傳統(tǒng)性
- 非正式制度與村莊協(xié)商的運(yùn)轉(zhuǎn)
商；鄉(xiāng)土社會(huì)；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性摘 要：關(guān)于鄉(xiāng)村協(xié)商，學(xué)者們多以“現(xiàn)代型模”作為參照體系，關(guān)注正式制度嵌入和安排在鄉(xiāng)村協(xié)商運(yùn)轉(zhuǎn)中的重要性。通過(guò)對(duì)S村的個(gè)案研究，本文發(fā)現(xiàn)非正式制度在積極地支持村莊協(xié)商的運(yùn)轉(zhuǎn)，其作用于村莊協(xié)商的機(jī)理，可以概括為三個(gè)方面：一是血緣理性民情，塑造出非正式協(xié)商結(jié)構(gòu)，帶來(lái)樸素的“包容協(xié)商”格局；二是傳統(tǒng)精英認(rèn)同，塑造出非正式協(xié)商權(quán)威，帶來(lái)平等的“精英協(xié)商”格局；三是隱形公共約定，塑造出非正式協(xié)商規(guī)范，帶來(lái)鄉(xiāng)土的“道德協(xié)商”格局。上述三個(gè)方
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年3期2023-05-30
- 張光宇裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)性研究
又能很好地平衡傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，使作品整體呈現(xiàn)兼容并包的特點(diǎn)。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、類型多樣，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了充足穩(wěn)定的形式來(lái)源與思想支撐。目前我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)作品的需求在不斷增加，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展需要立足傳統(tǒng)性與民族性，對(duì)文化進(jìn)行深入研究，才能使設(shè)計(jì)真正滿足社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)精神文明的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也能得到更廣泛的傳播。在此背景下，為了研究張光宇對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承并從中汲取經(jīng)驗(yàn)，文章從張光宇裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格成因、傳統(tǒng)形式以及審美內(nèi)涵三個(gè)
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 高中政治課融入延安精神的實(shí)踐探索
強(qiáng)基固本，突出傳統(tǒng)性特點(diǎn)；將延安精神與時(shí)代精神相結(jié)合，博采眾長(zhǎng)，突出時(shí)代性特點(diǎn)；將延安精神與學(xué)生生活相結(jié)合，知行內(nèi)化，突出生活性特點(diǎn)。教師可以通過(guò)介紹延安精神的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，使學(xué)生提高政治覺悟、感悟革命精神、傳承優(yōu)良作風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。［關(guān)鍵詞］高中政治；延安精神；傳統(tǒng)性；時(shí)代性；生活性［中圖分類號(hào)］? ? G633.2? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（
中學(xué)教學(xué)參考·語(yǔ)英版 2022年7期2022-11-14
- 國(guó)漫現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的碰撞與融合研究
通過(guò)分析作品中傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合與碰撞，挖掘其中蘊(yùn)含的文化自信及其對(duì)于其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫造成的影響，旨在拓展中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性方面的理論內(nèi)容，挖掘富有中華特色的民族文化和時(shí)代精神，同時(shí)為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展提供可資參考的做法。關(guān)鍵詞：國(guó)漫；《刺客伍六七》；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；時(shí)代精神中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）14-0047-0321世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫制作題材彰顯鮮明的民族特色，逐步向現(xiàn)代化民族化方向發(fā)展，詮釋
新聞研究導(dǎo)刊 2022年14期2022-10-03
- 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的傳統(tǒng)性問(wèn)題剖析
范學(xué)院一、前言傳統(tǒng)性是指某些內(nèi)容和傳統(tǒng)內(nèi)容相類似，因而被稱為傳統(tǒng)性。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論中，傳統(tǒng)性始終占據(jù)了主導(dǎo)地位，多數(shù)的當(dāng)代作家認(rèn)為，應(yīng)該放棄傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新，但是創(chuàng)新過(guò)程中，又繼而發(fā)現(xiàn)，任何的創(chuàng)新都是基于傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代屬于辯證性的關(guān)系，歷史的就是傳統(tǒng)的，當(dāng)前的就是現(xiàn)代的，沒有傳統(tǒng)性，也就不存在現(xiàn)代性，因而，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論中始終有著傳統(tǒng)性的內(nèi)容，即便是內(nèi)容發(fā)生了改變，但是內(nèi)核仍舊穩(wěn)固，總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的內(nèi)容離不開傳統(tǒng)，必須尊重傳統(tǒng)并在對(duì)傳統(tǒng)
長(zhǎng)江叢刊 2021年1期2021-11-12
- 差異化組織支持感對(duì)員工工作投入的影響研究
化的典型代表，傳統(tǒng)性反映了個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)觀念（如尊重權(quán)威）的接受程度，并對(duì)員工思考方式和行為抉擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[6]。因此，在差序氛圍中，員工會(huì)選擇“投我以桃，報(bào)之以李”或“以眼還眼，以牙還牙”。傳統(tǒng)觀念在差序氛圍中對(duì)員工的態(tài)度與行為發(fā)揮何種作用？現(xiàn)有研究并未對(duì)相關(guān)內(nèi)容深入探究。本研究基于差序格局理論和社會(huì)交換理論，探討差異化組織支持感對(duì)員工工作投入的作用機(jī)制和邊界條件。一、文獻(xiàn)綜述（一）差異化組織支持感組織支持感是員工對(duì)組織如何珍視他們的勞績(jī)以及給予他們的福祉
廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年1期2021-07-01
- 農(nóng)村社區(qū)治理能力現(xiàn)代化的雙重困境研究
在實(shí)踐中出現(xiàn)了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性不兼容的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分基層政府較強(qiáng)的公共性與自主性和居民的弱公共性與弱自主性，農(nóng)村社區(qū)治理面臨雙重治理困境。破解此困境，首先要轉(zhuǎn)變理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性理念的有機(jī)融合;其次要將技術(shù)驅(qū)動(dòng)作為突破口，增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)治理工作的現(xiàn)代性;最后要培育相關(guān)主體，重塑基層政府、社區(qū)和農(nóng)村居民的公共性與自主性?！碴P(guān)鍵詞〕農(nóng)村社區(qū)，治理能力現(xiàn)代化，傳統(tǒng)性，現(xiàn)代性，公共性，自主性〔中圖分類號(hào)〕D630 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175
