龔楠

（新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊）

文化，不僅是一個民族思想和智慧的結(jié)晶，更是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)和象征。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。隨著第三次中央新疆工作座談會的召開，首次創(chuàng)造性提出了文化潤疆的治疆方略。“文化潤疆”，從機(jī)制意義上看，是一個在新疆地區(qū)不斷建立和通暢中華民族文化潤澤機(jī)制的過程；從精神層面看，更是新疆各族人民持續(xù)不斷鑄造新疆特色文化與中華文化共同體深層聯(lián)系和內(nèi)在動力的過程[1]。

一 文化潤疆提出的背景

文化潤疆，顧名思義就是用文化的方式來滋潤新疆?；仡櫸幕瘽櫧臅r代背景，不難發(fā)現(xiàn)，文化潤疆不僅是一種具體的新時代治疆方略，更是新時代黨和國家再挖掘縱深背景下的對于新疆工作思路的整體謀劃和系統(tǒng)布局[2]。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對文化建設(shè)提出了要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動文化不斷繁榮發(fā)展，豐富全國各族人民的精神世界，要努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記將文化自信特別闡述為：文化自信是繼道路自信、理論自信、制度自信之后的第四個自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

在2010年至2020年十年間，中央先后召開了兩次中央新疆工作座談會和7次全國對口援疆工作會議，開啟了新時代的“對口援疆”工作新局面。2019年7月，在第七次全國對口援疆工作會議上，汪洋強(qiáng)調(diào)“要扎實(shí)做好文化教育援疆，深入推進(jìn)文化潤疆工程，構(gòu)建各民族共有的精神家園?！庇纱藦奈幕轿幕瘽櫧霓D(zhuǎn)變初見端倪[3]。

2020年，新疆絕對貧困得到歷史性解決，脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，各族群眾無論是物質(zhì)生活還是精神文化都得到明顯提升。9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家工作全局、堅(jiān)持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局和新疆工作新的形勢任務(wù)，頂層設(shè)計(jì)新疆工作，在第二次中央新疆工作座談會提出依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地加入文化潤疆、富民興疆，這20字治疆方針為做好新疆工作指明了方向。

二 課程思政的價(jià)值要義

課程思政，即將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價(jià)值理念以及精神追求等融入各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響,其核心不在于知識傳授與技能教育，而是精神素質(zhì)的提升?；凇罢n程思政”的理念，課程思政具有以下價(jià)值要義[4]。

第一，“課程思政”突出了課程建構(gòu)精神的育人內(nèi)涵。柏拉圖的“唯理論”認(rèn)為，知識來自于人的內(nèi)心世界，教育的作用在于引導(dǎo)學(xué)生把知識從已有的觀念中發(fā)掘出來，要充分關(guān)注學(xué)生理性認(rèn)知能力的發(fā)展。20世紀(jì)初，杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主客體相互作用的產(chǎn)物，提倡 “從做中學(xué)”。在泰勒的理論里，雖然逐漸淡化了課程教育性的分歧與爭論，但也只是停留在“知識與技能”“過程與方法”上，忽略了知識所蘊(yùn)含的文化意義和精神價(jià)值。如今，在功利主義和科學(xué)主義進(jìn)一步放大的時代，學(xué)校是要傳授給學(xué)生專業(yè)技能，還是通過教育學(xué)生理解人生的意義及自身對社會的責(zé)任，是一個值得深思的問題。課程是應(yīng)該熱衷于學(xué)術(shù)還是更關(guān)注如何幫助學(xué)生成長？由此，探索“課程思政”突出育人的意義不容忽視[5]。

第二，“課程思政”突出了課程建構(gòu)精神的修身內(nèi)涵。一方面，聯(lián)合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中重申，教育的宗旨不僅關(guān)系到收獲技能，形成完整人格也是重要組成部分，并以此作為推動教育未來可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；另一方面，修身立德是我國傳統(tǒng)教育的立足點(diǎn)，學(xué)習(xí)是為了提升自身修養(yǎng)，成就個人理想人格，這是謀劃我國未來教育改革必須珍視的文化資源。“課程思政”正是聯(lián)系人的精神世界進(jìn)而尋求課程意義之維的深度理解：學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)首先滿足學(xué)生精神成長的需要，而不是單單關(guān)注學(xué)生理智能力的培養(yǎng)，或是僅僅注重知識和技能的傳遞；圍繞課程的教育活動在傳遞知識、培養(yǎng)能力之外，必須要讓年輕學(xué)生具備扎根于自己文化身份的品格與價(jià)值觀，這才是他們迎接未來挑戰(zhàn)所需的關(guān)鍵準(zhǔn)備。這些就是所謂課程建構(gòu)精神的修身內(nèi)涵[6]。

