【摘要】 柳宗元是中唐文學一大宗，其獨特的詩歌風格在元和詩壇獨樹一幟。南宋嚴羽在其詩論《滄浪詩話》中十分推崇柳宗元，究其緣由，是因柳詩中流露出深厚蘊藉的“興趣”。郁結(jié)怨憤、針砭現(xiàn)實的騷怨之情，大璞不琢、本色自然的渾成筆法，豐厚醇美、涵泳不盡的獨特意味，共同體現(xiàn)出柳詩之“興趣”。

【關(guān)鍵詞】 柳宗元;詩歌;興趣

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）26-0027-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.008

“興趣”是宋人嚴羽首創(chuàng)，其《滄浪詩話》中有一段綱領(lǐng)性論述：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[1]688簡而言之，“興趣”的基本內(nèi)涵有三個方面，即“吟詠情性”“無跡可求”“意味無窮”?！耙髟伹樾浴笔侵浮芭d趣”要在詩人情感的基礎(chǔ)上從能獲得，“無跡可求”要求詩人通過渾然天成的筆法去表達自己的情感，“意味無窮”是指詩歌最終給人帶來含蓄蘊藉的美感。

柳宗元歷來以文名于世，但其詩也自成一格，具有很高的藝術(shù)水準。他所處的元和時期，是唐詩之大變期，盛唐之音可謂不復存在，后人難繼。在中唐詩人的不斷探索下，唐詩才另開一番天地。韓孟詩派、元白詩派于詩歌的內(nèi)容和形式上獨辟蹊徑大放異彩，遠離而文化中心的柳宗元更在抒情方式和詩歌風格上自成一體，獨樹一幟，因此其詩歌受到后人的大力推舉。晚唐司空圖言：“今于華下方得柳詩，味其探搜之致，亦深遠矣。”[1]843蘇軾在《東坡題跋》中激賞：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。”嚴羽在《滄浪詩話》中首提“柳子厚體”和“韋柳體”，把柳宗元列為“元和詩壇”的代表詩人：“柳子厚五言古詩，尚在韋蘇州之上，豈元、白同時諸公所可望也?！盵2]279眾人之所以如此高度評價柳宗元的詩歌，究其緣由，是因柳詩體現(xiàn)著深厚蘊藉的“興趣”。

一、吟詠情性

柳宗元的詩歌中充滿著一種濃郁的騷怨之情。柳宗元的思想深處蘊涵著唐代士人“天下興亡，匹夫有責”的社會使命感，“意欲施之事實，以輔時及物為道”[3]234出身“河東柳氏”望族，受家族影響更是有著一顆強烈的濟世之心。但柳宗元仕途曲折，年少得志卻被貶半生，為官二十三載就有長達有十四年的貶謫。“輔時及物”的濟世之心和痛苦的貶謫生活，兩組矛盾的對立面存在并穿插柳宗元的一生，從而共同孕育出其詩中的騷怨之情?！疤迫宋┝雍裆畹抿}學”[2]194嚴羽一針見血地指出柳詩中所蘊含的情感和靈魂;騷怨之情。其中，柳詩中的騷怨之情主要表現(xiàn)在兩方面，忠而被貶的憂憤和批判現(xiàn)實的精神。

貶謫的憂憤之情。柳宗元初次被貶于永州，第二年作下《構(gòu)法華寺西亭》[4]35，“竄身楚南極，山水窮險艱”自己被放逐到楚地湘水，面對著“步登最高寺，蕭散任疏頑”奇異的南地美景，已心生愉悅“棄逐久枯槁，迨今始開顏”?！百p心難久留，離念來相關(guān)”被貶他鄉(xiāng)的郁悶和遭貶荒處的憤懣油然而生，全詩體現(xiàn)出柳宗元被貶后心底的怨恨和激憤。游山玩水是歷代文人雅士解憂排難的一種方式，山水的壺中天地讓人忘卻俗塵，山水的“壺天”境界讓人滌蕩心靈、修養(yǎng)身性。但柳宗元的出游，卻偏偏勾起他的苦悶和憂思。“秋氣集南澗，獨游亭午時?；仫L一蕭瑟，林影久參差”澗中稀疏的林影和秋風給人以肅殺之感，“孤生易為感，失路少所宜”政治上的失意讓子厚懷淚空垂。“索寞竟何事，徘徊只自知。誰為后來者，當與此心期?！北毁H永州的第七個深秋，柳宗元寫下這首《南澗中題》，用山鳥驚飛、秋萍不定自喻，永貞革新失敗后的他被貶荒遠，由于返回京師的念頭遙遙無望，只好發(fā)出“去國魂已遠，懷人淚空垂”的深沉凄愴和極致憂怨。“誰為后來者，當與此心期”坦言只有再次貶謫于此的后人，才能體會他此刻的心情。出游本是解人憂煩的幸事，卻勾起詩人心底的憂傷和憤懣，難怪蘇軾評道柳詩：“憂中有樂，樂中有憂?！盵5]134

