唐芒花 胡 平

黨的十九大以來，“鑄牢中華民族共同體意識”被廣泛關(guān)注和熱議。最高人民法院院長周強強調(diào)，要深入貫徹習近平法治思想，“圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，加強中華民族共同體法治文化研究，促進中華司法文明繁榮發(fā)展”。［1］法學界探討“鑄牢中華民族共同體意識”的核心期刊論文雖日漸增多，但主要側(cè)重于公法領(lǐng)域的法治對策研究；［2］而私法領(lǐng)域則鮮有相關(guān)學術(shù)成果。截至發(fā)稿時，筆者唯見田釩平教授對民法典視野下鑄牢中華民族共同體意識的法理進行了探討。［3］然而，僅有“法理探討”，不足以將鑄牢中華民族共同體意識的工作做深、做細、做實。

習近平同志強調(diào)：“民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團結(jié)之本。”“鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量‘潤物細無聲’的事情?！保?］如果說《民法典》的全面貫徹實施是“看得見、摸得著的工作”，那么賠禮道歉民事責任的司法實踐，則是“‘潤物細無聲’的事情”。因為大量歷史事實和心理學研究成果表明，賠禮道歉這一關(guān)系調(diào)適與修復的社會互動行為，能夠“促進民族沖突解決以及和睦相處”［5］。據(jù)此，本文對賠禮道歉民事責任如何鑄牢中華民族共同體的“集體潛意識”“歸屬性意識”和“聚合性意識”［6］進行跨學科研究，以期促進“中華民族共同體法治文化”和“中華司法文明”的繁榮發(fā)展，推動《民法典》時代鑄牢中華民族共同體意識的工作做深、做細、做實。

一、傳承和諧文化：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的集體潛意識

集體潛意識，作為先天的、普遍一致的深層心理，位于中華民族共同體意識結(jié)構(gòu)的基底層。所謂中華民族共同體的集體潛意識，是指中華民族個體在長期交往交流交融過程中，因受中國歷史文化和社會環(huán)境等影響而代代相傳、潛移默化的共同心理積淀。這是鑄牢中華民族共同體意識的根本保障。有文化心理學者指出，尚“和”作為“平衡人我關(guān)系與群我關(guān)系的根本準則”，已成為根植于每一個中華兒女心靈深處的集體潛意識。［7］正是中華民族個體追求集體內(nèi)部和諧與團結(jié)的尚“和”心態(tài)，不斷增強著中華民族的向心力與凝聚力，有力維護著中華民族的和睦、團結(jié)與統(tǒng)一。

中國“和”文化蘊育了中國人的尚“和”潛意識，并進而為鑄牢中華民族共同體的尚“和”集體潛意識提供共同的文化心理基礎(chǔ)?？鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴?！比寮野押椭C作為社會治理的工具，通過“和而不同”的交往交流交融，實現(xiàn)群體成員之間的相互理解、尊重、包容與統(tǒng)一。習近平同志指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來一直追求和傳承的理念”，“中華文化崇尚和諧”。［8］“和諧”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是“中華民族送給世界的一個偉大禮物”［9］87，是“當代中國法治的靈魂與核心理念”［10］。

作為“法治中國的文化建構(gòu)”［10］部分，和諧文化具有濃厚的政治性和倫理性，反身自求的內(nèi)斂性，重群體和諧、輕個人“權(quán)利”，節(jié)制欲望、崇尚不爭，德禮為本、綜合為治等顯著特點。［11］65～71受此影響，中國法律文化追求無訟、以和為貴、禮法合治?！岸Y”作為傳統(tǒng)中國的核心價值觀，在費孝通先生看來，既是“社會公認合式的行為規(guī)范”，也是“經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”［12］64；在梅仲協(xié)先生看來，“禮為世界上最古老最完備之民事法規(guī)”［13］16。在中國傳統(tǒng)社會中，禮制（即禮儀制度）旨在依循社會行為規(guī)范和主流意識形態(tài)來維護社會秩序、安邦治國。理想的禮治是主動性的服禮，不必有外在監(jiān)督；然而，隨著社會環(huán)境的變動，個體良心受到物欲、名利等的蒙蔽，無法有效自我約束，此時便需要借助社會權(quán)威（如族長或長老）的力量來強制性的服禮。服禮的主要方式是賠禮道歉。例如，湖南等地舊時漢族的“罰酒”［14］411“賠禮酒”［14］371，廣西壯族的“和面酒”［15］388，廣西龍勝各族自治縣、三江侗族自治縣等地區(qū)侗族的“洗臉酒”［14］348，廣西大瑤山的“上門抹紅”［16］377，廣西毛南族的“做悔”［17］350，四川康巴藏族的“獻哈達”［18］498，云南德宏景頗族的“洗臉”［19］307等民俗習慣。由此可見，在中國法律史上，極具“中國特色”的賠禮道歉，雖源自不同的民族風俗習慣，但都深植于漢族與少數(shù)民族共同推崇的和諧文化，形塑于重修舊好、增進信賴及凝聚社群的禮儀制度，外顯為避免沖突、化解矛盾及溝通合作的“服禮道歉”。

