葉煒琪 李晴

【摘要】 科技在進(jìn)步，時(shí)代也在進(jìn)步，博物館在這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景下，也必須要為其可持續(xù)發(fā)展做出改變。本文將從博物館文創(chuàng)本身、線上線下平臺(tái)的角度出發(fā)，分析博物館文創(chuàng)的現(xiàn)狀、存在的問題以及未來(lái)的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng)+;博物館文創(chuàng);文創(chuàng)傳播

【中圖分類號(hào)】G26? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0076-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.024

基金項(xiàng)目：本文系 2021年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目 202111122010Z 和三江學(xué)院院級(jí)J20012廣告設(shè)計(jì)軟件Ⅰ（PS）核心課程建設(shè)項(xiàng)目研究成果。

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)幾乎充斥著我們生活的每分每秒，國(guó)家也出臺(tái)相關(guān)政策推動(dòng)各方和互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展。

2016年12月，國(guó)家文物局聯(lián)合國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)、科學(xué)技術(shù)部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部印發(fā)《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》，鼓勵(lì)各類各級(jí)文化事業(yè)單位，走上互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，更好地把中華文化傳承下來(lái)。

2020年11月文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，在夯實(shí)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)、構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)等方面提出了多項(xiàng)意見。

數(shù)字文化等數(shù)字產(chǎn)業(yè)受到了國(guó)家的高度關(guān)注，國(guó)務(wù)院、工信部等相繼出臺(tái)政策措施，引導(dǎo)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展風(fēng)向，加強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)品開發(fā)，建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)新經(jīng)濟(jì)。

在這種背景下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也受到了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。南京中國(guó)科舉博物館自然也不能只待在“四堵墻”之內(nèi)，要把握時(shí)代趨勢(shì)，把握機(jī)遇，把博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，從多個(gè)角度進(jìn)行工作創(chuàng)新，全面提高南京中國(guó)科舉博物館的文化創(chuàng)意傳播工作。

發(fā)展博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能使博物館與大眾的關(guān)系更加緊密，又能創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。所以，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，對(duì)博物館文創(chuàng)的傳播進(jìn)行探討，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究文創(chuàng)傳播的價(jià)值

文創(chuàng)，顧名思義就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是指利用創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)文化資源和商品進(jìn)行創(chuàng)新和升級(jí)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，從而形成高價(jià)值的產(chǎn)品。文創(chuàng)是詮釋博物館館藏文物歷史價(jià)值的有效載體，是彰顯博物館深厚底蘊(yùn)、使中華文化“活”起來(lái)的有效載體。

文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過(guò)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等通俗、清晰、簡(jiǎn)單、快速傳播到世界各地;也可化身文創(chuàng)商品，讓游客在興趣盎然之中快樂購(gòu)買，帶回分散在各地的家，分享給家人以及親朋好友。

（一）可以增加博物館的資金來(lái)源

博物館在為大眾提供文化服務(wù)、滿足大眾的心理和文化需要等方面起著舉足輕重的作用，但其本質(zhì)上還是公益性組織，不以營(yíng)利為目的。由于制度原因，博物館經(jīng)費(fèi)很大程度上依賴于政府的財(cái)政支出，這種單一的資金來(lái)源很難滿足博物館在日常經(jīng)營(yíng)中的資金需求。

通過(guò)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展，獲取相應(yīng)經(jīng)濟(jì)效益，從而為其發(fā)展與建設(shè)提供資金支持，使其保持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃有序地發(fā)展。

（二）提升博物館知名度

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，生活水平也在不斷提升，人們對(duì)于物質(zhì)以外的精神文化需求也越來(lái)越多，文化消費(fèi)觀念在不斷變化。目前，公眾參觀博物館不僅是為了看展，更是為了體驗(yàn)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地實(shí)現(xiàn)文化傳播，促進(jìn)博物館形象和知名度的提升。

（三）讓博物館涵蓋的歷史以更多形式傳播出去

中華有五千年的歷史，每個(gè)博物館都蘊(yùn)含了自己獨(dú)特而又豐富的文化。而博物館原先在大眾心目中的形象就是“高冷”和有距離感的，甚至?xí)徽J(rèn)為有些枯燥。而互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)沉浸式、互動(dòng)式、通俗化的平臺(tái)，使得博物館文化傳播得以以更大眾化和普及化，縮小了博物館和大眾之間的距離。這使得博物館優(yōu)秀文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)行更好地傳播。

