文／王 桉 東南大學(xué)成賢學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 副教授

1 屏風(fēng)與掛屏

屏風(fēng)是中國古代空間環(huán)境的重要陳設(shè)，多用于室內(nèi)，往往置于室內(nèi)空間中較為顯著的位置，構(gòu)成室內(nèi)空間的視覺中心，具有象征、遮擋、分隔、裝飾等功能。

屏風(fēng)這一形制的最早使用，是在西周初期，并被稱為“?”或“扆”。在《周禮·冢宰·掌次》中，有相關(guān)文字描述：“掌次掌王次之法，以待張事。王大旅上帝，則張氈帽案，設(shè)皇?。”其中的“?”即是指“屏風(fēng)”，“皇?”就是指以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風(fēng)[1]。此外，在《尚書·顧命》中也有關(guān)于屏風(fēng)的描述：“狄設(shè)黼扆、綴衣?！逼渲小绊霊本鸵庵腹糯弁踝蟮钠溜L(fēng)，屏風(fēng)上繪制斧形花紋；在《禮記》中，也有“天子當(dāng)扆而立”的描述，其中的“扆”也指屏風(fēng)。通過相關(guān)的文獻記載也可以發(fā)現(xiàn)，屏風(fēng)產(chǎn)生的最初，僅限帝王使用?！捌溜L(fēng)”這一詞語的正式出現(xiàn)，可查閱到的最早相關(guān)文獻是戰(zhàn)國時期的《史記·孟嘗君列傳》，其中就有使用“屏風(fēng)”這一詞語：“孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語。”[2]

自西周起直至清代，由于受到不同時期的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化等方面的影響，屏風(fēng)從禮儀性、象征性的空間陳設(shè)發(fā)展至實用性的空間分隔屏障，并形成一種高度藝術(shù)化的裝飾，最終演化出了圍屏、座屏、插屏、硯屏、掛屏等不同形制的屏風(fēng)。

在眾多的屏風(fēng)形制中，掛屏是唯一一類非立式屏風(fēng)，在功能上，也不具備遮蔽與分割空間的作用，僅僅作為一種裝飾陳設(shè)，直接吊掛于室內(nèi)空間的垂直界面上，有單件、成對、成套三種裝飾掛置形式，以適應(yīng)不同的室內(nèi)空間大小與特性，主要用于裝飾空間、啟人心智。因此，掛屏也有“吊屏”之稱。

2 清代宮廷掛屏的發(fā)展背景

清代是掛屏得以迅速發(fā)展的鼎盛期，并以宮廷掛屏最具代表性。究其根本原因，得益于三個方面，即：器物制作機構(gòu)的設(shè)置與完善、室內(nèi)裝飾需求的擴大以及掛屏設(shè)計、匠造的相對快捷性。

2.1 器物制作機構(gòu)的設(shè)置與完善

清代宮廷內(nèi)設(shè)置獨有的機構(gòu)，即內(nèi)務(wù)府，專門負責(zé)管理皇家事務(wù)?？滴醭跄辏趦?nèi)務(wù)府下又設(shè)置了專司御用器物制作的機構(gòu)，即內(nèi)務(wù)府造辦處，專門負責(zé)宮廷內(nèi)各類器物的設(shè)計、制作、修理和儲存[3]。這一機構(gòu)的設(shè)置，對于宮廷掛屏質(zhì)與量的提升起到了根本性的作用。

清代宮廷掛屏的發(fā)展與創(chuàng)作，與內(nèi)務(wù)府造辦處的發(fā)展有著較為緊密的關(guān)聯(lián)。在內(nèi)務(wù)府造辦處的初建階段，其機構(gòu)組織、人員配置等方面還不夠完善，一直到雍正至乾隆時期，內(nèi)務(wù)府造辦處各項機制才基本確定，制作分工也更為詳細。該時期，內(nèi)務(wù)府造辦處下屬的各“作”達到了四十余種，各“作”集合了當(dāng)時全國最優(yōu)秀的匠師，他們分工合作，負責(zé)宮廷內(nèi)各類器具所涉及的不同工藝技法制作。