習近平同志強調(diào)：“禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，要有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度?！保?0］110在和諧文化根基和儒家禮制沃土中成長起來的賠禮道歉，在《民法通則》（1986年）中從“習慣法”躍身為“國家法”，雖在2009 年《侵權(quán)責任法》通過前后遭遇了立法合理性和憲法正當性的學術(shù)質(zhì)疑，［21］但最終在《民法典》（2020 年）中成為不容推翻的法律建制。如今，隨著《民法典》的全面貫徹實施，賠禮道歉在司法實踐中通過恢復中華民族個體與己、與人、與社會、與國家、與民族、與自然之間的和諧關(guān)系來弘揚和諧文化、宣示“和諧”價值觀、教化全國各族人民和睦相處。這意味著，《民法典》時代，賠禮道歉鑄牢中華民族共同體尚“和”集體潛意識的路徑主要包括：

首先，賠禮道歉能恢復“內(nèi)省修己”的自我和諧。在道德心理學上，認知、情緒、意志和行為遵循相互作用和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律。而現(xiàn)實中，侵權(quán)行為人往往在“知、情、意、行”方面存在某種程度的心理障礙。這種“內(nèi)在自我”的不和諧狀態(tài)，成為破壞其與外部世界（如他人、社會、國家、民族、自然）之間和諧關(guān)系的根本原因。例如，在杭州市臨平區(qū)人民檢察院訴陳某英烈保護民事公益訴訟案中，被告因“現(xiàn)實生活不得志”而在自認為“法不責眾”的網(wǎng)絡(luò)上“攻擊、詆毀和謾罵他人，以發(fā)泄負面情緒”。殊不知，該行為不僅侵害了肖思遠烈士的名譽、榮譽，還損害了烈士親屬的利益，更“傷害了社會國民的共同情感和民族精神，損害了尊崇英烈、揚善抑惡的社會風氣和公共道德......已構(gòu)成對社會公共利益的侵害”。因而，他被判令在國家級媒體公開賠禮道歉。在庭審過程中，他深刻認識到自身行為的錯誤，當庭向肖思遠烈士及其親屬和社會公眾誠懇道歉，并表示“今后會樹立正確的人生觀、世界觀，增強對英雄烈士發(fā)自內(nèi)心的崇敬”，且于判決后到杭州市臨平區(qū)革命烈士紀念碑前緬懷英烈。［22］由此可見，賠禮道歉在具體個案中能夠療愈行為人的“知、情、意、行”心理障礙，以恢復其“內(nèi)省修己”的自我和諧狀態(tài)。

其次，賠禮道歉能促進“尊禮崇仁”的人際和諧。例如，在陳江萍與張尚軍侵權(quán)責任糾紛案中，雙方作為面對面的相近行業(yè)經(jīng)營者，因經(jīng)營活動中產(chǎn)生的對立情緒而上升為語言及肢體沖突，被告以傷害故意采取過激手段導致原告身體權(quán)、健康權(quán)受損，最終，法院判令被告向原告口頭公開道歉，并寄語：公民在日常生活中應當秉持“文明、和諧、友善”的社會主義核心價值觀，盡量避免與他人發(fā)生糾紛，在遇到糾紛時應當保持理性克制、互相忍讓，以及時化解糾紛。①云南省瀾滄拉祜族自治縣人民法院（2021）云0828民初456號民事判決書。因為“和睦的人際關(guān)系，和諧的社會環(huán)境，對人的生存和發(fā)展至關(guān)重要。家和萬事興，鄰里和貴如金。和則利，爭則損。”②云南省富民縣人民法院（2021）云0124民初37號民事判決書。

