國(guó)漫現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的碰撞與融合研究

許江娥 張夏夢(mèng)

摘要：文章以優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《刺客伍六七》為切入點(diǎn)，從內(nèi)容與形式兩方面來分析其對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)問題的針砭和討論，探討其藝術(shù)上的創(chuàng)新及成就。《刺客伍六七》系列動(dòng)漫的成功之處不但在于簡(jiǎn)單而不落俗套的劇情，生動(dòng)形象的人物，詼諧幽默的敘事情節(jié)及其蘊(yùn)含的個(gè)人情感化表達(dá)及家國(guó)情懷，而且在故事場(chǎng)景設(shè)置、動(dòng)漫繪畫風(fēng)格、敘事手法以及鏡頭語言的使用上也充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和審美理念，并在此基礎(chǔ)上作出一定的創(chuàng)新。因此通過分析作品中傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合與碰撞，挖掘其中蘊(yùn)含的文化自信及其對(duì)于其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫造成的影響，旨在拓展中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性方面的理論內(nèi)容，挖掘富有中華特色的民族文化和時(shí)代精神，同時(shí)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展提供可資參考的做法。

關(guān)鍵詞：國(guó)漫；《刺客伍六七》；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；時(shí)代精神

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）14-0047-03

21世紀(jì)以來，我國(guó)動(dòng)畫制作題材彰顯鮮明的民族特色，逐步向現(xiàn)代化民族化方向發(fā)展，詮釋著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，開啟了動(dòng)畫制作新紀(jì)元[1]?！洞炭臀榱摺废盗性趦?nèi)容和形式層面極具特色，以其獨(dú)特的畫風(fēng)、別出心裁的故事情節(jié)、詼諧幽默的敘事等特點(diǎn)吸引著觀眾的目光，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神融入其中。

一、從內(nèi)容層面看《刺客伍六七》傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合

（一）人物形象設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

“民族精神總在有形無形中成為武俠電影的亮點(diǎn)，這也是武俠電影得以不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力”[2]?！洞炭臀榱摺分兴械娜宋锼茉於紘@中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化，如保安大春作為動(dòng)漫中的一個(gè)典型武俠形象，雖不是整部動(dòng)畫的主人公，但其身上透露的俠義精神以及他對(duì)于自己理想人生的追求，將中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代性相結(jié)合，讓觀眾感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

《刺客伍六七》中塑造了許多身懷絕技的刺客形象，對(duì)大量武術(shù)動(dòng)作作出具有現(xiàn)代意味的改編。這些人物形象不僅展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的氣質(zhì)和韻味，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、底蘊(yùn)深厚，其中蘊(yùn)含人們崇高的理想追求和對(duì)是非對(duì)錯(cuò)強(qiáng)烈的情感表達(dá)，并將民間傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵融入人物角色當(dāng)中，從而在此過程中培養(yǎng)觀眾的文化意識(shí)和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，符合我國(guó)群眾的傳統(tǒng)理念、審美心態(tài)與主流價(jià)值觀。

在人物性格的塑造上，《刺客伍六七》中的每個(gè)人物形象都有著豐富迥異的性格特征，并蘊(yùn)含典型的民族情感。比如主人公伍六七，在前期表現(xiàn)出小人物的堅(jiān)定和善良，在守護(hù)小雞島的過程中呈現(xiàn)熱血勇敢，不畏艱難的性格特征，彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德；女主角梅花十三同樣被賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性之美，在經(jīng)歷磨難后仍然不忘初心，擁有剛?cè)岵?jì)的良好品質(zhì)和堅(jiān)持追求自由獨(dú)立的精神，體現(xiàn)了中國(guó)女性堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格。