第三，“課程思政”構(gòu)建出“立德”“求知”相統(tǒng)一的課程發(fā)展觀。在全國教育大會上，“課程思政”將立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)高校教學(xué)工作成效的基本要求?！罢n程思政”不僅體現(xiàn)出大學(xué)課程對個體精神成長意義的追問，也表達(dá)出課程要對大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，以遵循國家主流價(jià)值觀要求的精神旨?xì)w。這無疑切中了落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的要求，不僅傳承了我國立德修身的教育傳統(tǒng)，也體現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀，整合了國家目標(biāo)、社會理想與個人修養(yǎng)，是個體成功、社會進(jìn)步與國家富強(qiáng)的統(tǒng)一，更是對我國高等教育培養(yǎng)什么的本質(zhì)解讀

三 高校音樂欣賞課課程思政教學(xué)中存在的問題

（一） 音樂欣賞課專業(yè)知識目標(biāo)與課程思政融合不夠

音樂欣賞課在整個音樂教學(xué)中是一個比較特殊的領(lǐng)域，它主要依賴于人的聽覺，具有很強(qiáng)的主觀性、情感性、抽象性。這一領(lǐng)域教學(xué)中的主體參與必須遵循音樂欣賞本身的規(guī)律，特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性、 實(shí)踐性和創(chuàng)造性，對音樂欣賞教學(xué)中學(xué)生主體參與的基本認(rèn)識，是確定和評價(jià)具體參與策略的重要指導(dǎo)思想。課程思政教學(xué)水平需要提高音樂欣賞專業(yè)知識相關(guān)內(nèi)容，充分發(fā)揮思想政治教育功能。從毛澤東同志提出“學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想”到習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)立德樹人是教育的根本使命，這其中所蘊(yùn)含的教育思想，從教育思想的高度都深化了對“課程思政”的認(rèn)識和理解。而在整個實(shí)踐過程中，音樂欣賞課專業(yè)知識目標(biāo)與課程思政融合不夠的效果并不是很理想。如今，需要能夠深入挖掘音樂欣賞課教學(xué)目標(biāo)中所蘊(yùn)含的價(jià)值追求，與課程思政的初心相融合，切實(shí)做到從人文主義關(guān)懷的角度看待專業(yè)知識，自覺將社會主義核心價(jià)值觀融入音樂欣賞教學(xué)過程中去[7]。

（二） 教師在音樂欣賞教學(xué)中對課程思政的價(jià)值引領(lǐng)欠缺

課程思政，最終要通過教師這一關(guān)鍵主體發(fā)揮橋梁紐帶作用。這對音樂欣賞課教師提出了更高要求，不僅要掌握豐富的音樂欣賞專業(yè)課知識，更要去挖掘音樂欣賞課優(yōu)秀的中外音樂作品知識背后所蘊(yùn)含的社會價(jià)值、人文價(jià)值和精神價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)，音樂欣賞課在有的學(xué)校是一門輔修課，有的學(xué)校是公共基礎(chǔ)課，甚至出現(xiàn)了沒有統(tǒng)一教材、沒有相關(guān)設(shè)備的現(xiàn)象，擔(dān)任的教師也往往是由兼職的聲樂或鍵盤的力所能及的老師承擔(dān)，沒有形成統(tǒng)一教學(xué)和研討的模式，對教學(xué)中存在的問題及課程思政需要體現(xiàn)的價(jià)值也并沒有深入探討和統(tǒng)一界定。另外，在音樂欣賞課課程思政設(shè)計(jì)與實(shí)施中，如何巧妙借助思想政治教育專家、課程論專家等外部智慧的能力充分發(fā)揮教師在音樂欣賞課課程思政實(shí)施的價(jià)值引領(lǐng)，也存在目標(biāo)不明確、課程資料準(zhǔn)備欠缺、教授講解感染力不足等現(xiàn)象。

（三） 沒有形成科學(xué)的音樂欣賞課課程思政的評價(jià)體系

在課程思政實(shí)施過程中，無論是過程性評價(jià)，還是作為完整的一門課的終結(jié)性評價(jià)，其目的都直接指向?qū)W生的發(fā)展。而基于對學(xué)生評價(jià)的分析，其主要目的在于從教學(xué)方法、材料使用、情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)生主動性的調(diào)動等方面對教學(xué)進(jìn)行反思，但目前對于學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的評價(jià)，在專業(yè)課領(lǐng)域，所凸顯的專業(yè)特色維度很有限。因此，如何在音樂欣賞教學(xué)中改進(jìn)課程思政的設(shè)計(jì)，對課堂教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)的綜合性評價(jià)有更加科學(xué)的制定，同樣能夠引發(fā)對音樂欣賞課課程思政評價(jià)體系的反思[8]。