再次，賠禮道歉能實現(xiàn)“和而不同”的社會和諧。例如，在伊犁哈薩克自治州人民檢察院、冉雙林等消費者權(quán)益保護民事公益訴訟案中，諸被告為追求非法利益，違法檢驗、屠宰、銷售已感染瘟疫的生豬，不僅嚴重損害了廣大消費者的身體健康，而且極大傷害了廣大消費者的安全消費心理，最終被判令共同在伊犁州媒體上公開向社會公眾賠禮道歉。③新疆維吾爾自治區(qū)高級人民法院伊犁哈薩克自治州分院（2021）新40民初240號民事判決書。這表明，賠禮道歉作為弱者的“文明武器”，通過妥當權(quán)衡個體自由與和諧秩序、理性平衡私人利益與公共利益，來維護“和而不同”的社會和諧。

最后，賠禮道歉能維護“天人合一”的生態(tài)和諧。例如，在馮春偉、馮春富與廣西壯族自治區(qū)玉林市人民檢察院固體廢物污染責任糾紛上訴案中，諸被告為追求私利，在未采取防止污染環(huán)境措施的情況下，實施了非法提煉、儲存、運輸、處置瀝青的環(huán)境侵權(quán)行為，最終被判令通過博白電視臺向社會公眾賠禮道歉。④廣西壯族自治區(qū)高級人民法院（2020）桂民終330號民事判決書。這一方面通過聲譽機制來警示潛在的環(huán)境污染者、生態(tài)破壞者，另一方面通過發(fā)揮教育功能來提升中華民族個體的生態(tài)環(huán)境保護意識。

二、保護英烈人格利益：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的歸屬性意識

歸屬性意識位于中華民族共同體意識結(jié)構(gòu)的中間層。所謂中華民族共同體的歸屬性意識，是指中華民族個體承認并接受中華民族共同體的政治制度、歷史文化、民族精神、價值共識等，認同自身歸屬于中華民族共同體。這是鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)要求。

中華民族骨子里所具有的“家國同構(gòu)”“心系天下”的愛國主義和集體主義精神，生動展現(xiàn)了中華民族共同體的歸屬性意識。在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾，同甘共苦、榮辱與共，將同胞意識、愛國真情、強國志向和報國行為，融入中華民族命運共同體的構(gòu)建中。在為家國而戰(zhàn)、而奮斗的偉大征程中，英雄烈士們敢于擔當、勇于奉獻、不畏犧牲，為維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一和國家安全作出了巨大貢獻。習近平同志指出，“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”，“全黨全社會要崇尚英雄、學習英雄、關(guān)愛英雄，大力弘揚英雄精神，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量”。［23］

然而，現(xiàn)實生活中，極個別人為了博眼球、吸流量、發(fā)泄負面情緒或者其他目的，對英烈事跡和精神進行歪曲、丑化、褻瀆和否定。為了堅決打擊這種“歷史虛無主義”的言行、依法捍衛(wèi)英烈人格利益、維護社會公共利益，我國目前已形成以《英雄烈士保護法》《民法典》（第185 條）⑤沿襲了原《民法總則》第185條“保護英烈”條款（新增）的規(guī)定，即“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應當承擔民事責任。”和《刑法修正案（十一）》（第35條）為主體的英烈人格利益法律保護制度。這不僅對國家、人民和民族具有重要的宣示意義，而且對于弘揚英烈精神、促進社會尊崇英烈、培養(yǎng)公民的愛國主義精神，維護民族共同歷史記憶和特定感情、鑄牢中華民族共同體意識、激發(fā)實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量，具有重要的現(xiàn)實意義。