人物造型方面，在繼承了眾多優(yōu)秀動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代動(dòng)漫短片制作技術(shù)和手法，采用獨(dú)特的繪畫風(fēng)格加以呈現(xiàn)。除此之外，還結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)人物的服飾及配飾加以設(shè)計(jì)。比如玄武國(guó)的眾多刺客形象都是以“武”為中心進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。以梅花十三所穿的服飾為例，其穿著中國(guó)傳統(tǒng)服裝旗袍，充滿女性韻味和東方美感，體現(xiàn)出東方女性柔美與堅(jiān)毅并存的特點(diǎn)，也展現(xiàn)了梅花十三堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格特征。

（二）古老而不落俗套的劇情

一個(gè)好的故事是動(dòng)漫的靈魂?！洞炭臀榱摺分v述了一個(gè)武功高超的刺客失憶流落到小雞島后在島上發(fā)生的一系列懷舊溫馨、精彩曲折的故事。整部劇基調(diào)幽默詼諧，卻探討了社會(huì)生活中存在的正義與邪惡、光明與黑暗等矛盾沖突。在這個(gè)過程中，主角的命運(yùn)跌宕起伏，貫穿故事始終，這就對(duì)劇情的推進(jìn)和節(jié)奏把控提出了十分嚴(yán)格的要求。

《刺客伍六七》繼承了以往動(dòng)漫的故事核心，周星馳式的無厘頭的幽默是該動(dòng)漫的最大特點(diǎn)，溫馨中摻雜悲傷，搞笑之余又令人有所感悟，這也是其能在一眾動(dòng)漫作品中脫穎而出的原因。在第一季中，伍六七通過完成刺殺任務(wù)來賺取報(bào)酬，卻一次也沒有成功。在一次次執(zhí)行刺殺任務(wù)的過程中，伍六七看到了很多故事，結(jié)識(shí)了各種各樣的人，同時(shí)伍六七的身世之謎也逐漸浮出水面。作為動(dòng)漫的主角，伍六七是個(gè)刺客，更是社會(huì)的見證者。雞大保和小飛這兩個(gè)伙伴對(duì)于阿七而言更是家人般的存在；貓狗之間被現(xiàn)實(shí)阻隔的愛情；江主任的絕對(duì)正義和守護(hù)小島的堅(jiān)定原則；阿婆狹隘卻又慈祥的愛；癌癥少女的孤獨(dú)和生命觀；斯坦國(guó)和玄武國(guó)代表著科技與身體的對(duì)抗；老艦長(zhǎng)和保鏢大春的責(zé)任感等等，每個(gè)人背后的故事都是如此扣人心弦。

《刺客伍六七》系列通過搞笑的敘事方式成功將一系列嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義主題進(jìn)行輕松化處理。在“刺殺最強(qiáng)阿婆”一話中，伍六七和阿婆的故事頗受爭(zhēng)議，“碰瓷”與“老人訛詐”這些話題一度是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。但隨著劇情的推進(jìn)，觀眾也逐漸認(rèn)識(shí)到阿婆并非傳統(tǒng)意義上的壞人，而是反映了另一更為殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——?dú)⒛蛤_保，但因?yàn)閯∏榈母阈幚?，這些矛盾沖突在笑聲中消減了。這一劇情諷刺了“碰瓷”、騙保、親情淡薄等現(xiàn)象。伍六七最開始說阿婆死有余辜，但最終還是出手救了阿婆。最后阿七的那一句“我真是想不通啊”無疑道出了無數(shù)人的心聲，成為故事的點(diǎn)睛之筆。這集的精妙之處在于沒有直面討論人物的錯(cuò)與對(duì)，不置褒貶，公道自在人心，因?yàn)槭澜绫緛砭筒皇欠呛诩窗椎摹?/p>

《刺客伍六七》中壞人并非傳統(tǒng)意義上的壞人，好人也不是十全十美的好人。每個(gè)人物形象都飽滿立體，這也是這部作品的獨(dú)特之處，以迥異的角色為主體構(gòu)成一個(gè)完整的體系。其不僅能夠起到渲染氣氛、烘托情緒的作用，還能使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。每一集的故事內(nèi)涵都不盡相同，但最終回歸的主題都是用愛與包容化解仇恨與偏見。

