)。經(jīng)統(tǒng)計可知，研究群體中對瑤語持“在一定范圍內(nèi)發(fā)展”觀點的人數(shù)占比率最高，約為66.9%，這表明半數(shù)以上連南世居瑤族居民對本民族母語的未來發(fā)展保持具有信心。但值得注意的是，瑤語作為母語的主體地位也受到不小影響：數(shù)據(jù)顯示，只有約13.6%的受訪者認(rèn)為瑤語具有很大發(fā)展前景，而對瑤語未來前景持“不確定”和“不再使用”觀點的人數(shù)占比達(dá)9%左右。綜合來看，瑤族居民對瑤語的功能性還是具有較為客觀的評價，同時也進(jìn)一步佐證了前文瑤族居民關(guān)于瑤語功能性認(rèn)識下降的研究結(jié)論。

（三）語言管理

語言管理是通過各種語言干預(yù)、規(guī)劃或選擇的方法來改變或影響語言實踐的具體行為。[16]7語言管理有顯性的、有意識的，比如政府自上而下的語言政策，也有無意識的簡單干預(yù)或語言選擇，比如家庭中父母長輩的語言啟蒙，即使管理者本人沒有意識到。家庭域和學(xué)校域在語言管理域中發(fā)揮著重要作用，尤其是在母語能力的獲取和保持方面。因此，本文將調(diào)查問卷中受訪者在學(xué)校域和家庭域中接觸母語和其他語言的行為視為語言管理的內(nèi)容。

問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示，在學(xué)校域，小學(xué)階段老師的教學(xué)語言使用最多的是普通話（74.1%），瑤語位居第二（40.5%），其他則為當(dāng)?shù)貪h語方言;在家庭域，兒時父親和母親對受訪者使用最多的語言均是瑤語，分別達(dá)到98.6%和98.8%。也就是說，98%以上的受訪者從小接觸最多的是瑤語。這表明，學(xué)校域與家庭域在語言管理中具有顯著的差異，家庭域中管理者（家長）有意或無意地?fù)?dān)負(fù)起母語瑤語的語言管理者角色，學(xué)校域則明確顯性地執(zhí)行了普通話語言管理職責(zé)。

（四）語言實踐

對于語庫中各種語言而言，其變體所做的習(xí)慣性的選擇模式會形成語言實踐，在不同的語言管理域中，個體的語言實踐通常表征為各種具體語言行為。[16]7據(jù)此，本文分別對受訪者在公共域和家庭域的語言實踐情況進(jìn)行統(tǒng)計分析。研究發(fā)現(xiàn)：

在公共域，不管是受訪者去政府部門辦事或者在本地集貿(mào)市場活動，瑤語都是受訪對象使用的第一語言，分別為67.3%和54.4%。鑒于交流對象的差異，在政府部門，普通話的使用居第二，為34.7%;在本地集貿(mào)市場中，當(dāng)?shù)貪h族方言三江話的使用位居第二，為52.4%，普通話的使用實踐則位居第三，為36.8%。這表明，普通話的推廣與少數(shù)民族語言的流失并沒有絕對的直接聯(lián)系。即使不推廣普通話，漢語方言若語勢太強大，少數(shù)民族會轉(zhuǎn)用漢語方言。因為漢語有強大的語勢。[7]85

在家庭域，受訪者使用最多的語言仍然是瑤語，受訪者與父親、母親、同輩、子女使用瑤語的比例分別是99.2%、99.8%、98.8%和78.9%，都遠(yuǎn)高于包括普通話在內(nèi)的其他語言。這表明，目前連南世居瑤族的母語在家庭域中地位穩(wěn)固，少數(shù)民族家庭依然是母語保持的堅實壁壘。

四、瑤族村寨民族語言保持的實證探討

前文通過統(tǒng)計性描述的方法，對粵北連南世居瑤族母語保持的基本情況做了提煉與分析，但其忽略了對瑤語聽說影響因素之間的協(xié)同作用以及這些因素的影響程度，因此本節(jié)擬采用多分類有序邏輯回歸模型對粵北連南世居瑤族母語保持的影響因素展開研究。