《民法典》全面貫徹實施后，仍有侵權(quán)行為人公然挑戰(zhàn)中華民族的情感底線、道德底線和法律底線，侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽。例如，在最高人民法院2022年2月25日發(fā)布的《人民法院貫徹實施民法典典型案例（第一批）》之三“杭州市上城區(qū)人民檢察院訴某網(wǎng)絡(luò)科技有限公司英雄烈士保護民事公益訴訟案”中，被告將雷鋒同志的姓名用于商業(yè)廣告和營利宣傳，最終于2021年3月5日被判令在省級報刊向社會公眾發(fā)表賠禮道歉聲明；［24］在最高人民檢察院于2022年2 月21 日發(fā)布的第三十四批指導性案例“仇某侵害英雄烈士名譽、榮譽案（檢例第136 號）”中，網(wǎng)絡(luò)大V“辣筆小球”在微博上公然歪曲衛(wèi)國戍邊官兵的英雄事跡，詆毀、貶損其英雄精神，最終于2021 年5 月31 日被判令在國內(nèi)主要門戶網(wǎng)站及全國性媒體公開賠禮道歉；［25］在羅昌平侵害英雄烈士名譽、榮譽暨刑事附帶民事公益訴訟案中，公知大V 羅昌平公然侮辱“冰雕連”為“沙雕連”，并質(zhì)疑抗美援朝戰(zhàn)爭的正義性和中國共產(chǎn)黨的英明決策，引發(fā)了公眾強烈憤慨，最終于2022年5月5 日被判令在新浪網(wǎng)、《法治日報》和《解放軍報》上公開賠禮道歉；［26］在張某侵害袁隆平院士名譽、榮譽民事公益訴訟案中，被告在袁隆平院士逝世后，利用境外網(wǎng)站發(fā)表及轉(zhuǎn)推侮辱、詆毀袁隆平院士的推文，最終于2022年5月19日被判令在國家級新聞媒體上公開賠禮道歉。［27］

筆者認為，《民法典》通過責令侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽的行為人公開承擔賠禮道歉民事責任，是鑄牢中華民族共同體歸屬性意識的一種法治路徑。主要理由在于：

一方面，從判令該類案件行為人承擔賠禮道歉民事責任的具體條件來看，除了要滿足“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽”這一條件之外，還必須“損害社會公共利益”，因為保護社會公共利益是《民法典》第185 條的規(guī)范目的。雖然社會公共利益具有不確定性和開放性，但在該類型案件中，審理法院普遍認為，“民族的共同記憶、共同情感和民族精神，社會主義核心價值觀以及尊崇英烈、揚善抑惡的社會風氣”［28］已構(gòu)成社會公共利益的一部分。而“英雄烈士是民族的脊梁、時代的先鋒，英烈事跡和精神是中華民族的共同歷史記憶和寶貴精神財富，是激勵全黨全國各族人民不懈奮斗的力量源泉?！保?9］因此，尊重英烈，就是尊重歷史、尊重國家、尊重法律。責令侵害英烈人格利益的行為人承擔賠禮道歉民事責任，就是幫助其認識到自己是中華民族歷史文化共同體和政治法律共同體中的一員，要珍視以紅色文化為表征的中華民族歷史記憶和情感，傳承以愛國主義和集體主義為核心的民族精神，維護以社會主義核心價值觀為載體的中華民族共同利益。

另一方面，從該類案件行為人公開履行賠禮道歉民事責任的內(nèi)容和功能來看，羅昌平在《致歉信》［30］中，首先承認其錯誤言論“侵害了抗美援朝長津湖戰(zhàn)役英雄烈士的名譽榮譽”，由于英雄烈士等的名譽、榮譽承載著社會主義核心價值觀，所以羅昌平“誠懇向英勇犧牲的志愿軍烈士致歉”，表明其承認并接受中華民族共同體的“價值共識”。其次，他承認其錯誤言論“傷害了英雄烈士家屬的情感，引起廣大網(wǎng)友的憤怒”，并向英雄烈士家屬和社會公眾致歉，表明其承認并接受中華民族共同體的“民族精神”。再次，他承認其錯誤言論“更為法律所不容”，愿意“尊重并服從法院的判決”“承擔相應的法律責任”，表明其承認并接受中華民族共同體的“政治制度”。復次，他承諾今后“真誠緬懷英烈，捍衛(wèi)英烈榮光，傳承英烈精神，盡己所能做一些公益活動”，表明其承認并接受中華民族共同體的“歷史文化”。最后，他希望社會公眾以其為戒，“深刻認識網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，英雄烈士名譽榮譽不容詆毀”，這充分發(fā)揮了公開賠禮道歉的教育警示功能，有助于增強中華民族個體對“偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義道路”的認同感、歸屬感和自豪感。