（三）價(jià)值取向與審美趣味的多重性

主流的武術(shù)動(dòng)漫主要宣揚(yáng)的是對(duì)人文精神的贊美以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。武術(shù)動(dòng)漫的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)弱者的關(guān)懷、對(duì)友情親情的渴望，是對(duì)人類普世價(jià)值的追尋，彰顯了當(dāng)代人心中對(duì)于真善美的追求。

《刺客伍六七》探討了時(shí)下許多熱點(diǎn)話題，如外貌焦慮，如小眾人群的特殊癖好，如難以跨越世俗的愛情等等，內(nèi)容涉及范圍之廣，探討內(nèi)容之深刻，關(guān)注點(diǎn)之正中要害，是這部動(dòng)漫獲得成功的原因。

《刺客伍六七》展示的民族文化情感主要包括個(gè)人情感及家國(guó)情懷兩大方面。在“小島危機(jī)”一話中，島上的居民為保護(hù)家園挺身而出，這是家國(guó)情懷；伍六七在危急關(guān)頭推開梅花十三，這是舍己為人的大愛。這些都是《刺客伍六七》對(duì)于中華民族情感的強(qiáng)烈表達(dá)。

在番外“雞中霸王”里，人性丑惡的一面被暴露無遺，作為藍(lán)羽雞的大飛為避免兒子小飛被吃掉，毅然決定參加斗雞比賽。在比賽中，對(duì)手山雞王使用了強(qiáng)化劑，使得大飛命喪擂臺(tái)。而“作弊”“延長(zhǎng)賽時(shí)”等情節(jié)設(shè)置和雞大保的“這個(gè)世界是不講道理的”也充分諷刺了現(xiàn)實(shí)世界的種種不公平現(xiàn)象和人類對(duì)其他物種漠不關(guān)心的態(tài)度。這一系列情節(jié)設(shè)置很好地詮釋了《刺客伍六七》這部動(dòng)漫所具有的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)當(dāng)代社會(huì)存在的某些現(xiàn)象的深層思索。此外，番外“梅花十三”講述了女主角梅花十三的身世，抨擊了重男輕女的封建傳統(tǒng)思想。由此可見，《刺客伍六七》并不只是一味地贊美傳統(tǒng)文化，也對(duì)一些不良文化進(jìn)行了深刻剖析。

該動(dòng)漫并未采用傳統(tǒng)的說教方式來傳播價(jià)值觀，而是采取幽默風(fēng)趣的情節(jié)特色和寓教于樂的方式讓受眾了解和接受新知識(shí)、新技能，從而提升他們的道德素養(yǎng)和審美情趣。此外，《刺客伍六七》還關(guān)注到了小眾群體。比如第一季中的內(nèi)褲男，雖然在常人眼中他是一個(gè)變態(tài)，“但在伍六七看來，他只是喜歡的東西與其他人不同而已，并非罪大惡極，這一理念將動(dòng)漫的立意上升至人性高度”[3]。同樣，女主角梅花十三在《刺客伍六七·玄武國(guó)》中反而扮演了保護(hù)者的角色，不是通常的“男主換大號(hào)英雄救美”，而是“你盡管前進(jìn)，我做你的刀刃”。這一設(shè)置打破了對(duì)女性的刻板印象，宣揚(yáng)了女性同樣可以擁有獨(dú)立自強(qiáng)和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。

《刺客伍六七》雖然只有三季，但它的故事還在觀眾心中繼續(xù)著，那些展現(xiàn)真實(shí)而美好的人性的故事仿佛就發(fā)生在我們身邊。

二、從形式層面探究《刺客伍六七》的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性

《刺客伍六七》在故事的場(chǎng)景設(shè)置、動(dòng)漫繪畫風(fēng)格、敘事手法以及鏡頭語言的使用上，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)和審美理念，并在此基礎(chǔ)上作出一定的創(chuàng)新。

（一）立體的敘事架構(gòu)