批判現(xiàn)實的精神。柳宗元的詠史詩深刻地體現(xiàn)了對現(xiàn)實的批判之情，“殉死禮所非，況乃用其良。霸基弊不振，晉楚更張皇。疾病命固亂，魏氏言有章。從邪陷厥父，吾欲討彼狂?！薄对伻肌分星啬鹿紴樽约号阍崾菤v史上頗受爭議的事件，柳宗元認為陪葬是極其野蠻的行為，并為三良的命運感到惋惜。但他批判的矛頭卻是指向秦康公，秦康公本可以不聽從殘暴錯誤的父命，學魏武子那番為大義拒絕殉葬，并且三良都是國家的棟梁，但秦康工堅持父命，令朝廷損失三位賢才。柳宗元雖言在秦康公但意在唐憲宗，暗諷唐憲宗不能繼承父志，迫害永貞革新人士，對其迫害賢良的行為進行批判。柳宗元在《行路難三首其二》中對專制制度扼殺人才的現(xiàn)象進行了辛辣的揭露，并產(chǎn)生了對國家未來缺乏人才的深沉憂慮?！坝莺饨锔_千山，工命采斫杙與椽”執(zhí)掌山林的官吏奉命伐木，搜遍群山砍伐萬木，到處堆積棄之不理，最終導致山林被火燒光。柳宗元別出心裁，將人才喻為木，把亂砍濫伐與不重視人才相聯(lián)系，對當時朝廷摧殘人才的跡象發(fā)出憤怒地控訴，詩人在尾句高呼“君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復論”，希望朝廷能培養(yǎng)良材，愛惜人才。

柳宗元詩歌中的騷怨之情是柳詩興趣的基礎(chǔ)。“詩者，吟詠情性也”，嚴羽將“情性”和“興趣”聯(lián)系起來，認為“情性”是“興趣”的本源，詩歌的藝術(shù)感染力來自詩人的真情實感。[6]94柳詩的“情性”主要表現(xiàn)為其獨特的騷怨之情，貶謫的憂憤之情和對現(xiàn)實的批判之情流露在柳子厚的作品中。嚴羽曾言：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能激發(fā)人意?！盵1]699柳宗元一百四十多首詩歌中大部分是被貶后所作，其被貶謫的憂憤之情激發(fā)人意，在貶謫詩中所體現(xiàn)的對社會現(xiàn)實的批判之情也引起無數(shù)讀者的感情共鳴，令人深刻感受到詩人所傳遞的情感。這種騷怨之情是柳宗元詩歌“興趣”的根本，正是在這種發(fā)生基礎(chǔ)上，“興趣”才滲透在柳宗元詩歌作品之中。

二、無跡可求

柳宗元的山水詩幽深高遠、清俊秀美，能將情與景完美地融合在一起，從而體現(xiàn)出其詩歌高超的語言藝術(shù)。詩中的情、景、意等無不需要語詞和字句的營造，若將其營造到一種“詞理意興，無跡可求”的融洽地步，便能將詩歌之美體現(xiàn)得淋漓盡致。柳宗元就十分善于運用一種自然渾成的筆法，將詩歌的藝術(shù)美表現(xiàn)得渾然天成，不著人工雕琢的痕跡。