理論探索 2021年6期2021-05-26
- 舞蹈編導(dǎo)的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性問(wèn)題分析
統(tǒng)籌其現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性。一、舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性內(nèi)涵分析舞蹈藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，期間受到了傳統(tǒng)舞蹈文化與現(xiàn)代舞蹈文化的影響，這使得其兼有傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兩個(gè)方面的特征。從傳統(tǒng)性角度來(lái)講，舞蹈編導(dǎo)源于傳統(tǒng)舞蹈，所以包含有一些傳統(tǒng)的歷史性內(nèi)容，尤其是有效地融入了傳統(tǒng)的一些文化底蘊(yùn)與基因等相關(guān)內(nèi)容。在舞蹈編導(dǎo)實(shí)際當(dāng)中，其傳統(tǒng)性特征主要體現(xiàn)在具有一些定式的舞蹈舞臺(tái)表現(xiàn)特征。從現(xiàn)代性角度來(lái)講，主要是舞蹈藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代之后，舞蹈班到藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)以及現(xiàn)代社會(huì)
黃河之聲 2020年9期2020-12-05
- 傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性話語(yǔ)下的戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)
的發(fā)展。本門就傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性話語(yǔ)下的戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)性;現(xiàn)代性;戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)中國(guó)戲曲文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，其與其他的舞臺(tái)設(shè)計(jì)有一定的差異，需要以劇本、導(dǎo)演構(gòu)思形成為基礎(chǔ)，結(jié)合設(shè)計(jì)者自身想法產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源于生活，但又高于生活，以劇中人物、事件和情景為基礎(chǔ)，再將多種造型進(jìn)行綜合，形成人物鮮明的特點(diǎn)，并營(yíng)造出與戲曲相符的舞臺(tái)氛圍。一、我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)是指戲曲演
- 中國(guó)農(nóng)村禮物交換傳統(tǒng)的基本形式及影響
村地區(qū)禮物交換傳統(tǒng)性體系及其影響。關(guān)鍵詞：禮物交換;傳統(tǒng)性;交換形式一、關(guān)于禮物的研究關(guān)于禮物的交換的研究最早是歷史特殊論者博厄斯，他首次對(duì)于“夸富宴”（potlatch）進(jìn)行了描述，它是盛行于北美西北海岸夸扣特印第安人中一種不同于西方主流文化的交換形式。本尼迪克特她從文化模式的角度，對(duì)夸扣特爾人進(jìn)行了集體特征的分析，認(rèn)為他們賦予幻想，愛好斗爭(zhēng)，特別注重個(gè)人的榮譽(yù)，他們的理想就是在要大膽、虛榮、方面超過(guò)別人，與其受人嘲弄，毋寧自殺，這也屬于本尼迪克特三種文
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年7期2020-09-10
- 三項(xiàng)交互機(jī)制下組織承諾對(duì)員工工作投入的影響研究
交互模型，探討傳統(tǒng)性和負(fù)性情緒對(duì)組織承諾和工作投入調(diào)節(jié)效應(yīng)。研究結(jié)果顯示：組織承諾和員工工作投入之間有著顯著正相關(guān)關(guān)系;傳統(tǒng)性與員工工作投入之間有顯著正相關(guān)關(guān)系;傳統(tǒng)性在組織承諾和工作投入之間有負(fù)向調(diào)節(jié)作用;負(fù)性情緒調(diào)節(jié)了傳統(tǒng)性對(duì)組織承諾和工作投入的調(diào)節(jié)效應(yīng)?？傮w而言，本研究從員工自身角度出發(fā)，探討了員工的情感、價(jià)值觀和情緒對(duì)工作投入的影響機(jī)制。關(guān)鍵詞：組織承諾;工作投入;傳統(tǒng)性;負(fù)性情緒;三項(xiàng)交互機(jī)制中圖分類號(hào)：F24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.1931
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年23期2020-07-20
- 設(shè)計(jì)領(lǐng)域中藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關(guān)系
所提到的藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性又和兩個(gè)詞很契合，藝術(shù)的本土化和藝術(shù)的世界化，在中國(guó)自改革開放開始整個(gè)八十年代藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性居于主導(dǎo)地位，在中國(guó)九十年代以后，藝術(shù)的本土化和世界化占據(jù)主導(dǎo)，并且自然而然的將前者納入其中成為一個(gè)龐大的系統(tǒng)。那么該如何去處理二者關(guān)系是關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)，是關(guān)系到我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在與世界設(shè)計(jì)方向接軌時(shí)保持我國(guó)鮮明的藝術(shù)文化特色的重要因素。關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化;傳統(tǒng)性;現(xiàn)代性;繼承;融合一、緒論縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，中國(guó)作為藝術(shù)文化
視界觀·上半月 2020年5期2020-06-15
- 賈平凹小說(shuō)的現(xiàn)代意識(shí)
摘要：相對(duì)于傳統(tǒng)性，賈平凹小說(shuō)的現(xiàn)代性特征并未得到充分地研究。本文闡述了賈平凹所指認(rèn)的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代性的內(nèi)涵，認(rèn)為賈平凹的現(xiàn)代意識(shí)在不同創(chuàng)作階段有著不同的體現(xiàn)，即1980年代的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派和“主體意識(shí)”高揚(yáng)，90年代的存在主義哲學(xué)觀念，新世紀(jì)以來(lái)的“人類意識(shí)”。盡管他算不上是一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)薄弱的作家，但他的思想和作品中體現(xiàn)出的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、民間性相比，并不具有完全對(duì)等的地位。關(guān)鍵詞：賈平凹;小說(shuō);現(xiàn)代意識(shí);現(xiàn)代性;傳統(tǒng)性;民間性賈平凹的傳統(tǒng)性被學(xué)界研究得
江漢論壇 2020年4期2020-06-04
- 創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師負(fù)面指導(dǎo)對(duì)創(chuàng)業(yè)者社會(huì)阻抑的影響機(jī)制研究