四 文化潤疆視野下關(guān)于高校音樂欣賞課的課程思政教學(xué)探索

（一） 將中華民族文化滋潤音樂欣賞之心田

1.教學(xué)層面。音樂欣賞課課程是學(xué)生了解中國文化、傳播中國文化的重要載體，它通過對音樂知識的學(xué)習(xí)和音樂作品的欣賞，提高學(xué)生的審美體驗(yàn)，了解音樂與文化的關(guān)系，提高學(xué)生對音樂作品的理解力，更好地理解音樂的內(nèi)涵。如今，在文化潤疆的背景下，如何潤疆的思考下，通過對我國優(yōu)秀、經(jīng)典的音樂作品的欣賞，讓學(xué)生更加熱愛我國的音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，建立正確的審美藝術(shù)價(jià)值觀，激發(fā)對我國音樂文化的熱愛，同時提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

那么，如何將音樂欣賞課程與課程思政有機(jī)融合，是在教學(xué)實(shí)施中過程最核心的問題，首先要做好音樂欣賞課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)突出的基礎(chǔ)上，懂得取舍，科學(xué)規(guī)劃；綜合考慮學(xué)段、學(xué)生身心發(fā)展特征、音樂欣賞課學(xué)科專業(yè)特征、課程進(jìn)度及課后拓展等因素，對設(shè)計(jì)的課程思政內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)定，做到既緊貼課程，又科學(xué)有序，在教學(xué)的過程中潤物細(xì)無聲地讓學(xué)生的三觀及修養(yǎng)得到提升。例如，在講到聲樂藝術(shù)人聲的分類時，對女聲、男聲有代表的歌唱家舉例，在講到宋祖英、雷佳、迪麗拜爾的音樂之路時，同學(xué)們都被音樂家對藝術(shù)的執(zhí)著和不懈努力深深打動；在講到《黃河大合唱》時，結(jié)合當(dāng)時的時代背景和歷史年代，去分析感悟解讀每段音樂背后的故事，由此更加體會到冼星海人民音樂家的偉大和《黃河大合唱》的文化氣息深深滋潤著我們的心田。

2.教師層面。就涉及課程思政教學(xué)而言，毋庸置疑，我們每一位專業(yè)課教師的思想政治教育意識、能力都還存在著一定差距。要通過多種途徑，明確課程思政對于專業(yè)課程的知識、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀教育一體化的作用，幫助其加深對課程育人要求和價(jià)值的理解，明確對于學(xué)生科學(xué)思維、 人文素養(yǎng)和價(jià)值觀塑造的重要性。只有專業(yè)課教師認(rèn)識到課程思政的重要性和必要性，才能夠形成開展思想政治教育的內(nèi)在需求，由此產(chǎn)生自我激勵。

教師要在研究學(xué)生的能力、課程教材開發(fā)的能力、課程教學(xué)管理能力、課程體系評價(jià)能力以及課程反思與發(fā)展能力上不斷提升，才能更好地將音樂欣賞課專業(yè)課程與課程思政有機(jī)融合。筆者以新疆師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生為例展開調(diào)查問卷，發(fā)現(xiàn)只有10.8%的同學(xué)認(rèn)為音樂欣賞課有必要上，對此感興趣；35.7%的同學(xué)都認(rèn)為不感興趣，甚至不重要。根據(jù)學(xué)情分析，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生對音樂欣賞課重要性認(rèn)識不足、對如何學(xué)習(xí)這門課思路還不是很清晰，對這門課的定位及認(rèn)識還處在一個模糊的階段，主觀能動性不強(qiáng)，為了讓學(xué)生能夠?qū)@么學(xué)科有一個更加清晰的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，作為新疆的一名高校教師，在文化潤疆大背景的引領(lǐng)下，任何學(xué)科都離不開文化的根基和土壤，我以文化作為切入點(diǎn)，把課堂分為以下幾個板塊（如圖）：