詩歌的藝術(shù)即是語言的藝術(shù)，明清詩論家從柳詩語言層面入手，抽繹出一種自成一派的特點，即“本色”，《靜居緒言》載：“韋柳詩皆本色文字，大璞不琢?！盵7]1113何為“本色”，明代唐順之認為不講求文字精工雕飾的筆法便是“本色”。柳宗元在詩歌語言的應(yīng)用上，便充分地體現(xiàn)了這種“本色”。在零陵愚溪畔，《雨后曉行獨至愚溪北池》記錄著愚池清晨雨后的水墨畫，詩云：“宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風驚夜來雨。予心適無事，偶此成賓主?！边@首五言詩仿佛信手拈來，興盡即止，絲毫沒有人工雕琢的痕跡。仔細玩味，發(fā)現(xiàn)詩中的每個字句都運用得恰到好處。云是“宿云”，暗指昨晚的雨夜;晨曦初現(xiàn)，不用“照”偏用“明”字，變客觀景物描述為主觀感受;“高樹”與“清池”相互映襯，一為顯現(xiàn)樹之高，二來高樹上的雨點被風吹入清池，都不寫落入池中的雨點和激起的漣漪，從而在讀者腦海留白增加想象的空間。“驚”字最為巧妙，擬人化的手法將雨點寫活，樹葉上的雨滴因驚而落，宋人吳可也不禁贊嘆：“‘驚’字甚奇”[8]840（《藏海詩話》）。尾句看似平常卻頗超凡，子厚于靜默中發(fā)現(xiàn)自然之美，呼吸過雨后晨曦的清爽空氣后，心中了無雜念，此刻他剔除自我，“以物觀物”凝視眼前的自然景觀，仿若與自然互為老友，相通無阻，最終達到了物我冥合的“無我之境”，達到了情與景的水乳交融。整詩語言自然平淡，不假雕飾，體現(xiàn)出語言藝術(shù)的“本色”，誠如《靜居緒言》所言“大璞不琢”“不事雕繪”[9]296。

柳宗元在字句的錘煉上精工細致，但卻展現(xiàn)得自然天成、不露痕跡。在湖南零陵柳子厚曾有一次雨后獨游，“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹”（《夏出雨后尋愚溪》）。“霽”“獨繞”“曲”字體現(xiàn)出詩人真切細膩的心理活動，一“引”、一“試”、一“解”、一“圍”語義連貫自然、精切工致，在表達上呈現(xiàn)出一字妥帖、全篇出彩的卓效。柳宗元落筆精工細致，一定是有意經(jīng)營，但卻展現(xiàn)得自然天成，似不經(jīng)意間下筆。正是這種自然渾成的筆法，讓讀者貼切地感受到內(nèi)心寂寞和抑郁被寬解后的輕松快適，讀起來只神韻無窮。永州期間所作的山水名篇《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！笔拙洹皾O翁夜傍西巖宿”從夜寫起，看似尋常，但第二句筆鋒一轉(zhuǎn)頓生奇趣之感，清晨漁翁生火做飯，這都是生活中的極為平常的小事，但詩人用的是“汲清湘”“燃楚竹”，這種語句的造合十分具有新意，讀之令人有脫俗之感，讓人不禁聯(lián)想到仿若江中正佇立著一位遺世獨立的高人。通過語句的改變，造語的反常就能讓平常之物顯得格外出彩。第二句“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”更為驚異，“煙銷日出”卻“不見人”，與漁翁相伴的只有周圍的青山綠水，但詩人并不直接寫出，而是借助“欸乃一聲”引出，“欸乃”是劃船的搖櫓之聲，山水之“綠”仿若被搖櫓聲打破才呼喚出來。試想平靜的湘水被一聲搖櫓所打破，碧綠的水面上泛起周圍山林的倒影，一聲搖櫓悅耳怡情，也讓眼前的青山綠水變得可愛了幾分。尾句舒展的白云追隨著漁翁的小舟，頗有幾分陶潛“云無心以出岫”的滋味，令人回味無窮。柳子厚用家常話語，變平常生活為一首瀟灑自得的古今絕唱，如果說他沒有刻意精工錘煉是不切實際的，其實是將煉字煉意運用得渾然無跡。柳宗元以自然渾成的筆法讓其詩作于平淡中見精彩，正如吳寬《匏庵家藏稿》言：“故寫之筆下，往往出于自然，無雕琢之病。”[9]299