掛屏作為一種純裝飾性的室內(nèi)陳設(shè)，其精工、藝美，更離不開各“作”的完美合作，往往一件精品掛屏需要七八種“作”的合作才能完成。因此，多“作”的細致分工與優(yōu)秀匠師，為宮廷掛屏的創(chuàng)作提供了完備的技藝保障。經(jīng)過康熙、雍正、乾隆三個時期的發(fā)展，伴隨著內(nèi)務(wù)府造辦處不斷地完善與壯大，掛屏也形成了獨特的皇室宮廷風(fēng)格。

2.2 室內(nèi)裝飾需求的擴大

清代康熙、雍正兩朝之后，隨著政治的逐步穩(wěn)定以及經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，掛屏的發(fā)展與創(chuàng)作也在乾隆時期達到其歷史發(fā)展過程中的鼎盛期，無論在數(shù)量上，還是在作品的質(zhì)量上都達到了前所未有的高度。如果說內(nèi)務(wù)府造辦處的壯大與完善給予了外在動力，那么，乾隆時期，宮室園囿的大規(guī)模擴建與修建則是掛屏大量創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。

乾隆時期，從紫禁城到避暑山莊及各地行宮，都有大規(guī)模改建與擴建。大量的建造，也意味著大量新空間的產(chǎn)生，無疑也需要更多的室內(nèi)陳設(shè)來進行裝飾。而且在乾隆時期，整體的室內(nèi)裝修也形成了與前朝不同的風(fēng)格，宮廷內(nèi)的室內(nèi)裝修一反前朝的舒朗、開敞，開始追求“室中室”的空間效果，利用各種曲折隔斷，如槅扇、落地罩、欄桿罩、幾腿罩、炕罩等對室內(nèi)空間進行分隔，在大空間內(nèi)形成多個獨立的小空間。這樣的小空間也勢必需要對應(yīng)的裝飾陳設(shè)，而掛屏作為室內(nèi)空間界面掛置的重要裝飾元素，在這個時期也被較多地要求設(shè)計與制作。

得益于乾隆時期獨特的社會背景，大量精美的掛屏作品得以問世，也凝聚、展現(xiàn)了掛屏發(fā)展的最高匠造技藝與裝飾藝術(shù)。

2.3 掛屏設(shè)計、匠造的相對快捷性

清代宮廷的常用屏風(fēng)有：圍屏、座屏、插屏和掛屏四類形制。在這些屏風(fēng)中，掛屏是使用數(shù)量較多的一種，尤其在乾隆時期，掛屏的使用需求有明顯的提升。

這是因為，相對于其他形制的屏風(fēng)，掛屏在突出其視覺裝飾的同時，又具備了匠造的快捷性與方便性。數(shù)量上，可以及時滿足不斷修建的宮室園囿中室內(nèi)空間的裝飾需求。裝飾性上，掛屏的表現(xiàn)內(nèi)容可以靈活地根據(jù)室內(nèi)空間的性質(zhì)來設(shè)定，并能較好地裝飾室內(nèi)空間環(huán)境，傳統(tǒng)的書畫作品、精美的油畫作品以及各種精雕細鑿的工藝作品都可以制作成掛屏，在室內(nèi)空間營造出良好的裝飾效果。

3 清代宮廷掛屏的裝飾構(gòu)成

掛屏主要由屏框和屏心兩個部分構(gòu)成，此外，還會配有吊環(huán)，以便掛置于室內(nèi)墻面。有的掛屏還會再配有托、掛釘?shù)容o件，以增加其掛置的穩(wěn)定性與牢固度。

清代宮廷掛屏各部分結(jié)構(gòu)的制作工藝主要是通過雕刻、鑲嵌和彩繪來完成。雕刻工藝又可以細分為：陰雕、陽雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤雕、圓雕、毛雕等，具體制作是在不同的材料表面進行各種雕刻。鑲嵌工藝其形態(tài)制作可細分為：平嵌和凸嵌，在具體制作時，常選用金銀、木料、石料、象牙、螺鈿、琺瑯、蜜蠟、沉香、瓷等材料制作；彩繪工藝其實就是利用各色的漆來飾面。

一件精品掛屏常需要這三類工藝的集合才能完成，在掛屏這方寸裝飾之間也必然凝結(jié)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾文化。