（一）多分類有序邏輯回歸模型的構(gòu)建

與連續(xù)變量回歸模型不同的是，多分類有序邏輯回歸模型并不要求變量滿足正態(tài)分布或等方差等假設(shè)條件。因此，本文首先構(gòu)建如下函數(shù)形式模型：

P（Y=j/Xi）=■（1）

其中，Y代表瑤語聽說能力等級，由前文可知，瑤語能力被分為5個等級，即按照李克特五級區(qū)分量表對各等級Y賦值j，Xi代表影響瑤語聽說能力等級的第i個因素。最終，本文確定多分類有序邏輯回歸模型：

Logit（Pj）=ln[P（Y=j）/P（Y i+1）]-αj+βX（2）

其中，Pj是瑤語能力屬于某一等級的概率，即Pj=P（Y=j），j=1，2，3，4，5;X為影響瑤語能力的一系列因素構(gòu)成的解釋變量矩陣;αj為模型的截距項，β則為與X相對應(yīng)的回歸系數(shù)。在待估參數(shù)確定的基礎(chǔ)上，發(fā)生某種情形（比如受訪者瑤語水平是“完全能聽懂和能熟練交流”的水平）的可能性則通過以下比數(shù)比方程式獲得：

P（Y=j/Xi）=■（3）

（二）研究變量的選取

借鑒“中國綜合社會調(diào)查”（Chinese General Social Survey，簡稱CGSS）項目對普通話聽說能力的衡量方法，本文采用五點量表的方式對受訪對象的瑤語聽說能力進(jìn)行度量，將“瑤語聽力水平”和“瑤語說話水平”設(shè)定為1—5的分類有序變量，作為本文模型的被解釋變量，即連南世居瑤族居民瑤語能力的衡量指標(biāo)。為了識別出對瑤語能力有影響的解釋變量，本文基于國內(nèi)外關(guān)于少數(shù)民族母語能力的相關(guān)研究，結(jié)合連南世居瑤族的實際情況（5），在滿足實證回歸對變量設(shè)置要求的基礎(chǔ)上，初步選取年齡、性別、職業(yè)等18個可能對瑤語能力產(chǎn)生影響的因素作為潛在的解釋變量。

進(jìn)一步，本文采用系數(shù)兩兩相關(guān)性檢驗發(fā)現(xiàn)，在18個解釋變量中，有7個變量與瑤語聽說能力之間無顯著相關(guān)性，包括“性別”“瑤語的作用”“瑤語的前景”“現(xiàn)在與父親是否使用瑤語”“現(xiàn)在與母親是否使用瑤語”“是否收聽瑤語廣播”和“是否收看瑤語電視”。其余11個變量至少在10%水平上顯著與被解釋變量密切相關(guān)。具體而言，“年齡”“是否外出流動”“小學(xué)教學(xué)語言（是否使用瑤語）”“兒時父親與你是否使用瑤語”“兒時母親與你是否使用瑤語”“現(xiàn)在與同輩交流是否使用瑤語”和“兒時是否最先習(xí)得瑤語”7個解釋變量與瑤語聽說能力存在正相關(guān)關(guān)系;而“職業(yè)”“受教育程度”“普通話聽力水平”和“普通話說話水平”4個解釋變量則與瑤語聽說能力存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。以上這些兩兩相關(guān)性檢驗結(jié)果為后面的多分類有序邏輯模型回歸提供了初步的實證支持。

（三）對影響民族語言保持因素的實證分析

本文首先采用向前逐步選擇變量法對上述18個解釋變量進(jìn)行壓縮估計，即剔除不顯著的影響因素，僅選用對連南世居少數(shù)民族瑤語能力具有顯著影響的因素。由此，得到“年齡”“職業(yè)”等6個指標(biāo)作為本文最終解釋變量，并將其納入多分類有序邏輯回歸模型之中，從而獲得相關(guān)回歸結(jié)果（見表1）。此外，出于對實證結(jié)果穩(wěn)健性的考慮，本文也將最小二乘法（OLS）估計結(jié)果作為回歸對照一并呈現(xiàn)。