緒的中介作用和傳統(tǒng)性調(diào)節(jié)作用下，創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中學(xué)員社會(huì)阻抑的形成機(jī)制。關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師;負(fù)向指導(dǎo);怨恨情緒;社會(huì)阻抑;傳統(tǒng)性1 問(wèn)題的提出在各國(guó)都提倡促進(jìn)創(chuàng)業(yè)環(huán)境建設(shè)的世界大格局之下，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師這一角色應(yīng)運(yùn)而生。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師在職業(yè)支持、社會(huì)心理支持和角色榜樣等諸多方面對(duì)創(chuàng)業(yè)者產(chǎn)生積極的影響，對(duì)創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)能有效提高創(chuàng)業(yè)企業(yè)的存活率并有助于其發(fā)展（Liu Feng et al.，2016）。然而，以往的研究對(duì)負(fù)面指導(dǎo)沒有給予必要和足夠的關(guān)注。鑒于上
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年16期2020-06-04
- 創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師負(fù)面指導(dǎo)對(duì)創(chuàng)業(yè)者社會(huì)阻抑的影響機(jī)制研究
緒的中介作用和傳統(tǒng)性調(diào)節(jié)作用下，創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中學(xué)員社會(huì)阻抑的形成機(jī)制。關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師;負(fù)向指導(dǎo);怨恨情緒;社會(huì)阻抑;傳統(tǒng)性中圖分類號(hào)：F24? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.16.0321 問(wèn)題的提出在各國(guó)都提倡促進(jìn)創(chuàng)業(yè)環(huán)境建設(shè)的世界大格局之下，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師這一角色應(yīng)運(yùn)而生。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師在職業(yè)支持、社會(huì)心理支持和角色榜樣等諸多方面對(duì)創(chuàng)業(yè)者產(chǎn)生積極的影響，對(duì)創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)能有效提
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年17期2020-06-03
- 從李寶莉形象的傳統(tǒng)性看《萬(wàn)箭穿心》的悲劇敘事
心》 李寶莉 傳統(tǒng)性 悲劇方方在創(chuàng)造談中提到，李寶莉這個(gè)形象“正是心目中武漢女人的形象”，她是“平凡而庸俗的，同時(shí)也是能把眼淚往肚子里吞的，是樂(lè)觀面對(duì)生活的的事，敢于擔(dān)當(dāng)是有大愛和大善的”①為塑造這一平凡而又非凡的女性形象，方方以鋒利的筆法將其置于一個(gè)又一個(gè)的人生危機(jī)中——丈夫出軌，家庭破碎，母子反目。許多讀者和研究者在分析這一形象時(shí)，也多側(cè)重分析其在遭遇與面對(duì)這些危機(jī)中建立起來(lái)的不屈性格與頑強(qiáng)生命力，遂將其納入新時(shí)代女性的范疇。筆者認(rèn)為，這種解讀有片面之
文學(xué)教育·中旬版 2020年4期2020-05-20
- 城市文化空間生產(chǎn)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性闡釋
化空間創(chuàng)造中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是辯證的相互生產(chǎn)關(guān)系，傳統(tǒng)性總是在相對(duì)的現(xiàn)代性中傳承和延續(xù)，而這種傳承和延續(xù)也總是意味著現(xiàn)代意義的創(chuàng)新，并同時(shí)體現(xiàn)出傳統(tǒng)性的延續(xù)和現(xiàn)代性的發(fā)展。中軸線北延線是傳統(tǒng)中軸線在城市空間和文化上的延伸和拓展，它既是北京城市中軸線的新空間創(chuàng)造，同時(shí)也是中軸線城市新空間的文化生產(chǎn)，已經(jīng)成了整體中軸線城市文化空間的重要構(gòu)成。它不但具有鮮明的現(xiàn)代性，而且具有深刻的傳統(tǒng)性，從某種深刻的城市文化空間生產(chǎn)意義上說(shuō)，它在現(xiàn)代性的城市文化空間生產(chǎn)中有機(jī)融
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-05-09
- 英語(yǔ)教學(xué)方法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性芻探
英語(yǔ)教學(xué)方法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性進(jìn)行探究，有利于兩者之間的融合，以更好地開展英語(yǔ)教學(xué)，提高英語(yǔ)教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生英語(yǔ)核心素養(yǎng)，為學(xué)生成長(zhǎng)為合格的英語(yǔ)人才奠定基礎(chǔ)。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性進(jìn)行探究，以規(guī)避兩者的短處，發(fā)揮其長(zhǎng)處，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ);教學(xué)方法;傳統(tǒng)性;時(shí)尚性;教學(xué)效率;教學(xué)質(zhì)量;核心素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）05-0118-02隨著新課改的
成才之路 2020年5期2020-04-07
- 《人生拼圖版》敘事的傳統(tǒng)性探析
欲探析其敘事的傳統(tǒng)性。關(guān)鍵詞：《人生拼圖版》;敘事;傳統(tǒng)性;探析作者簡(jiǎn)介：韓堯，女，碩士研究生，北方民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向當(dāng)代法國(guó)文學(xué)、法語(yǔ)國(guó)家與地區(qū)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03--01一、引言1978年，喬治·佩雷克出版了他野心勃勃的鴻篇巨制《人生拼圖版》。整部作品除了序言中簡(jiǎn)短的意圖說(shuō)明外，其余長(zhǎng)長(zhǎng)的部分全是密密麻麻的詞語(yǔ)堆積，讓讀者仿佛突然闖入一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，信息龐雜，幾
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 曉蘇小說(shuō)的結(jié)尾藝術(shù)
時(shí)賦予了作品的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。關(guān)鍵詞：曉蘇 結(jié)尾藝術(shù) 可讀性 傳統(tǒng)性 現(xiàn)代性一曉蘇多次談到自己喜歡有意思的小說(shuō)，他說(shuō)：“我之所以喜歡有意思的小說(shuō)，是因?yàn)橛幸馑嫉男≌f(shuō)是從情調(diào)和趣味出發(fā)的，它不求宏大，也不求深刻，或者說(shuō)，它不怎么重視意義的建構(gòu)，只求渲染一種情調(diào)，傳達(dá)一種趣味?！雹贂蕴K小說(shuō)之所以那么有意思，深得讀者喜愛，與其精彩的結(jié)尾分不開。曉蘇小說(shuō)結(jié)尾以意趣取勝，有一種情調(diào)、趣味和美感。在這意趣之中，小說(shuō)的意義也隨之浮出水面。曉蘇小說(shuō)
文學(xué)教育 2020年1期2020-02-14
- 論初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性
著英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性，如何把握好這兩個(gè)因素是當(dāng)下英語(yǔ)教育工作者應(yīng)該思考的問(wèn)題。面臨當(dāng)下的形勢(shì)，教師必須對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)性以及時(shí)尚性進(jìn)行了解，提出對(duì)應(yīng)的教學(xué)法。關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ);教學(xué)法;傳統(tǒng)性;時(shí)尚性中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2020）04-0089-01DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.04.083初中英語(yǔ)教學(xué)是面向尚未成熟的青少年的，所以需要各種各
學(xué)周刊 2020年4期2020-02-14
- 論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性和傳統(tǒng)性