二、博物館文創(chuàng)受眾分析

（一）線下平臺(tái)

根據(jù)獵豹用戶研究中心調(diào)查數(shù)據(jù)可知，線下博物館的參觀者中男性多于女性，年齡在18—40歲，占比接近九成。主要職業(yè)類別為大學(xué)生（包括研究生）和普通職工，占比分別為20.37%和18.51%。

（二）線上平臺(tái)

據(jù)清華大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院和天貓共同發(fā)布的《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，該年僅淘寶天貓逛博物館旗艦店的累計(jì)訪問量就達(dá)到16億人次，是全國(guó)博物館接待人次的1.5倍，其中“90后”用戶占了1億。根據(jù)阿里電商平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)，購(gòu)買力水平較高的都市年輕女性是消費(fèi)的主要力量。

眾所周知，00后已然崛起，90后早在前幾年就成為社會(huì)頂梁柱。他們?nèi)找娉蔀槲牟C(jī)構(gòu)參觀的主力軍，并在不久的將來(lái)承擔(dān)著教育下一代的責(zé)任。因此，抓住這一代的年輕人，就意味著抓住了博物館文創(chuàng)的未來(lái)。

三、科舉博物館文創(chuàng)傳播現(xiàn)狀分析

南京中國(guó)科舉博物館雖然建館四年就在文創(chuàng)傳播各方面都有所涉及，如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)傳播等，但仍處于起步階段，還存在很多問題。

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面

科舉博物館的線上售賣文創(chuàng)大致由三部分組成，其中大部分都還是1.0版本的文創(chuàng)產(chǎn)品，即馬克杯、書簽、鑰匙扣、筆記本、背包等小件生活日用品或文具，這類產(chǎn)品通常都是將文物的形象、Logo等元素直接印制到產(chǎn)品上面，更多的是具有觀賞價(jià)值而缺乏實(shí)用價(jià)值，并且定價(jià)偏高。比如“狀元及第”T恤、“金榜題名”書簽、金榜題名青瓷對(duì)杯、科博定制復(fù)古線裝本等。另外，這個(gè)版本的文創(chuàng)產(chǎn)品因?yàn)閿?shù)量較為有限，就造成產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。

第二部分是屬于2.0版本產(chǎn)品，開始注意從文物中提取元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。比如狀元服吊墜是采用科舉時(shí)期的狀元的服裝元素、“狀元及第”足金吊墜則取材于“狀元游街”瓷塑，運(yùn)用狀元帽的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第三部分則是由極少數(shù)融合部分科舉文化的3.0版本產(chǎn)品，這類創(chuàng)意作品是從文物自身中剝離出來(lái)，發(fā)掘出其內(nèi)在的意義，目的是突破次元壁壘，玩轉(zhuǎn)流行文化。比如“千字文”撲克牌。

由此看出，現(xiàn)階段科舉博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)還停留在2.0版本，且占據(jù)大多數(shù)的還是1.0版本的產(chǎn)品。博物館沒有優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，其經(jīng)濟(jì)效益降低，從而逐漸會(huì)形成惡性循環(huán)，無(wú)法維持良性發(fā)展，博物館的職能就難以深入。[1]

（二）線下傳播平臺(tái)

科博2017年開館至今有10個(gè)銷售窗口（一層文創(chuàng)小屋、文創(chuàng)精品店、金陵佳話、負(fù)四花車、負(fù)四照相、鴻儒驛站、MM藝術(shù)館、南苑照相、南苑茶社、糕點(diǎn)房）。