3.1 屏框

清代宮廷掛屏的屏框多用木材制作，最為常見的是紫檀與花梨，此外還有楠木、酸枝木、雞翅木等木材，偶有雕漆（剔紅、剔黑）或玳瑁屏框。屏框的形狀也是多種多樣，從現(xiàn)有存世的一些圖樣中可以看到葫蘆形、梅花形、圓形、縱長形、橫長形、縱長凸字形、橫長凸字形、橫長如意頭形、縱長橢圓形等多樣的輪廓形狀（圖1）。

圖1 屏框形狀示意圖（圖片來源：作者自繪）

屏框材質(zhì)的表面也會做出不同的裝飾，較為簡單的裝飾做法就是在屏框表面雕刻出凹凸變化的裝飾線，通過對裝飾線的數(shù)量、寬度、間距、凹凸值做出不同的調(diào)整，可以形成較為多樣的裝飾線邊框，如：打洼邊框、混面雙邊框、沿邊框起陽線、中間起雙陽線等。

較為復(fù)雜的裝飾則是在屏框上雕嵌出不同的紋樣，如：纏枝蓮紋、拐子龍纏枝蓮紋、拐子紋、拐子龍紋、花卉紋、繩紋、盤長玉璧紋、蝠紋、盤長花草紋、如意頭紋、如意紋、西番蓮紋等不同裝飾紋樣（圖2）。有時候還會在裝飾的紋樣表面疊做描金處理。

圖2 部分屏框樣式（圖片來源：作者整理自繪）

此外，為了裝飾性的需求，有時候還會對屏框的側(cè)角做包銅處理，或者再疊加一些鑲嵌裝飾，單一的材料鑲嵌常用各色石料、琺瑯、螺鈿、玉料、象牙、金銀等，還有多種名貴材料的組合鑲嵌，如百寶嵌。

3.2 屏心

屏心是整個掛屏裝飾的重心，在內(nèi)容表現(xiàn)上，常見書畫作品與雕刻作品，偶有油畫作品。乾隆時期，隨著我國與西方的文化交流與貿(mào)易交往，一些西方的傳教士來到中國，并有人在宮廷內(nèi)供職，因此，他們的油畫作品有時也會被做成掛屏，且制作時，還會考慮順應(yīng)西洋式風(fēng)格。在《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》中，曾有過相關(guān)記錄，乾隆二十六年（公元1761年）曾傳旨：“著郎世寧、艾啟蒙畫油畫四幅，得時做紫檀西洋式掛屏四件，欽此。”[4]

在屏心工藝做法上，根據(jù)實際的使用需求，可簡作也可精作。簡作做法中最為簡單的就是“一塊玉”，即以木框格為壁子，上糊紙絹，再貼用字畫，此類掛屏制作較為簡單，也較少有裝飾性的紋飾，常會在屏心木框中嵌玻璃罩，對書畫起到一定的保護作用。

精作的做法則較為復(fù)雜和多樣，很多時候，一件掛屏作品，其屏心部分會集合多種匠造技藝和名貴的材料。

精作掛屏一般分裝飾底層和裝飾面層。裝飾底層，相當(dāng)于給整幅屏心裝飾做背景，多為單色，常見木地、漆地、織錦地，也有牙絲地、鏨胎琺瑯地、銅鍍金地等。有時候根據(jù)面層裝飾的需要，也會在裝飾底層雕刻出暗紋裝飾，如云紋、龍紋、蝠紋、云蝠紋等。精作屏心的裝飾面層部分，其制作工藝、材料與手法就更為多樣。因為是宮廷中使用，所以面層部分的裝飾材料集名貴珍奇，無所不用。木料、石料、玉料、漆料、象牙、犀角、緙絲、琺瑯、金片、銀片、珊瑚、翠鳥羽毛、玻璃畫、玻璃鏡等都是掛屏屏心裝飾的可用材料。多樣的材料再結(jié)合雕刻、鑲嵌、彩繪不同的工藝技法，又可以衍生出木雕、牙雕、石雕、玉雕、剔紅、剔黑、點翠、描金、嵌骨、嵌玉、嵌石、嵌金片、嵌銀片、嵌螺鈿、百寶嵌等不同的匠造技法，共同組合構(gòu)成精美的圖案裝飾內(nèi)容，展現(xiàn)出匠師的精湛技藝與豐富的裝飾效果。如圖3《花卉圖》掛屏，該組掛屏采用了更為精作的做法，其屏心底部采用了象牙細絲編織的象牙席，在象牙席上再用各色石料雕嵌菊花、牡丹、山石，構(gòu)成富貴長壽之意。