《刺客伍六七》以清新簡(jiǎn)約的繪畫風(fēng)格講述一系列小故事，整體節(jié)奏松弛有度，在敘事架構(gòu)上由淺入深，在不知不覺間將觀眾帶入故事中，與《刺客伍六七》中的人物產(chǎn)生情感共鳴。

《刺客伍六七》在敘事結(jié)構(gòu)上也獨(dú)樹一幟。主角伍六七遭受創(chuàng)傷后失憶，因此在故事敘述中不時(shí)穿插著關(guān)于伍六七之前的回憶，造成了一種時(shí)空回溯的效果。“記憶缺失打破了既定的記憶倫理，伍六七的記憶出現(xiàn)了混亂，而每到危急時(shí)刻，伍六七就會(huì)出現(xiàn)失憶前的記憶碎片，這種雜亂無序的記憶畫面閃現(xiàn)更加迫切地刺激著伍六七踏上尋找自我之路?！盵4]

在劇情推進(jìn)和故事表現(xiàn)上，《刺客伍六七》也沿用了許多手法。寓情于景是其表現(xiàn)形式之一，在伍六七離開小雞島一話中，導(dǎo)演用大量筆墨交代了一段空鏡頭：小男孩獨(dú)自逆著人流奔跑，代表伍六七是和整個(gè)世界相逆的；記憶（蝴蝶）里的鴿子在黑暗中死去，過去的柒在玄武國(guó)當(dāng)暗影刺客，做著“壞事”被追殺，最后“死去”；螞蟻放棄了過去的樹葉，拾取了新的樹葉代表柒放下了過去的負(fù)擔(dān)，保留了小雞島的回憶；記憶（蝴蝶）里的鴿子活在光明的牢籠里，第一季和第二季的伍六七在小雞島活得非?？鞓罚m然他的身份是刺客但做的都是好事，但是小雞島也如同牢籠一樣禁錮了伍六七，讓他不再想起原來的自己；螞蟻帶著新的樹葉前進(jìn)暗指伍六七決定帶著小雞島的美好回憶前進(jìn)，去面對(duì)未知的世界和所謂的大勢(shì)；而最后一個(gè)畫面最值得推敲：黑暗的角落映照蔚藍(lán)的天空，代表在伍六七離開后，小雞島可能會(huì)迎來危機(jī)，也隱喻伍六七接下來的旅程的險(xiǎn)惡，以島上居民安居樂業(yè)的生活之樂景襯托劇情的悲傷之感。

（二）獨(dú)特的視覺風(fēng)格

與其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫相比，伍六七系列在構(gòu)圖和畫風(fēng)方面存在較大的不同。《刺客伍六七》的構(gòu)圖稱不上精致，沒有使用華麗的背景和宏大的場(chǎng)面，只是采用了最簡(jiǎn)單的中式畫風(fēng)，卻絲毫沒有削減該劇的藝術(shù)內(nèi)涵，反而更直白地展示出該劇想要表達(dá)的內(nèi)容，突出了中式文化的本質(zhì)。

《刺客伍六七》總體畫風(fēng)偏向簡(jiǎn)約清新，同時(shí)也充滿趣味性。比如伍六七中毒后，眼前的景物也隨之變形，畫面此時(shí)運(yùn)用抽象的繪畫風(fēng)格，復(fù)刻了伍六七眼中的世界，讓觀眾感同身受，增強(qiáng)了觀眾與畫面的互動(dòng)性。另外，《刺客伍六七》對(duì)人物的表情刻畫極為夸張，男主角伍六七沒有帥氣的外表，有時(shí)還會(huì)被故意惡搞甚至丑化，但這樣的設(shè)定反而成了該劇的一大亮點(diǎn)。同時(shí)，《刺客伍六七》的打斗場(chǎng)面也別具一格，隨著情節(jié)的不同，打斗的畫面也會(huì)隨之變化。

