⊙夏爽［山東大學(xué)，濟南 250100］

一、引言

許淵沖在翻譯上成績斐然，除了由英國企鵝出版公司出版的漢譯英《不朽之歌》外，還有《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李白詩選》《蘇東坡詩選》《西廂記》和《毛澤東詩選》等英譯或法譯。其中，英譯《楚辭》及《西廂記》分別譽為“英美文學(xué)的高峰”，“可與莎士比亞的杰作媲美”。外譯漢則有福樓拜《包法利夫人》等世界文學(xué)名著十種，被稱為“詩譯英法第一人”。許淵沖從事文學(xué)翻譯長達六十余年，總結(jié)出“三美論”?！叭勒摗笔菍W(xué)界研究的熱點，從知網(wǎng)檢索結(jié)果來看，有一千二百余篇關(guān)于“三美論”的論文，有三十多篇從“三美論”視角下研究《詩經(jīng)》翻譯的論文，但從“三美論”視角賞析《關(guān)雎》的論文僅僅有四篇。在當前“增強國家軟實力”的大背景下，對“三美論”指導(dǎo)《關(guān)雎》翻譯進行研究具有重要意義。

二、《關(guān)雎》背景

中國古詩語句凝練，短短幾行字蘊含著較大信息量，每個人讀詩的體會也是大不相同的，所以，對于看似簡單的詩句，譯者處理起來卻需深思熟慮。因此，在翻譯過程中，首先需要了解詩歌所處時代的文化背景，領(lǐng)悟詩人想要表達的內(nèi)在含義。譯者對背景知識有了一定把握后，詩歌譯本才能還原甚至超越原詩，對中華文化進行完美呈現(xiàn)。在西周，音樂是禮樂制度的重要組成部分，《詩經(jīng)》就是在各種典禮上、在貴族的飲宴中、在諸侯國的交際場合所演奏音樂的歌詞。另外，《詩經(jīng)》呼應(yīng)宗法封建制架構(gòu)?！蛾P(guān)雎》位列《周南》第一篇，作為貴族構(gòu)建家庭關(guān)系的范例，體現(xiàn)了建立禮樂教化的統(tǒng)治意志。西周宗法制等制度都是基于血緣關(guān)系的，只有嚴格執(zhí)行父系專偶婚姻制，才能保證血統(tǒng)純正，因此貴族的愛情生活被約束在禮的范疇內(nèi)。

三、“三美論”在《關(guān)雎》英譯中的體現(xiàn)

許淵沖的“三美論”是以魯迅“三美說”為基礎(chǔ)的。魯迅在《自文字至文章》中說：“誦習(xí)一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心痛其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”1978 年《毛澤東詩詞選》英、法譯本出版時，許淵沖寫了一篇序言，認為魯迅提出的“三美說”可以應(yīng)用于詩詞翻譯，這就是說，詩詞翻譯應(yīng)該盡可能傳達原詩的意美、音美和形美。

在三美之中，意美是第一位的；音美是次要的，是第二位的；形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達原文意美的前提下，盡可能傳達原文的音美；還要在傳達原文意美和音美的前提下，盡可能傳達原文的形美；努力做到三美齊備。如果三者不可兼得，那么，首先可以不要求音似，也可以不要求形似，但是無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美。

（一）意美

許淵沖的三美理論將意美放在了首位。“意美”指的是原詩的內(nèi)容，用許淵沖的話來說就是“‘內(nèi)容’要傳達原詩的‘意美’”，譯詩需要與原詩在內(nèi)容上保持一致，不能錯譯、漏譯、多譯。此外，意美還要傳達原詩的內(nèi)涵與詩意。意美有時是歷史的原因或是聯(lián)想的緣故造成的，譯成另外一種語言，沒有相同的歷史原因，就引起不同的聯(lián)想，也就不容易傳達原詩的意美。