圖3 《花卉圖》掛屏（圖片來源：《故宮屏風(fēng)圖典》）

此外，根據(jù)裝飾需要，有時候也會在屏心的內(nèi)框口做一圈鑲邊裝飾，對于屏心裝飾的內(nèi)容加以強調(diào)突出。簡單的鑲邊做法就是直接用銅、木、象牙、雕漆、填金、織錦等，沿內(nèi)框口做一圈鑲邊；較為精致的做法則會在鑲邊材料的表面再做出紋飾，常見雷紋、回紋等。如圖4《花鳥圖》掛屏，在紫檀木邊框內(nèi)口又做了一圈細窄的回紋裝飾，使得屏心的裝飾圖案更加突出。

圖4 《花鳥圖》掛屏（圖片來源：《故宮屏風(fēng)圖典》）

由此可見，精作掛屏本身凝結(jié)了多種匠造技藝與名貴材料，不僅體現(xiàn)了我國悠久的裝飾文化，也彰顯了我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的極高藝術(shù)。

3.3 吊環(huán)

吊環(huán)，是掛屏的主要輔件，在功能上，主要滿足掛屏的吊掛功能。材質(zhì)多為銅質(zhì)，偶有鍍金。吊環(huán)的數(shù)量配置，根據(jù)掛屏本身的大小、縱橫，可配置為單吊環(huán)或雙吊環(huán)。

吊環(huán)雖然不是掛屏的主體結(jié)構(gòu)，且體量也較小，但傳統(tǒng)匠師在進行掛屏設(shè)計的時候也會將其作為裝飾的一部分進行整體的設(shè)計考慮，因此，吊環(huán)也能夠呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)和紋飾，如：如意頭式吊環(huán)、卷草紋式吊環(huán)、草龍紋式吊環(huán)、云紋吊環(huán)、帶拐子龍紋吊環(huán)、雙螭紋吊環(huán)、雙螭捧壽紋吊環(huán)、帶夔龍拱璧式吊環(huán)等（圖5）。

圖5 部分吊環(huán)樣式（圖片來源：作者整理自繪）

傳統(tǒng)匠師在創(chuàng)作吊環(huán)時，也會考慮其樣式與不同掛屏的裝飾內(nèi)容及表現(xiàn)的主題、風(fēng)格相統(tǒng)一，這也足以體現(xiàn)我國古代匠人對于設(shè)計的整體性與統(tǒng)一性的考慮。圖6 為一對《歲朝圖》梅花式掛屏，為新春時，供宮室春節(jié)點綴之用。掛屏的整體輪廓形狀為梅花形，其吊環(huán)部分的裝飾樣式則與整體的輪廓相呼應(yīng)，設(shè)計了帶如意頭梅花樣式，屏心部分用各色石料雕嵌了不同的瓶花、盤器、盆景、如意、卷軸、書籍等，雕嵌精當(dāng)，彰顯出吉祥喜福之意。

圖6 《歲朝圖》梅花式掛屏（圖片來源：《故宮屏風(fēng)圖典》）

結(jié)語

掛屏作為清代宮廷極為常見的室內(nèi)裝飾，具有極強的裝飾性、工藝性與藝術(shù)性，無論選材用料、造型設(shè)計，還是加工制作、裝飾手法，不僅凝聚了當(dāng)時匠師的巧思與精工，也展現(xiàn)了當(dāng)時的繁榮經(jīng)濟與宮廷審美藝術(shù)。

基于掛屏的整體設(shè)計角度，傳統(tǒng)匠師在進行創(chuàng)作時，對于其不同結(jié)構(gòu)的裝飾表現(xiàn)都進行了統(tǒng)一性的設(shè)計，不同的吊環(huán)及屏框樣式與紋樣會與屏心裝飾的內(nèi)容與主題表現(xiàn)相呼應(yīng)；基于掛屏細部設(shè)計的角度，其方寸之間，不同結(jié)構(gòu)的裝飾，已經(jīng)形成了多樣、精湛的匠造技藝表現(xiàn)。依附于清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下的各“作”合作，最終形成了一屏一樣、一屏多技、一屏多藝的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)。