，對(duì)其當(dāng)代性和傳統(tǒng)性進(jìn)行研究探討。關(guān)鍵詞：“新工筆”繪畫;當(dāng)代性;傳統(tǒng)性一、當(dāng)代藝術(shù)中“新工筆”繪畫的發(fā)展“當(dāng)代藝術(shù)”這一概念最早出現(xiàn)在于西方，起源于歐洲，而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大概開始于20世紀(jì)70年代。在初期階段，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)主要是針對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的模仿與復(fù)制，中期階段后開始了探索和反思。隨著當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)也聚焦了越來(lái)越多的目光，人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有了新的追求與認(rèn)識(shí)，使得中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)仍然在尋找、開拓屬于我們自己的
人物畫報(bào) 2020年4期2020-01-05
- 實(shí)踐中編創(chuàng)彝族花倮舞蹈的思考
舞蹈；原生性；傳統(tǒng)性；創(chuàng)新性一、保持動(dòng)作原生性動(dòng)作原生性對(duì)民間舞的發(fā)展至關(guān)重要，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累必然生成、發(fā)展和成形的，任何一個(gè)人都無(wú)法復(fù)制、模仿、克隆、再創(chuàng)造具有原生性的事物，它的存在見證民族發(fā)展的歷程，具有屬于該民族獨(dú)一無(wú)二的民族特性。為保持動(dòng)作的原生性，采風(fēng)之前先要確定所看到的是否是原生態(tài)的舞蹈，確保編創(chuàng)者所編創(chuàng)舞蹈作品的地域性、民族性?，F(xiàn)在，很多地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，民間舞發(fā)展商業(yè)化的同時(shí)，丟失了本民族舞蹈文化的研究?jī)r(jià)值，給觀眾一種錯(cuò)誤的判斷和
鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 教師個(gè)體組織社會(huì)化、組織認(rèn)同對(duì)進(jìn)諫行為的影響
間的中介作用及傳統(tǒng)性對(duì)組織認(rèn)同和進(jìn)諫行為關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。結(jié)果表明：組織認(rèn)同在組織社會(huì)化與進(jìn)諫行為之間起到部分中介作用;教師的傳統(tǒng)性對(duì)組織認(rèn)同和進(jìn)諫行為起到負(fù)向調(diào)節(jié)作用，即教師的傳統(tǒng)性越高，組織認(rèn)同對(duì)進(jìn)諫行為的正向影響越弱。關(guān)鍵詞：組織社會(huì)化; 組織認(rèn)同; 進(jìn)諫行為; 傳統(tǒng)性中圖分類號(hào)：F270? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）02-130-0031.研究背景“組織社會(huì)化”的研究起源于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的“
科學(xué)大眾·教師版 2019年2期2019-10-08
- 初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性
使英語(yǔ)教學(xué)方法傳統(tǒng)性與時(shí)尚性進(jìn)行完美的姐和，從而有效的提高初中英語(yǔ)的教學(xué)水平與質(zhì)量，使學(xué)生能夠得到更加全面的發(fā)展，真正的將學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)發(fā)展所需的復(fù)合型人才。故此，本文主要對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性進(jìn)行分析，希望能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)初中英語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中;英語(yǔ);教學(xué)法;傳統(tǒng)性;時(shí)尚性中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）02-0132-01前言：對(duì)于初中教學(xué)階段來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)占據(jù)著十分重要的地
讀與寫·教師版 2019年2期2019-09-10
- 論當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖案的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性
如何處理藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最重要的理論問(wèn)題之一。本文旨在初步探討圖案設(shè)計(jì)在世界全球化的影響下所表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。關(guān)鍵詞：圖案;藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)性;現(xiàn)代性一、圖案設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖案的起源和發(fā)展1.圖案的含義“圖案”顧名思義就是圖形的設(shè)計(jì)方案。教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中，對(duì)圖案的定義綜述為：“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì)。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，
青年生活 2019年3期2019-09-10
- 淺談在藝術(shù)實(shí)踐中藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的處理方法
朱聰聰藝術(shù)的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上得來(lái)的，所以無(wú)論是藝術(shù)的傳統(tǒng)性還是說(shuō)藝術(shù)的現(xiàn)代性都是建立在人的基礎(chǔ)上，建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，符合唯物主義辯證法，物質(zhì)第一，意識(shí)其次。傳統(tǒng)的中國(guó)文化在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展和積累，推動(dòng)著中國(guó)文化的發(fā)展，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文化的沖擊中，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著重大且嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代化的到來(lái)中逐漸被解構(gòu)，我們用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)看藝術(shù)的傳統(tǒng)性就能發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的傳統(tǒng)性和藝術(shù)的現(xiàn)代性越來(lái)
青年生活 2019年5期2019-09-10
- 工作場(chǎng)所孤獨(dú)感對(duì)工作投入的影響機(jī)制
介作用;員工的傳統(tǒng)性對(duì)領(lǐng)導(dǎo)—成員交換與員工工作投入的正向關(guān)系有調(diào)節(jié)作用：?jiǎn)T工的傳統(tǒng)性越低，員工與領(lǐng)導(dǎo)的交換關(guān)系質(zhì)量對(duì)員工工作投入的影響越大。關(guān)鍵詞：工作場(chǎng)所孤獨(dú)感;領(lǐng)導(dǎo)成員交換;傳統(tǒng)性;工作投入一、 引言網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，分布式工作成為一種趨勢(shì)，虛擬團(tuán)隊(duì)也變得盛行，使得人們面對(duì)面溝通減少，更隨著職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，員工之間真誠(chéng)的交往難以維持，工作場(chǎng)所孤獨(dú)感（Workplace Loneliness）的問(wèn)題日益凸顯，而且有研究發(fā)現(xiàn)工作場(chǎng)所孤獨(dú)感不僅會(huì)帶來(lái)高的離職率