1.內(nèi)容一致

（1）“雎鳩”。關(guān)于“雎鳩”的英譯，辜正坤將其譯為“Osprey”（魚鷹）這種巨鳥。眾所周知，《關(guān)雎》是一首婚戀喜慶之歌，把鳴叫著捕魚的魚鷹象征談情說愛的少男少女有些不妥。許淵沖選用了“turtledoves”（斑鳩）一詞。斑鳩是對愛情忠貞不渝的鳥兒，能發(fā)出悅?cè)溯p柔的聲音。雌雄一經(jīng)結(jié)合，便形影不離，寒暑晨昏，無一例外，因此，“turtledoves”更能體現(xiàn)意美，是“關(guān)雎”更為對應(yīng)的譯本。

（2）“窈窕淑女”與“君子”。窈窕形容女子儀態(tài)端莊、容貌美麗的樣子?！榜厚弧庇卸喾N解釋，很難確定哪種是正確的。筆者認為最好的解釋出自揚雄《方言》：“美心為窈，美狀為窕。”也就是說，“窈”指內(nèi)心美，“窕”指外形美。辜譯為“l(fā)ovely and slenderly tall”,只譯出了“窕”“苗條”，這就把身形健壯、但心靈美麗的女子排除在外了。許譯本將窈窕譯為“fair”，這個詞可以形容少女的內(nèi)心、外表皆美。“淑”，指“善”“美好”?！笆缗迸c“靜女”意思相同，兼指內(nèi)在美和外在美，是對貴族女子的稱呼；君子，是對品德高尚、行為符合禮之規(guī)范的貴族男子稱呼。辜譯本將淑女譯為the girl,君子譯為 the gentleman，許譯本將淑女譯為 maiden，君子譯為a good young man?！蛾P(guān)雎》體現(xiàn)的是禮樂教化的統(tǒng)治意志，是貴族構(gòu)建家庭關(guān)系的范本。從《關(guān)雎》背景來看，淑女、君子指的是貴族小姐、公子，為保持譯詩與原詩一致，建議將淑女譯為the lady，君子譯為the gentleman。

（3）“荇菜”?！败舨恕笔且环N水生植物，今名“莕菜”，“水芹菜”，性近于荷花，莖與葉皆柔軟滑嫩。辜譯為“water plants”（水生植物），范圍較大，似乎把所有的水上植物都包括在內(nèi)，而許譯為“cress”，水芹菜，翻譯更為具體、正確。

（4）“左右流之”與“左右采之”?！傲鳌弊纸忉尀楹芏啵教幎际?。辜譯為“sought”，搜尋、尋找?！皊ought”雖與上文“l(fā)ong and short”押韻，傳遞了原詩的音美，但理解為需要花費力氣才能搜尋到，與荇菜很多這一事實違背。相比之下，許譯本將“流”譯為“here and there”，到處都是，更符合意美原則。同樣，對于“參差荇菜，左右采之”中的“采”，辜譯本為“caught”，仿佛費了九牛二虎之力才能“捕獲”荇菜。許譯本為“gather”，采集，用詞更為合適。

（5）“左右芼之”與“鐘鼓樂之”?！捌d”，即“擇”，是將采摘上來的荇菜進行挑選，除去老莖，帶回家進行烹飪。這里的“芼之”比喻君子娶淑女回家。鐘鼓是古代兩種禮樂器，一般體積較大，如編鐘，多用在森嚴莊重場合，這里用鐘鼓喻指成婚典禮，文中的“左右芼之”理解為成婚時邀請左鄰右舍食用荇菜，辜譯本將你 “芼”譯為“can be stored”（儲存），而許譯本為”cooked”（烹飪），翻譯準確，更符合意美原則。

2.意境相似

詩歌的“意美”，多半講求的是“意境美”。意境是詩歌的靈魂，蘊含著豐富的信息，“意美”強調(diào)把握原詩的意境，盡力傳達原詩的內(nèi)在韻味。下面通過譯例來探討許淵沖對《關(guān)雎》意美的展現(xiàn)方式。