從表1的回歸結(jié)果看，多元有序邏輯回歸模型的R平方值均顯著大于最小二乘法的R平方值，這在一定程度上表明采用多元有序邏輯回歸模型較為合理恰當(dāng)，其對現(xiàn)實的解釋力也更強。研究發(fā)現(xiàn)：

1.年齡與瑤語水平。年齡系數(shù)符號為正，由模型式（3）計算知其比數(shù)比大于1。這表示其他變量不變時，如果年齡越大，其瑤語水平處于更高水平的概率就越大。這一結(jié)論與對語言使用的直觀經(jīng)驗感知也是相吻合的。在當(dāng)下的語言環(huán)境，年齡越小，受非母語語言的影響越大;年齡越大，語言環(huán)境相對比較單一，受非母語語言影響則會越小，其母語能力則會越高。

2.職業(yè)與瑤語水平。職業(yè)系數(shù)符號為負(fù)，比數(shù)比小于1。這說明從事公共性越強的職業(yè)的瑤族居民，其瑤語水平可能越低。根據(jù)實地調(diào)研也的確發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的母語瑤語能力最好，而公務(wù)員及事業(yè)單位等受訪人員母語瑤語使用能力則相對較弱。因為農(nóng)民的活動范圍主要在本地，交流對象基本是周圍同族群眾，母語瑤語是他們最主要的交流工具;公務(wù)員及事業(yè)單位等受訪人員由于工作性質(zhì)所致，交流對象范圍明顯要比農(nóng)民廣泛，交流工具也不會局限于母語瑤語。因此，職業(yè)屬性會對母語瑤語能力產(chǎn)生相應(yīng)影響。

3.普通話說話能力與瑤語水平。變量系數(shù)符號為正，比數(shù)比大于1。這說明，普通話說話能力水平越高，其母語瑤語水平也較高的可能性越大。這一研究結(jié)論證實，普通話的推廣與少數(shù)民族母語保持之間并不是矛盾對立的關(guān)系。語言接觸理論認(rèn)為，不同語言之間的接觸必然會引起語言的變化。這種語言變化的結(jié)果之一是，由于語言接觸使受影響的語言得到豐富和發(fā)展，增強了受影響語言的生命力，促進(jìn)了語言的和諧。相關(guān)語言接觸實踐研究也證實了這種理論（蔣穎，2008[19];袁焱，2001[20];戴慶廈，2002[21]）。因此，普通話的推廣普及并不會破壞連南瑤族母語瑤語的生存，而且能促進(jìn)其發(fā)展。在二語習(xí)得領(lǐng)域，相關(guān)研究也表明，第二語言的學(xué)習(xí)不但對第一語言的學(xué)習(xí)沒有反面的影響，反而起到積極推動的作用（Turnbull，Lapkin& Hart，2001[22];李偉，2012[23];李志忠，2018[24]）。本文的研究結(jié)論從另一個側(cè)面提供了有力的實證數(shù)據(jù)支持。

4.兒時母親與受訪者是否使用瑤語與母語瑤語水平。變量系數(shù)符號為正，比數(shù)比大于1。這說明，兒時在家庭域中母親對受訪者使用瑤語對其母語瑤語的習(xí)得影響更為顯著。這是因為家庭域?qū)θ鮿菡Z言的保持有著至關(guān)重要的作用。[25]之所以兒時母親使用瑤語對受訪者影響顯著可能與我國的傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭生活方式有一定的關(guān)系：父親外出機(jī)會更多，母親待在家里的時間更長，則與子女交流更多。本文的研究結(jié)論則從統(tǒng)計學(xué)上提供了有力的支持。