負(fù)一層主要是商鋪，與負(fù)一層的布局相融合，打造書香型休閑茶吧，在重要的時(shí)候，會(huì)舉辦一些開設(shè)互動(dòng)體驗(yàn)式的活動(dòng);文創(chuàng)精品店主要經(jīng)營(yíng)科博的文創(chuàng)產(chǎn)品;金陵佳話結(jié)合街區(qū)的復(fù)古風(fēng)格，引入與店鋪貼近的商家，比如：陶藝?yán)?、漢服體驗(yàn)、香道體驗(yàn)等;負(fù)四花車則以商家入駐為主，商家自主進(jìn)行產(chǎn)品銷售;南苑結(jié)合祈福主題及沿路風(fēng)光，打造休閑清吧。其中只有文創(chuàng)精品店售賣相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）線上傳播平臺(tái)

科博線上自有傳播渠道包括淘寶天貓旗艦店、微店等銷售平臺(tái)，也有官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、抖音、知乎等媒體平臺(tái)。

科博的官方網(wǎng)站內(nèi)容類型較為齊全，但存在信息滯后或是不齊全的問題，很多信息在官網(wǎng)上不能及時(shí)找到。例如文創(chuàng)產(chǎn)品這方面，“五子登科小狀元”擺件可以在淘寶旗艦店看到，在官網(wǎng)“文創(chuàng)產(chǎn)品”類別里卻查無(wú)此物。第二，科博的網(wǎng)站設(shè)計(jì)只適用于PC移動(dòng)端，當(dāng)用戶拿手機(jī)或者其他設(shè)備打開官網(wǎng)時(shí)，存在使用不方便的問題。

在銷售平臺(tái)方面，淘寶天貓旗艦店開創(chuàng)不久，存在文創(chuàng)產(chǎn)品不夠齊全，且店鋪?lái)?yè)面布局簡(jiǎn)陋的問題。相比之下，微店的文創(chuàng)產(chǎn)品最為齊全，且有一些符合微店經(jīng)營(yíng)機(jī)制的活動(dòng)。但微店附屬于微信公眾號(hào)，微信公眾號(hào)屬于私域流量，在其他公開平臺(tái)也很難找到相關(guān)鏈接索引到微店，所以微店的受眾也不多。

最后是社交平臺(tái)方面，科博開通了微信、微博、抖音、知乎、小紅書等社交平臺(tái)，但起到的實(shí)際作用都微乎其微。微信公眾號(hào)、微博有在持續(xù)更新，但微博更新的內(nèi)容很多和科博沒有關(guān)系，其次也沒有互動(dòng)性;知乎、小紅書最近更新也是半年以前了。由此可以看出，科博的社交平臺(tái)首先運(yùn)營(yíng)內(nèi)容存在很大問題，其次各個(gè)平臺(tái)之間比較孤立，關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，同時(shí)，沒有起到社交平臺(tái)互動(dòng)的作用。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代科舉博物館文創(chuàng)傳播趨勢(shì)研究

（一）IP化傳播

IP不是簡(jiǎn)單地對(duì)文物進(jìn)行復(fù)制，而是在文物外觀和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提煉，使其成為集物質(zhì)需求和精神需求為一體的文化載體，它代表的是一種文化，更是一種態(tài)度。[2]在文化消費(fèi)的大環(huán)境下，文創(chuàng)IP已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈中的一種潮流。好的IP不僅能使博物館豐富的文化資源和歷史背景產(chǎn)生更大的價(jià)值，而且在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代可以引起受眾的興趣和追捧，從而轉(zhuǎn)化為消費(fèi)力，促進(jìn)博物館的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

因此，科博的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作應(yīng)深入挖掘科博的文化內(nèi)涵，把其中富有故事性、有趣的或是特別的傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新性再創(chuàng)作，最大程度保留其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行融合，使其更具有IP化傳染力。它可以在文學(xué)、影視、游戲等各個(gè)文化消費(fèi)領(lǐng)域中得到廣泛地運(yùn)用，從而引起更多人的情感共鳴并吸引受眾。陜西歷史博物館的唐妞IP就是將唐朝的“豐滿美”與現(xiàn)代的“萌”相結(jié)合的唐代仕女藝術(shù)，從其身影中可以看到唐朝仕女的落落大方和儀態(tài)萬(wàn)千，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)大唐盛世文化的熱愛。陜西歷史博物館更是用了各種移動(dòng)宣傳和推廣平臺(tái)為唐妞IP進(jìn)行宣傳造勢(shì)，同時(shí)通過(guò)春晚、國(guó)內(nèi)外重要賽事、交流會(huì)等展示唐妞的形象，使其在短時(shí)間內(nèi)曝光量大大增加，對(duì)圍繞唐妞IP開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳起到了帶動(dòng)作用。很多原本普通的文創(chuàng)產(chǎn)品因有了優(yōu)質(zhì)的IP而變得有價(jià)值，受眾也愿意為此買單。