許老采用意譯的方式，將題目“關(guān)雎”譯為“Cooing and Wooing”?！瓣P(guān)”是擬聲詞，形容鳥咕咕的叫聲，與英文題目“cooing” 鳥叫聲相對應(yīng)?！皐ooing”的意思是求愛。這樣一來，“Cooing and Wooing”表達了兩層含義，讀者一眼看去，便對文章內(nèi)容有大致了解。第十一、十二行“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”被譯為了“He tosses all night long,so deep in love,so deep!”這說明了男子夜不能寐，翻來覆去，即使躺在床上，也日夜思念著自己的心上人，愛是如此之深，如此之深！譯文通過把“悠哉”譯為“so deep”來闡釋綿長的愛情。第十六行，“琴瑟友之”。琴瑟，是古代的兩種弦樂器。在西周禮樂制度下，知禮識樂是每個貴族的必修課，琴瑟是貴族平時交往、娛樂抒情的常用樂器。許譯本很是巧妙，因不知奏樂之人是誰，就把琴瑟擬人化，譯為樂器奏出美妙的音樂（O lute,play music bright），這樣就避免找出誰奏樂的問題。

（二）音美

詩要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽，這就是詩詞的音美?！耙裘馈笔峭ㄟ^押頭韻或尾韻以及重復(fù)音韻、仄起平收等手段使譯文富有樂律美、節(jié)奏感。許譯本和辜譯本通過押尾韻的方式，以重現(xiàn)原詩的音美。讀兩譯本可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的譯詩都韻腳工整，音步整齊，句數(shù)與原詩相當。

辜譯本兼顧兩種語言的韻律特征，以較為整齊的韻腳再現(xiàn)了原文的音美。漢語屬于漢藏語系，英語屬于印歐語系，語言體系不同，英漢詩歌呈現(xiàn)的韻律也不同，各自在節(jié)奏和音韻上有輕重之分。英語詩歌可以通過輕重音、押尾韻使詩歌呈現(xiàn)一種節(jié)奏美，在辜譯本中，采用押尾韻的方式，全詩押韻“ABABCCAADDCCCCAACCAA”，韻腳有“call”“shore”“short”“bay”等，讀起來節(jié)奏明快，樂感十足?！蛾P(guān)雎》的第一小節(jié)，采用“ABAB”式隔行押韻，之后四小節(jié)均采用兩行轉(zhuǎn)韻的方式，富有韻律，形式多變。為了全詩的音美，辜譯本在翻譯第四行“窈窕淑女，寤寐求之”時，稍稍調(diào)整了譯詩的語序“Day and night he would her recall”，從上至下韻腳“call”“tall”“recall”交相呼應(yīng)，在不影響意美的前提下，有效避免以“her”結(jié)尾的韻腳帶來的明顯突兀感。第六行“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，辜譯本為“The lingering longing grips him tight,He tosses,unable to sleep at night”?！發(fā)ingering”“l(fā)onging”“grip”行 內(nèi)押尾韻/i/，搭配“sleep”里長元音/i:/，烘托出君子悠久綿長的愛戀，讀起來韻律整齊，使原詩給予讀者的聽覺美感延伸為視覺美感。

疊字是中國古詩里常見現(xiàn)象，能夠極大地增強作品的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》運用疊字之多，在我國古代詩歌中首屈一指。下面以《關(guān)雎》第一節(jié)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”為例，對疊詞“關(guān)關(guān)”的譯本進行評析。許譯本為“cooing”，注重韻律，講求雙聲疊韻的韻律美，延續(xù)詩的效果與風(fēng)格，傳神并具有音樂性。辜譯本為“merrily call”，并未翻譯關(guān)雎的叫聲，未達到疊字的修辭效果。

詩中還有一個疊詞：“悠哉悠哉”。辜譯本為“the lingering longing grips him tight”，未達到音美的原則。許譯本為“so deep in love，so deep”，這寫的是墜入愛河的君子，一夜都在翻來覆去，愛得如此之深，如此之深！原詩重復(fù)“悠哉悠哉”，說明感情之深厚，許譯把“悠”轉(zhuǎn)化為“deep”，并對“deep”重復(fù)翻譯，傳達了原詩感情的深度，翻譯更勝一籌。