三、弘揚社會主義核心價值觀：賠禮道歉鑄牢中華民族共同體的聚合性意識

聚合性意識位于中華民族共同體意識結(jié)構(gòu)的上表層。所謂中華民族共同體的聚合性意識，是指中華民族個體共識、共認、共享的價值觀“最大公約數(shù)”，即社會主義核心價值觀，包含了“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標、“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值準則。在司法個案中弘揚社會主義核心價值觀，是鑄牢中華民族共同體意識的智慧方案。

習近平同志指出：“在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要?！保?1］300從理論邏輯來看，社會主義核心價值觀作為超越民族界限的價值共識、情感紐帶和精神追求，通過“意識形態(tài)主導、傳統(tǒng)文化浸潤、時代精神彰顯、社會思潮整合和政治認同塑造”［32］來引領(lǐng)鑄牢中華民族共同體意識，助推中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。就實踐對策而言，通過社會主義核心價值觀來鑄牢中華民族共同體的聚合性意識，必然離不開憲法法律的強有力保障。這是因為，鑄牢中華民族共同體的聚合性意識的重要前提在于處理好中華民族“多”與“一”之間的關(guān)系，而堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的社會主義法治基本原則，是妥善處理該關(guān)系的“中國方案”和“中國智慧”。為此，習近平同志反復強調(diào)：“要推動把社會主義核心價值觀貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，使社會主義法治成為良法善治”［33］236。

在立法層面上，憲法于2018年將“國家倡導社會主義核心價值觀”寫入總綱，這為“社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)”提供了根本法依據(jù)。據(jù)此，走向“良法善治”的《民法典》不僅在第1條①沿襲了原《民法總則》第1條的立法目的條款，即“為了保護民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護社會和經(jīng)濟秩序，適應中國特色社會主義發(fā)展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據(jù)憲法，制定本法?！遍_宗明義地將“弘揚社會主義核心價值觀”作為立法目的，而且在具體法律原則、法律規(guī)則中隱性融入社會主義核心價值觀。這一方面彰顯了《民法典》的民族性：既對中華民族共同體的文化、精神、氣質(zhì)和品格進行法律具象，又對中華民族共同體的價值認同感、身份歸屬感和文化自豪感進行法律表達；另一方面承載著《民法典》的政治性：既對中華民族共同體聚合性意識進行法律凝練，又對中華民族團結(jié)、統(tǒng)一與復興進行法律宣誓。為“深入貫徹落實中共中央關(guān)于進一步把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的工作要求，正確貫徹實施民法典，充分發(fā)揮司法裁判在國家治理、社會治理中的規(guī)則引領(lǐng)和價值導向作用……”［34］，最高人民法院于2021 年1 月19 日發(fā)布《關(guān)于深入推進社會主義核心價值觀融入裁判文書釋法說理的指導意見》（法〔2021〕21號）；并于2022年2月23日發(fā)布《第二批人民法院大力弘揚社會主義核心價值觀典型民事案例》。［35］

值得關(guān)注的是，《民法典》的民族性和政治性凸顯于具有“中國特色”的賠禮道歉民事責任制度。理由之一在于，道歉心理學的長期研究者拉扎爾指出，賠禮道歉作為彌合社會創(chuàng)傷的人類行為，其有效性很大程度上取決于受害人“確認雙方遵循相同的價值觀”的心理需求能否得到滿足。［36］45～48為了重返社會，侵權(quán)行為人必須明確承認其行為違背了全國各族人民所共認共享的社會主義核心價值觀，并且承諾今后遵行之。這是受害人重獲安全感、雙方恢復信任關(guān)系并和睦相處的基點。就此而言，筆者認為，賠禮道歉在司法實踐中能夠助推社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為全國各族人民的情感認同、精神追求和行為自覺，從而引導中華民族個體將個人成長與社會進步、民族和諧、國家發(fā)展緊密聯(lián)系起來，并進而在以下三個層面鑄牢中華民族共同體的聚合性意識。