針對(duì)南京中國(guó)科舉博物館現(xiàn)狀，具體來(lái)說(shuō)有兩種對(duì)策，第一種是將“五子登科”文創(chuàng)產(chǎn)品中小狀元的形象進(jìn)行再次精加工，使其形象精確并固定下來(lái)，并賦予它恰當(dāng)?shù)娜烁襁M(jìn)行傳播;第二種對(duì)策是重新在博物館的館藏或歷史文化中尋找新的元素進(jìn)行IP形象設(shè)計(jì)，而后對(duì)其進(jìn)行宣傳。第二種方法因其工作量大且需要?jiǎng)?chuàng)新性，可以利用賽事實(shí)現(xiàn)，舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽不僅可以為自己打造一個(gè)文創(chuàng)宣傳平臺(tái)、資源整合平臺(tái)和品牌塑造平臺(tái)，而且比賽通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、宣傳等機(jī)制可以吸引一群有夢(mèng)想、有活力、有能力和熱情的選手進(jìn)行智慧創(chuàng)意的碰撞，是一個(gè)一舉兩得的策略。

（二）場(chǎng)景化傳播

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下使得AR、VR、魔墻系統(tǒng)等技術(shù)更加普及，它為博物館豐富陳列形式提供了新的思路。技術(shù)人員利用這兩項(xiàng)技術(shù)，可以還原文創(chuàng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、來(lái)源背景，同時(shí)利用動(dòng)畫、音頻、視頻等媒介，讓觀眾有身臨其境的感覺。在場(chǎng)景互動(dòng)化方面做得好的博物館要數(shù)史密森設(shè)計(jì)博物館了，其館內(nèi)含有五大互動(dòng)體驗(yàn)，分別是數(shù)字筆、互動(dòng)桌、壁紙房、姿勢(shì)匹配和加工實(shí)驗(yàn)室。第一個(gè)數(shù)字筆，從2015年開始，史密森會(huì)給每一位參觀者發(fā)一只數(shù)字筆，這個(gè)筆是不可以書寫的，但是可以給你提供信息。你可以用它點(diǎn)擊展品的標(biāo)簽，展品的信息就會(huì)存儲(chǔ)在館里的在線賬號(hào)上（門票后有賬號(hào)信息）。第二個(gè)互動(dòng)桌，博物館里有7張互動(dòng)桌，配備了高分辨率的觸摸屏，用戶可以在上面瀏覽館內(nèi)的展品信息。這個(gè)桌子最有趣的地方在于你可以隨便在上面作畫，然后系統(tǒng)會(huì)根據(jù)匹配程度找到展品。壁紙房是在互動(dòng)桌的基礎(chǔ)上，你可以在壁紙房?jī)?nèi)的互動(dòng)桌選擇想了解的壁紙，它們就會(huì)充滿整個(gè)墻壁，體驗(yàn)藝術(shù)作品的宏偉與壯觀，你也可以在桌上畫出自己的設(shè)計(jì)作品，然后顯示在墻上。[3]姿勢(shì)匹配則是讓參觀者了解人體與設(shè)計(jì)的關(guān)系，受眾可以在屏幕前擺個(gè)姿勢(shì)，動(dòng)作傳感器會(huì)捕捉動(dòng)作，然后系統(tǒng)會(huì)找到與姿勢(shì)相匹配的設(shè)計(jì)圖案，展現(xiàn)在屏幕上。最后加工實(shí)驗(yàn)室也是受眾參與度最高的一個(gè)項(xiàng)目，受眾可以用這里準(zhǔn)備好的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。