《刺客伍六七》每一季的片頭和片尾都蘊(yùn)含獨(dú)特的含義。第一季整體節(jié)奏較舒緩輕松，片頭片尾的動(dòng)漫風(fēng)格也偏自然清新；到了第二季，節(jié)奏開始變快，片頭動(dòng)畫充滿了賽博朋克風(fēng)格，與第二季整體調(diào)性相吻合，片尾的動(dòng)漫也隨著劇情的推進(jìn)而改變，時(shí)而晴空萬里時(shí)而陰云密布；第三季的片頭主要展示了該季出場(chǎng)的人物形象，在配樂的協(xié)調(diào)下，片頭動(dòng)畫整體質(zhì)感相較第一季和第二季有了大幅提升。

（三）多元化的表現(xiàn)形式

“音樂、戲劇、服飾、禮俗及武術(shù)等傳統(tǒng)文化是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的重要參考元素。”[5]在伍六七系列中，導(dǎo)演運(yùn)用了多種藝術(shù)元素將傳統(tǒng)文化融入動(dòng)漫之中。其中最重要的一點(diǎn)便是它的語言特色，《刺客伍六七》開創(chuàng)性地運(yùn)用了多種方言作為語言表現(xiàn)手段，其中主要運(yùn)用的是普通話和粵語，同時(shí)還涉及多種方言?！洞炭臀榱摺吩谖淖址矫嬉矘酚凇巴婀！?。比如汪星人首領(lǐng)“汪瘋”“大保J發(fā)廊”，大春的家鄉(xiāng)“石更國(guó)”，艷遇之都“大禮”，小飛變身為“耳機(jī)”等等，這些諧音梗和文字游戲無不顯示了中國(guó)語言文字的魅力。

在音樂運(yùn)用方面，《刺客伍六七》也極具特色。在前兩季，動(dòng)漫整體基調(diào)較為輕松愉快，因此片頭片尾的音樂也比較活潑。第三季的劇情起伏較大，片頭曲采用中國(guó)傳統(tǒng)古典樂器琵琶彈奏的音樂作為主旋律，琵琶曲充分營(yíng)造了緊張?jiān)幃惖臍夥?，以此來配合劇中的緊張情節(jié)，使劇情更加扣人心弦。另外，《刺客伍六七》中的配樂也選取了很多粵語歌曲，如在劇中出現(xiàn)的廣東民謠《阿珍愛上了阿強(qiáng)》，耳熟能詳?shù)母枨粌H渲染出輕松的故事氛圍，使觀眾會(huì)心一笑，而且還在無形中拉近了觀眾與動(dòng)漫人物的距離，增強(qiáng)了動(dòng)漫的可看性。

三、結(jié)語

《刺客伍六七》作為一部發(fā)行僅四年的動(dòng)漫作品來說，其制作精良，在內(nèi)容與形式層面已經(jīng)達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，斬獲了良好的口碑和較高的收視率，話題度和熱度也持續(xù)上升。它以幽默的畫風(fēng)為基礎(chǔ)，將現(xiàn)代性與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度詮釋，感染了觀眾，也影響了一批又一批的動(dòng)漫制作人朝著更高的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏昀赟.動(dòng)畫《刺客伍六七》對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋與延伸[J].電影評(píng)介，2019（7）：104.

[2] 焦素娥，雷利鳴.影像奇觀中的民族精神：試論中國(guó)武俠電影的創(chuàng)作視角及文化特色[J].南都學(xué)壇，2002（5）：51.

[3] 魏昀赟.動(dòng)畫《刺客伍六七》對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋與延伸[J].電影評(píng)介，2019（7）：105.

[4] 羅蘭.消解與重構(gòu)：伍六七系列的刺客形象[J].當(dāng)代電視，2021（5）：105.

[5] 陳國(guó)成.我國(guó)動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化融合的思考[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：16.

作者簡(jiǎn)介 許江娥，博士，講師，研究方向：戲劇影視文學(xué)。 張夏夢(mèng)，碩士在讀，研究方向：戲劇編導(dǎo)。