現(xiàn)代管理科學(xué) 2019年7期2019-08-01
- 分析初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性
實(shí)際教學(xué)中，將傳統(tǒng)性教學(xué)法同時(shí)尚性教學(xué)法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是初中時(shí)期英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)對(duì)社會(huì)、人才發(fā)展訴求的滿足，是實(shí)現(xiàn)初中時(shí)期英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)發(fā)展的有效措施。關(guān)鍵詞：初中時(shí)期;英語(yǔ)課程;教學(xué)法;傳統(tǒng)性;時(shí)尚性新課改的不斷推行，傳統(tǒng)形式的初中英語(yǔ)課程實(shí)際教學(xué)正面臨巨大的挑戰(zhàn)，新興的教學(xué)理念對(duì)實(shí)際教學(xué)產(chǎn)生巨大影響，并促使初中時(shí)期英語(yǔ)課程的教學(xué)方式、形式等都獲得發(fā)展與改變?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球一體化正在不斷拉近各國(guó)間的距離，并且也對(duì)英語(yǔ)交際能力提出更為嚴(yán)格的要求，社會(huì)需要促進(jìn)了教學(xué)
神州·中旬刊 2019年4期2019-04-29
- 員工動(dòng)機(jī)對(duì)雙元銷售行為的影響研究：傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用
國(guó)情境下，中國(guó)傳統(tǒng)性(Chinese tradition)深受傳統(tǒng)社會(huì)影響，一直以來(lái)深深扎根于每一個(gè)中國(guó)人的心中，中國(guó)傳統(tǒng)性產(chǎn)生的影響作用更加隱秘而深入。人們或多或少都受到過(guò)傳統(tǒng)性因素的制約影響，而傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用也日益被人發(fā)現(xiàn)察覺。人們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)性同樣影響著營(yíng)銷人員進(jìn)行新舊產(chǎn)品銷售的思想與行為，且這種影響作用深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)。人與整體環(huán)境相互融合、制約、影響。傳統(tǒng)性對(duì)社會(huì)群體的影響、對(duì)個(gè)人的陶染是研究這一課題的基礎(chǔ)，營(yíng)銷人員的日益增加是研究這一問(wèn)題的重要影響
中國(guó)管理科學(xué) 2019年9期2019-02-14
- 魯迅小說(shuō)人物外在特征描寫的傳統(tǒng)性與創(chuàng)造性
非常到位，包含傳統(tǒng)性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)性主要是指修辭手法較為低調(diào)，并且將白描手法運(yùn)用其中，這樣的描述方式較為獨(dú)特。魯迅小說(shuō)當(dāng)中人物的刻畫在擁有統(tǒng)一特點(diǎn)的同時(shí)，具備非常特殊的個(gè)性化特點(diǎn)。魯迅小說(shuō)所使用的方法包含對(duì)比、追溯與勾勒，將人物外在特征全面展現(xiàn)出來(lái)?；诖耍撐姆治隽唆斞感≌f(shuō)人物外在特征描寫的傳統(tǒng)性與創(chuàng)造性，期望經(jīng)過(guò)該研究為未來(lái)的有關(guān)研究提供相應(yīng)的參考。關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō) ?人物描寫 ?外在特征 ?傳統(tǒng)性 ?創(chuàng)造性中圖分類號(hào)：I210.6 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
科技資訊 2019年31期2019-01-14
- 基層員工組織公平感知對(duì)建言行為的影響研究
權(quán)的中介作用和傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)。研究結(jié)果表明，程序公平和分配公平均對(duì)建言行為呈顯著的正向影響；心理所有權(quán)在組織公平感知與建言行為間起中介作用；傳統(tǒng)性在組織公平感知和建言行為間的關(guān)系起負(fù)向調(diào)節(jié)作用。關(guān)鍵詞：組織公平感知；建言行為；心理所有權(quán)；傳統(tǒng)性DOI：10.3969/j.issn.1003-9031.2018.01.13中圖分類號(hào)：F272.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9031（2018）01-0075-09一、引言經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展使得
海南金融 2018年1期2018-03-30
- 論初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性
詞：初中英語(yǔ);傳統(tǒng)性;時(shí)尚性中圖分類號(hào)：H319.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收稿日期：2018-11-01作者簡(jiǎn)介：石建紅（1968—），男，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。一、初中英語(yǔ)教學(xué)法的分類情況1.翻譯法 翻譯法也叫語(yǔ)法翻譯法，是中世紀(jì)歐洲人學(xué)習(xí)希臘文和拉丁文所采用的方法。在課堂里，教師借助語(yǔ)法進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為背誦語(yǔ)法規(guī)則是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的捷徑。教材所選的材料是“規(guī)范”的語(yǔ)言。教學(xué)語(yǔ)言大部分是學(xué)生的母語(yǔ)。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要注重利用語(yǔ)法并發(fā)展學(xué)生的理解能
求知導(dǎo)刊 2018年35期2018-03-13
- 企業(yè)上級(jí)無(wú)禮行為對(duì)員工沉默的影響：傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)
影響。1.2 傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用傳統(tǒng)性最早由楊國(guó)樞提出并開發(fā)出傳統(tǒng)性測(cè)量量表，他認(rèn)為受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)還是具有傳統(tǒng)社會(huì)的文化特征，中國(guó)人在價(jià)值觀方面所體現(xiàn)的心理特征即中國(guó)人傳統(tǒng)性,是指?jìng)€(gè)體對(duì)于習(xí)俗、規(guī)范、文化傳統(tǒng)的接受以及尊重的程度。傳統(tǒng)性植根于以儒家思想為主，以道、佛為輔的中華傳統(tǒng)文化之中。主要包括五個(gè)方面:遵從權(quán)威——角色關(guān)系中應(yīng)尊重、順從和信賴權(quán)威;孝親敬祖——孝順父母、敬祭祖先;安分守己——自守本分、逆來(lái)順受、接受現(xiàn)實(shí);宿命自?！俟荛e
西部皮革 2018年8期2018-02-14
- 論舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性
舞蹈編導(dǎo)也具有傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，所謂傳統(tǒng)性，顧名思義，是舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中，來(lái)源于傳統(tǒng)舞蹈的，歷史的，具有一定文化基因和文化底蘊(yùn)的內(nèi)容，往往在舞蹈編導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中，一些定式的舞臺(tái)表現(xiàn)，便是傳統(tǒng)性的展現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)之所以延綿不斷發(fā)展至今，跟舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)性以及舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)性不無(wú)干系。而所謂現(xiàn)代性，則是舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)當(dāng)中來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)代藝術(shù)潮流的現(xiàn)代元素，“多媒體技術(shù)突破性的在舞蹈中得以運(yùn)用，為舞蹈藝術(shù)無(wú)論是創(chuàng)編、表演、傳播、欣賞等方面都開啟了全新的境界?！盵1]舞蹈