5.現(xiàn)在與同輩交流是否使用瑤語與母語瑤語水平。變量系數(shù)符號為正，比數(shù)比大于1。受訪者與同輩交流選擇使用瑤語能夠促進(jìn)其母語瑤語水平。受訪者成年以后，交際對象主要是同輩。受訪者如果除了與長輩交流使用瑤語外，與同輩也能經(jīng)常使用瑤語，對其母語瑤語水平肯定有促進(jìn)作用。

6.兒時是否最先習(xí)得瑤語與母語瑤語水平。變量系數(shù)符號為正，比數(shù)比大于1。這說明兒時若最先習(xí)得瑤語，則受訪者瑤語水平越高。這與語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期有關(guān)。母語的習(xí)得與二語習(xí)得一樣，若錯過語言習(xí)得關(guān)鍵期，則很難習(xí)得完美的母語。

五、政策啟示

結(jié)合以上研究結(jié)論，本文認(rèn)為，新時代要堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅持“兩個共同”，尊重多元、促進(jìn)一體，大力推廣國家通用語言文字的同時，樹立正確、科學(xué)的語言觀，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字。

第一，做好少數(shù)民族語言文化傳承保護(hù)工作，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。語言是文化的載體，一個民族的母語不僅是該民族內(nèi)部成員之間相互聯(lián)系的情感紐帶，也是繼承和弘揚其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，母語對一個民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承具有非常重要的意義。[26]對少數(shù)民族語言資源的保護(hù)，應(yīng)著力增強個人、家庭和社區(qū)的母語意識，強化在個體語言關(guān)鍵期進(jìn)行母語的學(xué)習(xí)和習(xí)得，優(yōu)化母語保持環(huán)境，促進(jìn)少數(shù)民族母語的保持和傳承，為和諧社會建立和諧的語言環(huán)境。

第二，要有意識地提高家庭語言意識形態(tài)的母語單語主義管理。家庭是母語保持、傳承的最后堡壘。斯波斯基（2016）指出，家庭語言規(guī)劃由語言意識形態(tài)、語言管理和語言實踐三個部分組成。[27]其中語言意識形態(tài)是語言管理的動機(jī)和語言實踐的驅(qū)動力。因此，應(yīng)維護(hù)民族母語在少數(shù)民族家庭中的地位，并進(jìn)一步提高家庭語言意識形態(tài)的母語單語主義管理，增強民族母語保持的內(nèi)生動力。

第三，消除普通話與少數(shù)民族語言/方言對立論意識，建立動態(tài)雙語和雙言制模式。在人口流動的社會中，用于日常對話的低變體可以向上（高變體）發(fā)展變化，用于書面語和正式場合的高變體也可以向下滲透，兩者達(dá)成在使用功能和規(guī)范程度上的均衡，這是現(xiàn)代社會的動態(tài)雙語和雙言制模式。[28]因此，語言接觸和語言混合是現(xiàn)代社會必然的語言現(xiàn)象。面對這樣的語言生態(tài)環(huán)境，語言使用者可以采取3種適應(yīng)性策略：語言轉(zhuǎn)用、創(chuàng)新話語方式、通過政治變化來增強本民族語言的地位。[29]顯然，對少數(shù)民族群體而言，創(chuàng)新話語方式應(yīng)該是最佳的選擇。而且本文的實證研究和前人描述性研究表明，在大力推廣國家通用語言的背景下，少數(shù)民族的母語保持是可以不被弱化的。因此，建立動態(tài)雙語和雙言制模式，既適應(yīng)了社會發(fā)展趨勢，也為母語的保持及傳承提供了有效途徑。

注釋：

（1）數(shù)據(jù)來自2021年連南政府網(wǎng)http：//www.liannan.gov.cn。

（2）寨崗客家人使用的客家話，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為寨崗話。

（3）連南縣城所在地三江鎮(zhèn)使用的三江土話。

（4）所選70周歲以上的被試皆耳聰目明、頭腦清楚者。

（5）連南排瑤的婚姻狀況基本都是同族，故“婚姻”未成為考察變量。

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（責(zé)任編輯 黃勝江）