語言的“本色”和不著痕跡地字句錘煉造就了柳宗元自然渾成的筆法，這種筆法使得柳詩變得含蓄雋永，饒有韻味，與嚴羽所言的“興趣”神合。嚴羽對盛唐以后的詩人，最推崇的便是韋應(yīng)物和柳宗元，就是因為柳宗元的詩歌具有“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”[10]240般的詩味，而柳子厚將這種詩味通過其自然渾成的筆法展現(xiàn)而出，因而柳詩饒有“興趣”。

三、意味無窮

柳宗元詩歌風格多樣，既有哀怨酸楚、造景寫意的凄楚之作，又有清峭簡古、錘煉密刻的不平之鳴，但其中最具“興趣”、最富意味的便是他如陶詩般平淡自然的蘊藉之作。“外枯而中膏，似淡而實美”北宋蘇軾對柳宗元十分激賞，“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”東坡如此推崇柳宗元，是因為柳詩中寄寓著那種豐厚醇美、涵泳不盡的“至味”，“至味”實質(zhì)上就是一種“言有盡而意無窮”的意味。而這種意味深遠悠長，彌久不散，要求詩歌要以有限的語言和畫面，激發(fā)出讀者無限的想象，最終咀嚼無窮的余味，柳子厚的詩歌就包含這種含蓄蘊藉的意味。

柳宗元在永州時就描繪過一幅凄清曠遠的月夜圖：“覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言?！保ā吨幸蛊鹜鲌@值月上》）午夜時分詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)久不能寐，都能聽見露水滴落的細微之聲，便開門望西園。二三句寫月夜中的所見所聞，西園東嶺上空只掛著一輪寒月，月光入水灑在林間，遠方悠悠的泉水聲和時鳴的鳥叫相映成趣，詩人仿佛處于一個凄清幽渺的天地。面對如此寂寥的圖景，詩人斜靠楹柱一直待到天亮。全詩選景設(shè)色盡顯匠心，“倚楹遂至旦”的詩人形象尤其發(fā)人深思，在如此清絕漫長的夜色里他到底在想什么呢？激發(fā)了讀者的想象，讓讀者超越畫面去領(lǐng)悟一種無法言說的言外之意，令人感到含蓄精煉，韻味無窮?！督肥潜凰稳朔稌勎淖u為唐代五絕最佳者的小詩，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。萬里冰封的江面，一位漁翁佇立在江心小舟孤獨地垂釣，“千山”“萬徑”“絕”“滅”“孤舟”“獨釣”這些充滿絕對化的字句，把詩境所展現(xiàn)的孤獨和寂靜推向極端，充滿感染力。在這幅江心垂釣圖中，除了這位老翁便再無任何生命存在，天地間呈現(xiàn)出一片空寂。詩人此時已被貶永州長達十年之久，政治理想的幻滅，至親和妻子的相繼離去，讓柳宗元的內(nèi)心感到巨大的孤獨和壓抑?！督肪褪撬袷澜绲膶懻?，不直接訴說如何孤獨，而是把心中的孤寂掰開揉碎融入景物中，借幽靜冷清的景象來抒己懷。全詩詩情含蓄且深遠無窮，給人一種言有盡而意無窮的韻味。柳子厚的五律《秋曉行南谷經(jīng)荒村》：“杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機心久已忘，何事驚麋鹿?！鼻叭?lián)取深秋景物，圍繞“荒”字描繪荒寂的環(huán)境，觸發(fā)了孤憤之情，尾聯(lián)“機心久已忘，何事驚麋鹿”乃子厚故作曠達之語，但實際上反映了他久居荒蕪的無可奈何之情。末句麋鹿之驚，把前詩的靜景寫活，給凝固的景物中增加鮮活的動感使之流動，從而激發(fā)了讀者的聯(lián)想，擴展了全詩的內(nèi)涵，可謂是含蓄蘊藉，意味無窮。

柳宗元作為中唐文學一大宗，雖存詩僅164首，但其在精不在多，他的詩歌創(chuàng)作之所以能夠在元和詩壇獨樹一幟，是因為柳詩中充滿了“興趣”。柳子厚詩歌中的騷怨之情，自然渾成的筆法，以及含蓄蘊藉的意味，三者層層遞進，相輔相成，共同構(gòu)成了他詩歌中的“興趣”，從而顯現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，奠定了柳宗元在元和詩壇的地位。

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作者簡介：

胡邁，男，土家族，湖北五峰人，湖北民族大學文學與傳媒學院，碩士研究生，中國古代文學專業(yè)。