黃河之聲 2018年18期2018-01-26
- 基于初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性與時(shí)尚性分析
。如何才能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)性以及時(shí)尚性教學(xué)有效的結(jié)合起來(lái)，是初中英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，也是本篇文章探討的中心內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】初中英語(yǔ) 教學(xué)方法 傳統(tǒng)性 時(shí)尚性一、初中英語(yǔ)教學(xué)法的傳統(tǒng)性分析1.關(guān)注詞匯學(xué)習(xí)在利用傳統(tǒng)教學(xué)法展開英語(yǔ)教學(xué)期間，大多數(shù)英語(yǔ)老師都更加注重學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)老師們也將更多的精力放在這一板塊上，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)于英語(yǔ)才會(huì)的理解進(jìn)一步熟悉英語(yǔ)的全部?jī)?nèi)容。教師運(yùn)用各種各樣的辦法去幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間對(duì)于英語(yǔ)詞匯的利用情
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2018年21期2018-01-19
- 創(chuàng)建新課堂文化促進(jìn)幼兒協(xié)調(diào)發(fā)展
詞】課堂文化；傳統(tǒng)性；專業(yè)化一、教師創(chuàng)造著一種“課堂文化”所謂“課堂文化”，主要指的是一種課程實(shí)施過(guò)程中的心理氣氛，它是由教師激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，提供學(xué)習(xí)材料，組織幼兒活動(dòng)，維持課堂秩序，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的方式營(yíng)造出來(lái)的。教師對(duì)自己和幼兒在課堂中的地位和作用所持的觀點(diǎn)給“課堂文化”加上一種特定的“氣氛”或“底色”。1.傳統(tǒng)的“課堂文化”在農(nóng)村的幼兒教師中有一大部分的教師是沒有經(jīng)過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的，他們僅憑著自己長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)?？梢哉f(shuō)這部分教師就具有相當(dāng)普遍的“
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2017年11期2017-11-25
- 知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)員工失敗學(xué)習(xí)的影響機(jī)制研究
中介作用和員工傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)效應(yīng)。構(gòu)建的理論模型表明，知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)失敗學(xué)習(xí)有正向影響，心理安全感在知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)與失敗學(xué)習(xí)之間中起中介作用，傳統(tǒng)性對(duì)知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)與失敗學(xué)習(xí)之間的關(guān)系有調(diào)節(jié)作用。[關(guān)鍵詞]知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)；失敗學(xué)習(xí)；心里安全感；傳統(tǒng)性[DOI]1013939/jcnkizgsc2017231491引言近年來(lái)，隨著大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新的推進(jìn)，組織創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐不斷增加，在創(chuàng)新過(guò)程中組織失敗的經(jīng)歷也越來(lái)越頻繁，因此，學(xué)者們基于組織學(xué)習(xí)的視角，開始關(guān)注到失敗學(xué)習(xí)
中國(guó)市場(chǎng) 2017年23期2017-09-13
- 包容型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬工作幸福感的影響研究
平的中介作用與傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用。通過(guò)兩個(gè)時(shí)點(diǎn)對(duì)210名員工進(jìn)行配對(duì)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：①包容型領(lǐng)導(dǎo)和工作幸福感顯著正相關(guān)；②互動(dòng)公平在包容型領(lǐng)導(dǎo)和工作幸福感之間起部分中介作用；③傳統(tǒng)性對(duì)互動(dòng)公平對(duì)工作幸福感的正向影響具有負(fù)向調(diào)節(jié)作用，即傳統(tǒng)性越高，互動(dòng)公平對(duì)工作幸福感的正向影響越弱。關(guān)鍵詞：工作幸福感；包容型領(lǐng)導(dǎo)；互動(dòng)公平；傳統(tǒng)性DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2017.07.18中圖分類號(hào)：F27292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
軟科學(xué) 2017年7期2017-07-08
- 母語(yǔ)對(duì)民族電影的貢獻(xiàn)
“現(xiàn)代性”為“傳統(tǒng)性”保駕護(hù)航，那“現(xiàn)代性”的存在就是對(duì)“傳統(tǒng)性”的最大嘲諷，而文學(xué)和電影就像一對(duì)苦難和甜蜜的姐妹，它們似乎從來(lái)沒有獨(dú)立存在過(guò)。探索“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”相互交蚺但又不相互替代的共存方式，是母語(yǔ)電影和文學(xué)新的使命?！娟P(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；民族電影；《滾拉拉的槍》；《母親》[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A2009年，是中國(guó)少數(shù)民族母語(yǔ)電影光輝燦爛的一年。繼陳凱歌導(dǎo)演的電影《梅蘭芳》之后，青年導(dǎo)演寧敬武的貴州母語(yǔ)電影《滾拉拉的槍》也入圍第
藝苑 2016年6期2017-05-24
- 魯迅小說(shuō)描寫人物外在特征的傳統(tǒng)性與創(chuàng)造性
具。這里所說(shuō)的傳統(tǒng)性，指的是修辭的手法相對(duì)低調(diào)，而且利用的一定的白描手段，這種描述的模式比較特別?？梢哉f(shuō)，魯迅對(duì)于小學(xué)人物的深度刻畫不僅具備其它小說(shuō)的統(tǒng)一性，同時(shí)極富個(gè)性。魯迅主要采用的方式有：第一，對(duì)比。第二，同時(shí)性勾勒。第三，追溯性。這三種方式具有極佳的表現(xiàn)效果，可以重點(diǎn)突出特殊人物的內(nèi)外特征。關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō) 人物外在特征 傳統(tǒng)性 創(chuàng)造性魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家。魯迅小說(shuō)中的人物也多是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人類的反映，在魯迅的小說(shuō)里，它使用了較為多元化
文學(xué)教育下半月 2017年2期2017-05-09
- 融匯傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的初中數(shù)學(xué)教學(xué)