南京中國(guó)科舉博物館之前采用了AR自助語(yǔ)音導(dǎo)覽系統(tǒng)，后又在此基礎(chǔ)上推出了MR智能講解服務(wù)。但該項(xiàng)服務(wù)在實(shí)際體驗(yàn)中只是將屏幕上的東西放進(jìn)了AR眼鏡，沒有將MR技術(shù)很好地與文物結(jié)合起來(lái)，只是流于表面。因此，科博下一步需要做的是思考如何將現(xiàn)代技術(shù)與文物陳列進(jìn)行更好地融合，打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，更好地反哺文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播。同時(shí)，也可以嘗試將這些新技術(shù)直接地應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的展示，利用3D、VR等方式將文創(chuàng)相關(guān)的內(nèi)涵、故事或是來(lái)源背景以三維的形式展現(xiàn)給受眾，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品真正地“活”起來(lái)。

另外，因線下博物館的受眾主要是大學(xué)生和公司職員，所以可以舉辦一系列兼具文化、互動(dòng)、體驗(yàn)同時(shí)符合當(dāng)代年輕人的文化傳播活動(dòng)，讓年輕群體感受到博物館的魅力與活力。

（三）互動(dòng)化傳播

博物館的文創(chuàng)發(fā)展既需要靠博物館自身進(jìn)行，也要靠觀眾與文物之間的互動(dòng)達(dá)成。正是基于互聯(lián)網(wǎng)背景，我們可以借助很多平臺(tái)與受眾進(jìn)行互動(dòng)，如博物館網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等社交平臺(tái)，騰訊視頻、愛奇藝等視頻網(wǎng)站以及其他移動(dòng)端應(yīng)用。

博物館官網(wǎng)是就相當(dāng)于博物館在互聯(lián)網(wǎng)上的大門，現(xiàn)在的人要想知道一個(gè)博物館的信息，首先就會(huì)登錄其官方網(wǎng)站，所以博物館官網(wǎng)必須有自己的特色、有鮮明的主題，才能讓觀眾有讀下去的欲望。同時(shí)，由于移動(dòng)端用戶數(shù)量龐大，因此為提高用戶的瀏覽體驗(yàn)，網(wǎng)站應(yīng)針對(duì)不同的移動(dòng)設(shè)備開發(fā)針對(duì)的主頁(yè)。現(xiàn)階段，科博需要做的就是改進(jìn)官網(wǎng)的設(shè)計(jì);同時(shí)，官網(wǎng)的信息更新要及時(shí)、全面，確保受眾能第一時(shí)間在官網(wǎng)找到自己需要的信息。

微博的影響力在2009年開通之后，短短幾年時(shí)間便經(jīng)歷了爆炸式的發(fā)展，涵蓋了社會(huì)的方方面面。在現(xiàn)代快餐文化中，它的實(shí)時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感以及快捷性是其他途徑無(wú)法比擬的。在此方面，科博微博的運(yùn)作首先需要改進(jìn)的是日常運(yùn)營(yíng)的內(nèi)容，將轉(zhuǎn)發(fā)或者自編輯的社會(huì)熱點(diǎn)問題微博替換成博物館的相關(guān)信息，如每天介紹一個(gè)科舉名人，說(shuō)說(shuō)他和科舉的故事;也可以將一些現(xiàn)行的、受到熱議的教育制度和科舉聯(lián)系起來(lái)，給受眾科普科舉文化。其中最重要的是要引起受眾的興趣，促使受眾進(jìn)行互動(dòng)。如故宮博物院的微博每晚會(huì)有一個(gè)“晚安微博”，微博圖片會(huì)放一張文物圖，配文“今夜的晚安來(lái)自XXX”。

微信以快速、即時(shí)、靈活的特點(diǎn)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ?。與官網(wǎng)不同的是，微信是信息交流平臺(tái)，用戶幾乎可以24小時(shí)接收到信息，且屬于熟人網(wǎng)絡(luò)，因此它的用戶黏性更強(qiáng)、交流體驗(yàn)感更好、有效性更佳。[4]

因此，科博首先確保各個(gè)社交平臺(tái)的穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)且從博物館自身出發(fā)改進(jìn)運(yùn)營(yíng)內(nèi)容;其次，要提高各個(gè)平臺(tái)的關(guān)聯(lián)度，可以建立網(wǎng)站——微博——微信的宣傳體系，使受眾可以全方位了解到博物館的信息。