（三） 形美

要想傳遞《關(guān)雎》的形美，主要在句子長短和對仗工整方面盡量做到形似?！靶巍敝饕槍υ姼璧念}材而言，詩歌之所以區(qū)別于其他文學(xué)體裁，在于其形式的特殊性，為了使國外讀者體會詩歌的藝術(shù)美，譯者應(yīng)該盡力保留原詩的行數(shù)?！靶蚊馈本褪且M力再現(xiàn)原作中語言的形式美、視覺美，不僅要求原詩與譯詩在行數(shù)上盡可能保持一致，還要求詩歌長短盡量一致。正如翁顯良所說：“翻譯一首詩，如果僅僅是再現(xiàn)了古詩的語義，產(chǎn)生的譯文就不再是詩，而成了散文。只有再現(xiàn)原詩的文體特點，譯詩才算得上是詩?！痹谡Z法層面上，漢英語言差異巨大。漢語是“意合”語法，詞語間組合以達意為準，對詞的形式、順序無特定要求。而英語語法是“形合”語法，通過詞性變化和連詞、介詞等來表現(xiàn)語句之間的聯(lián)系，相比之下，漢語更具有概括性和簡潔性，一個漢語所表達的意思可能需要幾個英語單詞來傳達，因此，英漢詩歌互譯，要想達到形美，著實不易。

下面以辜譯本和許譯本為例，看看《關(guān)雎》英譯中“形美”原則是如何體現(xiàn)的。先來看第一小節(jié)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。辜譯本各行長短不齊，第一行、第四行有八個音節(jié)，第二行、第三行九個音節(jié)，傳遞原文形美稍有不足。而許譯本每行有六個音節(jié)，對仗工整，做到了形似。從譯詩總體來看，許譯本整體結(jié)構(gòu)簡單緊湊，十分精練整齊，最大程度保留了古詩的音部、行數(shù)、對仗、詩節(jié)等特點。辜譯本看上去比較冗長，雖然意思傳達還算準確，卻缺乏簡潔美，翻譯中國古典詩歌的譯者需要簡練譯本。相比之下，許譯本更為簡短精練，與原詩字數(shù)最為接近，符合形美原則。

四、結(jié)語

許老曾提出“翻譯競賽論”，建議譯文與原文進行競賽，鼓勵譯者在新的語言環(huán)境中更好地重建詩人所創(chuàng)造的意境，實現(xiàn)“青出于藍而勝于藍”的效果。范存忠教授也說過：“有些譯詩經(jīng)過譯者再創(chuàng)造，還可以勝過原作?！币虼?。譯者需秉持傳播文化的使命，最好創(chuàng)造出“勝于原文”的譯文來，向世界宣揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，助力中華文化實現(xiàn)偉大復(fù)興！

① 羅建忠：《翻譯美學(xué)視角下的中國古詩英譯特色研究》，《名作欣賞》2014年第24期。

② 陳一平：《〈詩經(jīng)·關(guān)雎〉解讀》,《語文月刊》2019年第2期。

③ 張琴：《簡述許淵沖的詩歌翻譯理論及其應(yīng)用》，《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》2014年第7期。

④ 李衛(wèi)麗：《詩歌翻譯的“三美”體現(xiàn)——賞析英譯古詩〈靜夜思〉》，《安徽文學(xué)(下半月)》2009年第3期。

⑤ 車明明、任夢雨：《“三美論”視角下〈關(guān)雎〉英譯的美感再現(xiàn)研究》，《長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2018年第4期。

⑥ 李謐：《許淵沖的詩譯“三美”說》，《成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2004年第3期。

⑦ 鐘佳：《英漢詩歌節(jié)奏音韻對比研究》，《英語廣場（學(xué)術(shù)研究）》2015年第1期。

⑧ 張珍：《從“三美”原則看許淵沖的古詩英譯》，《西安航空學(xué)院學(xué)報》2017年第4期。

⑨ 韓淑英：《師范院校英語語法教學(xué)中文化教學(xué)策略研究》，《河北建筑科技學(xué)院學(xué)報（社科版）》2006年第2期。