本文闡述了融匯傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，旨在提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 傳統(tǒng)性 創(chuàng)新性“填鴨式”“滿堂灌”等詞匯常常用來(lái)形容傳統(tǒng)教學(xué)方式，但是這些帶有貶義色彩的詞匯并不能完全代表傳統(tǒng)教學(xué)，因?yàn)閯?chuàng)新性教學(xué)也來(lái)源于傳統(tǒng)教學(xué)。因此，初中數(shù)學(xué)教師要融匯傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性教學(xué)方式，取其精華，去其糟粕，才是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效方法。一、傳統(tǒng)性教學(xué)方式的可取之處1.備課制度一直以來(lái)，備課制度是我國(guó)基礎(chǔ)教育工作者重視并貫以實(shí)施的一種教學(xué)方式，其核心是教師
知識(shí)窗·教師版 2017年2期2017-03-25
- 大學(xué)生傳統(tǒng)性文化和性心理的相關(guān)性研究*
劉 婭△大學(xué)生傳統(tǒng)性文化和性心理的相關(guān)性研究*文 靜1葉運(yùn)莉2馮亞娟2湯 軍2劉 婭2△目的 探討中國(guó)傳統(tǒng)性文化和大學(xué)生性心理的相關(guān)性。方法 采用分層整群隨機(jī)抽樣的方法,利用大學(xué)生性心理問(wèn)卷和傳統(tǒng)性文化問(wèn)卷調(diào)查某高校大一至大五年級(jí)大學(xué)生，共計(jì)約1240名。結(jié)果 性別在傳統(tǒng)性文化和性心理的各個(gè)維度得分及總分之間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，除了性調(diào)控維度，其余得分均為男生高于女生；性欲望、性調(diào)控和性認(rèn)知三方面存在明顯的年級(jí)差異；Pearson相關(guān)分析顯示除女性傳統(tǒng)性教育
中國(guó)衛(wèi)生統(tǒng)計(jì) 2017年1期2017-03-09
- 整體公平感對(duì)員工工作偏離行為的影響研究
完全中介效應(yīng)；傳統(tǒng)性在整體公平感對(duì)工作疏離感和工作偏離行為的影響中均具有調(diào)節(jié)效應(yīng)；同時(shí)，傳統(tǒng)性對(duì)工作疏離感在整體公平感與工作偏離行為之間的中介效應(yīng)起到調(diào)節(jié)作用。關(guān)鍵詞：整體公平感；工作疏離感；工作偏離行為；傳統(tǒng)性DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2016.12.14中圖分類號(hào)：F27292；F224 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-8409（2016）12-0063-04Study on the Impact of Overall
軟科學(xué) 2016年12期2017-02-07
- 淺談工筆花鳥現(xiàn)代形式語(yǔ)言的衍變
骨；隨類賦彩；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0160-0120世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的社會(huì)變革，西方文化在社會(huì)的深刻變化中與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生劇烈碰撞。西方繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的碰觸與發(fā)展使得工筆畫的形式語(yǔ)言也存在著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的要求。傳統(tǒng)工筆花鳥追求的是用中國(guó)人靜觀的、內(nèi)省的審美方式介入并創(chuàng)造人與自然和諧合一，從而達(dá)到對(duì)自我認(rèn)知的超越。時(shí)代的發(fā)展讓現(xiàn)代生活方式和內(nèi)容無(wú)比豐富
文藝生活·中旬刊 2016年5期2016-10-21
- 傳統(tǒng)價(jià)值觀、家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)與員工心理所有權(quán)
——集體主義和傳統(tǒng)性對(duì)心理所有權(quán)的影響；應(yīng)用調(diào)節(jié)焦點(diǎn)理論，探討家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工心理所有權(quán)的影響及其心理機(jī)制；構(gòu)建個(gè)體-情景交互作用模型，檢驗(yàn)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與員工心理所有權(quán)關(guān)系間的調(diào)節(jié)作用。層次回歸分析結(jié)果表明：?jiǎn)T工的集體主義傾向、傳統(tǒng)性對(duì)心理所有權(quán)具有顯著正向預(yù)測(cè)作用；家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)心理所有權(quán)具有顯著積極預(yù)測(cè)作用，促進(jìn)性焦點(diǎn)在其中起部分中介作用；家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)性與心理所有權(quán)之間存在顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)，當(dāng)家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格越強(qiáng)時(shí)，傳統(tǒng)性與心理所有權(quán)之間的關(guān)系越
商業(yè)研究 2016年5期2016-05-14
- 粉彩的傳統(tǒng)與時(shí)代感
粉彩 時(shí)代感 傳統(tǒng)性在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)格局中，陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)出相當(dāng)活躍的態(tài)勢(shì)，粉彩作為陶瓷裝飾的一個(gè)畫種自然也包含其中。那么怎樣面臨粉彩的時(shí)代感，讓我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)既立足于當(dāng)代陶藝的氛圍中，又保持它的傳統(tǒng)性不被當(dāng)代更多的裝飾手法所掩蓋，己被越來(lái)越多的陶藝家們所重視。一、粉彩的傳統(tǒng)性粉彩的工序是先在高溫?zé)傻陌滋ゴ缮嫌媚€起稿，然后在圖案內(nèi)填上一層可作熔劑又可作白彩的玻璃白，將彩料施于玻璃白之上低溫?zé)伞７鄄蚀善鞒浞治樟酥袊?guó)繪畫的表現(xiàn)方法，運(yùn)用各種豐富的彩
景德鎮(zhèn)陶瓷 2016年1期2016-04-07
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
——試論莫言小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)張力
言；小說(shuō)創(chuàng)作；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；藝術(shù)張力對(duì)莫言小說(shuō)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特質(zhì)，目前學(xué)界或關(guān)注其天馬行空的現(xiàn)代手法，或聚焦于傳統(tǒng)民間文化的資源梳理，事實(shí)上，莫言的小說(shuō)創(chuàng)作不僅呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì)，更是“用一顆悲愴的心靈”尋找民族傳統(tǒng)文化中“迷失的溫暖的精神家園”①，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)張力美。他根植“高密東北鄉(xiāng)”，卻挖掘出民間世界現(xiàn)代意蘊(yùn)；他遵循鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值，卻又迷戀人性的現(xiàn)代欲望；他深諳傳統(tǒng)敘事技巧，卻更加凸顯現(xiàn)代表現(xiàn)手法。從而在作品中生成了美丑并置的豐
- 民族鄉(xiāng)村旅游中文化展演的傳統(tǒng)性與商業(yè)化沖突
游中文化展演的傳統(tǒng)性與商業(yè)化沖突張機(jī)(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣州510642)摘要：民族鄉(xiāng)村旅游中的文化商業(yè)化被學(xué)界視為一種普遍現(xiàn)象而受到廣泛關(guān)注，但缺乏從微觀層面的主客文化互動(dòng)與沖突視角闡釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯。通過(guò)運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)論關(guān)于角色與角色沖突的相關(guān)理論，以云南大理鶴慶縣新華村的民族舞臺(tái)表演為研究對(duì)象，認(rèn)為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)、展演形式和節(jié)目?jī)?nèi)容中存在民族文化的傳統(tǒng)性與商業(yè)化之間的沖突，這些沖突反映出東道主在文化展演的微觀互動(dòng)過(guò)程中的二難