其一，賠禮道歉在國家之德（“富強、民主、文明、和諧”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識。以“文明”為例，在最高人民法院發(fā)布的《人民法院大力弘揚社會主義核心價值觀十大典型民事案例》之五“某公司、黃某訴邵某名譽權(quán)糾紛案”中，被告因在微信群中發(fā)表不當言論而致原告名譽權(quán)受侵害，法院通過責令被告賠禮道歉來樹立和弘揚中華民族個體在網(wǎng)絡(luò)空間“文明交往”的良好社會風尚。［37］又如，在最高人民法院發(fā)布的全國法院系統(tǒng)2021年度優(yōu)秀案例“江西省浮梁縣人民檢察院訴浙江海藍化工集團有限公司環(huán)境污染民事公益訴訟案”中，法院責令被告“在國家級新聞媒體上向社會公眾賠禮道歉”，以教育中華民族個體“提升環(huán)境意識，樹立生態(tài)文明理念，踐行綠色低碳生活方式”，因為“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人民群眾的生命健康，關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展”。②江西省浮梁縣人民法院（2020）贛0222民初796號民事判決書。

其二，賠禮道歉在社會之德（“自由、平等、公正、法治”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識。以“平等、公正”為例，在最高人民法院發(fā)布的《第二批人民法院大力弘揚社會主義核心價值觀典型民事案例》之四“閆某某訴某公司平等就業(yè)權(quán)糾紛案”中，法院通過責令被告對就業(yè)地域歧視行為向原告“口頭道歉并在國家級媒體登報道歉”，來確認和弘揚“文明、和諧、平等、公正”的社會主義核心價值觀，以“形成公平、高效的用工秩序和市場環(huán)境，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，更好滿足人民日益增長的美好生活需要”。［35］

其三，賠禮道歉在公民之德（“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”）上鑄牢中華民族共同體的聚合性意識。例如，在最高人民法院發(fā)布的《人民法院貫徹實施民法典典型案例（第一批）》之七“樓某熙訴杜某峰、某網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司肖像權(quán)糾紛案”中，被告于“七七事變”紀念日在微博上發(fā)表不當言論且以造謠傳播等方式歪曲使用原告的肖像，該行為不僅侵犯了原告的肖像權(quán)，而且嚴重損害了包括原告在內(nèi)的“社會公眾的國家認同感和民族自豪感”，法院遂通過責令被告向原告賠禮道歉，來確認和弘揚“愛國”這一社會主義核心價值觀。［24］又如，在北京互聯(lián)網(wǎng)法院發(fā)布的弘揚社會主義核心價值觀案件之九“某珠寶公司法人名譽權(quán)案”中，被告在多個自媒體賬號上對原告品牌進行惡意誹謗與侮辱性評價，損害了原告的名譽權(quán)，故法院通過責令被告在其微信公眾號、搜狐賬號、百度賬號上向原告賠禮道歉，來確認和弘揚“誠信、友善”的社會主義核心價值觀。［38］

四、結(jié)語

中國《民法典》的民族性、政治性，使其成為鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)中華民族偉大復興的法律標桿。以賠禮道歉民事責任為例，從法學、民族學、心理學等多元學科視角觀之，其在司法實踐中發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體的集體潛意識、歸屬性意識和聚合性意識的重要作用。具體而言：第一，賠禮道歉根植于“中華民族共同體法治文化”中的和諧文化，并在司法個案中恢復“內(nèi)省修己”的自我和諧、“尊禮崇仁”的人際和諧、“和而不同”的社會和諧、“天人合一”的生態(tài)和諧，以通過傳承和諧文化來鑄牢中華民族共同體的尚“和”集體潛意識；第二，賠禮道歉作為保護英烈人格利益的民事責任承擔方式，通過矯正侵權(quán)行為人的認知偏差，來幫助其對中華民族共同體的政治制度、歷史文化、民族精神和價值共識等產(chǎn)生認同感、歸屬感和自豪感，以鑄牢中華民族共同體的歸屬性意識；第三，賠禮道歉通過在司法個案中滿足受害人“確認雙方遵循相同的價值觀”的心理需求，來弘揚社會主義核心價值觀所包含的國家之德、社會之德、公民之德，以鑄牢中華民族共同體的聚合性意識。