博物館還可以開發(fā)自己的移動(dòng)APP和移動(dòng)端H5界面應(yīng)用。如今移動(dòng)APP在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代有巨大的發(fā)展空間。如故宮就以文物藏品和歷史文化為基礎(chǔ)，先后開創(chuàng)了《紫禁城祥瑞》 《每日故宮》《皇帝的一天》《韓熙載夜宴圖》《清代皇帝服飾》等多款A(yù)PP。其中《紫禁城祥瑞》采用了卷軸的瀏覽方式，為用戶揭開藏在紫禁城內(nèi)的祥瑞符號(hào)和知識(shí)。這種融合美學(xué)、趣味和學(xué)術(shù)性為一體，利用形式豐富的多媒體交互手段，受眾不僅樂于接受而且愿意分享出去。H5技術(shù)則可以利用在一些階段性活動(dòng)上，主要方面就在于要滿足測(cè)試者對(duì)自我展示與外界認(rèn)同的需求。網(wǎng)易云音樂在這方面早就掌握了流量密碼。2021年5月26日，很多人的朋友圈里都出現(xiàn)了一張長(zhǎng)圖，那就是網(wǎng)易云音樂的性格主導(dǎo)色測(cè)試，在微博上也出現(xiàn)了#今天刷朋友圈的我##網(wǎng)易云人格主導(dǎo)色##網(wǎng)易云人格主導(dǎo)色遭微信屏蔽#3個(gè)詞條，成為現(xiàn)象級(jí)刷屏案例。

（四）聯(lián)合化傳播

博物館可以和其他的品牌進(jìn)行跨界合作?？缃缏?lián)名在這幾年可謂是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新趨勢(shì)。在2021年9月，橘朵就攜手敦煌開創(chuàng)了“橘朵敦煌瑞獸系列”聯(lián)名彩妝。12月份，南京博物院聯(lián)合南京大排檔推出年貨禮盒，鎮(zhèn)館之寶西漢金獸變身為守歲燭;蘇州吳文化博物館則聯(lián)合生鮮超市推出“鮮生博物展”，讓你在購(gòu)物中沉浸式打卡吳地文化。各種聯(lián)名款層出不窮，但究其根本，那些受到大眾歡迎的聯(lián)名都是基于博物館和聯(lián)合品牌的特色進(jìn)行設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，因此科博要跳脫出傳統(tǒng)手辦、明信片、冰箱貼等文創(chuàng)套路上，發(fā)掘出更有特色的“科舉之風(fēng)”，積極與其他行業(yè)合作，為文創(chuàng)發(fā)展帶來(lái)更多的靈感和機(jī)遇。

博物館還可以和其他平臺(tái)合作擴(kuò)大傳播范圍。例如2017年年底，中央電視臺(tái)和故宮聯(lián)合，攜手八大國(guó)家級(jí)博物館（院）打造的大型文博探索類節(jié)目《國(guó)家寶藏》，一經(jīng)播出就引發(fā)強(qiáng)烈反響。5萬(wàn)名豆瓣網(wǎng)友給出9.2的高分，節(jié)目一舉榮登豆瓣年度綜藝榜榜首。

五、總結(jié)

綜上所述，博物館被視為重要的文化資源庫(kù)，在人們的日常生活中有著重要的地位。但如今的博物館也不能故步自封，繼續(xù)一種“高高在上”的態(tài)度，而是要利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)突破時(shí)空的界限和受眾形成友好的陪伴關(guān)系。目前科博還處于博物館與互聯(lián)網(wǎng)融合的初步階段，科博與互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬琳，侯力丹，趙雨晴.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣研究[J].大眾文藝，2019，（14）：56-57.

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[4]馬曉羚.新媒體環(huán)境下“互聯(lián)網(wǎng)+博物館教育”的探索研究——以“數(shù)字故宮”為例[J].今傳媒，2022，30（02）：20-23.

作者簡(jiǎn)介：

葉煒琪，女，安徽黃山人，三江學(xué)院本科在讀，文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院，廣告學(xué)專業(yè)。

李晴，女，安徽合肥人，副教授，三江學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院廣告系教師。