圖1 課堂板塊

分別是課前文化百科、課中文化積累、課后文化拓展三大板塊。每個板塊都有明確的行動意圖，我們把布置的課前預(yù)習(xí)與積累、課上實(shí)踐和聆聽、課后拓展引申作為行動，意圖根據(jù)每次授課的內(nèi)容而定，課前文化百科可作為導(dǎo)入新課的話題，課中文化積累主要培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞的思維，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到音樂鑒賞的體驗(yàn)中，課后文化拓展再次強(qiáng)化所學(xué)內(nèi)容，融會貫通，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科綜合文化的引申。

（二） 將新疆本土文化助力音樂欣賞之磁場

新疆是一個多民族聚居的地區(qū)，在五千年歷史長河中，各民族在長期的交往中，不斷交流交融，消除隔閡，增進(jìn)了解，一起構(gòu)筑了共有的精神家園，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華民族文化，同時，新疆各民族文化也是中華文化不可分割的一部分。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識” 。如今，在文化潤疆背景下，尤其是要講好“文化潤疆”的精彩故事，對“文化潤疆”的具體內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，不斷在教學(xué)中挖掘和捕捉新疆本土資源文化帶來的精神財(cái)富，讓學(xué)生真切感受到黨中央帶領(lǐng)全疆各族人民共同努力在經(jīng)濟(jì)政治文化事業(yè)快速發(fā)展的巨大成績。

在民歌賞析的課堂上，我深深為生活在新疆這片多元文化、多種民族聚居的熱土而感到自豪。在課后拓展的作業(yè)匯報(bào)中，可以讓每組同學(xué)表演他們本民族的好聽的民歌，有維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、回族等，瞬間讓音樂欣賞的課堂熱情洋溢了起來。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出：教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教科書，根據(jù)學(xué)生和當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇、改變和再創(chuàng)造、靈活利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，增強(qiáng)音樂教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕厣穆?lián)系。正是這種本土資源與音樂欣賞產(chǎn)生了很大共鳴，讓新疆本土文化為音樂欣賞的課堂提供源源不斷的力量，成為吸引教師、學(xué)生、教學(xué)互動的強(qiáng)大磁場。

（三） 將課程思政之光照亮音樂欣賞之方向

文化潤疆，教育先行。習(xí)近平總書記在《之江新語》中寫道，文化的力量，總是“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”。文化抽象而具體，它是一種觀念、一種意識，彌漫在生活的方方面面，浸潤在每一個生命的骨血中，像一顆具有頑強(qiáng)生命力的種子，將認(rèn)知與觀念植入人的心靈深處，適機(jī)生根發(fā)芽、茁壯成長，強(qiáng)有力地影響我們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。發(fā)揮課程的思政資源，發(fā)揮課程的育人功能是我們教育的初衷，更是從國家意識形態(tài)戰(zhàn)略高度出發(fā)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要思路。因此，無論是哪門課，課程思政最后落腳點(diǎn)都要落到學(xué)生的思想政治素質(zhì)發(fā)展上，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、形成健康的專業(yè)倫理和科學(xué)的信仰、良好的道德修養(yǎng)，關(guān)于音樂欣賞課課程思政教學(xué)評價(jià)也不例外。由此可見，音樂欣賞課課程思政評價(jià)要更注重潛移默化地熏陶，在實(shí)施過程中，無論是過程性評價(jià)，還是作為完整的一門課的終結(jié)性評價(jià)，其目的都是在于體現(xiàn)音樂欣賞課程思政的實(shí)施效果和學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生發(fā)展是一個系統(tǒng)性作用的結(jié)果，其核心在于學(xué)生整體性的發(fā)揮，這就對教師及其日常課堂管理和期末考核提出了要求。

針對音樂欣賞課理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，將課程思政元素融入日常教學(xué)是必經(jīng)之路，同時利用每節(jié)課前文化小百科提問時間組織學(xué)生選取自己喜歡的我國音樂作品進(jìn)行解讀，讓文化自信展現(xiàn)課堂思政的光芒。

五 結(jié)語

總而言之，在“文化潤疆”視野中，無論是以文育人，還是以文潤疆，關(guān)鍵詞都離不開文化，文化更離不開教育，“文化潤疆”突出的是使新疆各族人民的文化底蘊(yùn)得以提升的途徑，像用文化知識教育培養(yǎng)受教育者一樣，用中華傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、革命文化等滋潤新疆各族人民的心靈。高校是教育的陣地，課程思政是育人的重要手段，將高校音樂欣賞課程與思政素質(zhì)教育進(jìn)行融合，打造藝術(shù)教育和思政素質(zhì)教育的融合體，構(gòu)造創(chuàng)新的音樂與思政素質(zhì)教育的聯(lián)合教學(xué)模式，可使之成為育人的有效途徑。