西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2016-01-05
- 仁慈型領(lǐng)導(dǎo)與員工周邊績(jī)效行為研究：基于傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用
行為研究：基于傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用許穎(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，河南 鄭州 450002)摘要：探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化下仁慈型領(lǐng)導(dǎo)與員工周邊績(jī)效行為之間的關(guān)系，分析了積極情緒在這種相互關(guān)系中所發(fā)揮的作用，認(rèn)為仁慈型領(lǐng)導(dǎo)和心理資本都對(duì)周邊績(jī)效行為都有著直接積極影響，而且心理資本在仁慈型領(lǐng)導(dǎo)和周邊績(jī)效行為作用過(guò)程中存在部分中介作用；傳統(tǒng)性對(duì)于仁慈型領(lǐng)導(dǎo)與周邊績(jī)效之間關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用，相對(duì)低傳統(tǒng)性的員工而言,高傳統(tǒng)性的員工感知到的仁慈型領(lǐng)導(dǎo)與周邊績(jī)效之間的正向向
河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年2期2015-03-02
- 互動(dòng)公平感對(duì)員工進(jìn)諫上司的影響及其內(nèi)在機(jī)制研究
介效應(yīng)和員工的傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果表明：?jiǎn)T工的互動(dòng)公平感對(duì)其進(jìn)諫上司有積極影響;互動(dòng)公平感通過(guò)心理壓力的部分中介效應(yīng)影響員工進(jìn)諫上司;員工的傳統(tǒng)性對(duì)互動(dòng)公平感與心理壓力之間的關(guān)系有調(diào)節(jié)作用，員工的傳統(tǒng)性越高，互動(dòng)公平感對(duì)心理壓力的消極作用就越大。關(guān)鍵詞：互動(dòng)公平感;心理壓力;進(jìn)諫上司;傳統(tǒng)性DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2015.01.17中圖分類號(hào)：F243;C93 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1001-8409（
軟科學(xué) 2015年1期2015-01-30
- 倫理型領(lǐng)導(dǎo)、組織公平和沉默行為-傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用
面的研究變量,傳統(tǒng)性作為個(gè)體方面的研究變量。該研究一方面澄清了員工沉默行為的影響機(jī)制,另一方面,有助于理解中國(guó)情境下沉默行為的現(xiàn)實(shí)原因,為企業(yè)創(chuàng)造寬松和諧的組織氛圍提供理論參考。一、文獻(xiàn)綜述與理論假設(shè)(一)倫理型領(lǐng)導(dǎo)與員工沉默行為Pinder&Harlos(2001)從員工個(gè)人角度出發(fā),將沉默行為定義為：當(dāng)員工有能力改進(jìn)組織的狀況時(shí),卻保留了真正想表達(dá)的行為、認(rèn)知或內(nèi)心感受。Ashforth& Humphrey(1995)研究表明,組織是否支持員工發(fā)表看法
武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年1期2014-11-21
- 信息時(shí)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新運(yùn)用
詞：傳統(tǒng)色彩；傳統(tǒng)性；創(chuàng)新隨著信息的全球化，人們對(duì)生活空間設(shè)計(jì)和色彩使用更新功能和審美功能有更高的要求。而且，人們可借助技術(shù)創(chuàng)造的生活環(huán)境利用各種顏色的材料優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)空間。傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用是民族化設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)，并逐漸被設(shè)計(jì)界所重視，但其作品缺乏創(chuàng)新性。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如今對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用成為了信息時(shí)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題。一、傳統(tǒng)色彩的相關(guān)概念色彩在生活中隨處可見，是自然存在的客觀現(xiàn)象。而傳統(tǒng)色彩是指隨著人類歷史的發(fā)展，記錄民族生存環(huán)境、
建筑遺產(chǎn) 2014年7期2014-10-21
- 個(gè)人傳統(tǒng)性與個(gè)人現(xiàn)代性——文化心理學(xué)視角
相對(duì)應(yīng)的是心理傳統(tǒng)性(psychological traditionality)或個(gè)人傳統(tǒng)性(individual traditionality)。不少學(xué)者對(duì)個(gè)人現(xiàn)代性或個(gè)人傳統(tǒng)性下過(guò)定義，比如Smith 和Inkeles［1］認(rèn)為個(gè)人現(xiàn)代性是指一系列態(tài)度、信念和行為，這些態(tài)度、信念和行為是高度城市化、工業(yè)化和教育化的現(xiàn)代社會(huì)的有效個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)或所需要擁有的。而Gough［2］更為具體地把個(gè)人現(xiàn)代性定義為關(guān)于改革，世俗、樂(lè)觀、未來(lái)導(dǎo)向、和自我效能感的態(tài)度
宜春學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 欺凌行為對(duì)建言行為影響機(jī)制——消極情緒與傳統(tǒng)性聯(lián)合效應(yīng)
型的文化特性，傳統(tǒng)性作為中國(guó)員工價(jià)值觀的一部分，影響著他們的性格特征、行為方式（吳隆增等,2009）。因此，在研究中國(guó)人的行為規(guī)律時(shí)，員工傳統(tǒng)性是更重要的影響因素，員工傳統(tǒng)性的不同會(huì)影響建言行為的發(fā)生機(jī)制，那么員工的傳統(tǒng)性影響建言行為也是值得探討的問(wèn)題之一。鑒于此，本文旨在探討工作場(chǎng)所欺凌行為對(duì)員工建言行為的影響，提出并驗(yàn)證消極情緒的中介作用和傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用，并將消極情緒的中介作用以及員工傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)作用放在同一個(gè)研究框架下進(jìn)行討論，以厘清傳統(tǒng)性發(fā)揮調(diào)節(jié)
中國(guó)人力資源開發(fā) 2014年15期2014-03-16
- 從規(guī)劃角度談城市的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性
統(tǒng)。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的闡述，剖析我國(guó)城市面臨的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性問(wèn)題，最終從規(guī)劃角度提出解決策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、城市規(guī)劃中國(guó)有著悠久的歷史，燦爛的文明，城市規(guī)劃與布局手法及其園林藝術(shù)一度為歐亞甚至世界各國(guó)的城市效仿，而如今，這個(gè)擁有千年文明的國(guó)家，卻在大規(guī)模的城市建設(shè)與西方文化沖擊下面臨著煙消玉殞的危機(jī)。“千城一面”的狀況,引起業(yè)界的廣泛關(guān)注, 我們必須也不得不把兩個(gè)事物:即傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性,并置于同一個(gè)語(yǔ)境思考之中，目的就是要使正面臨失憶的城
城市建設(shè)理論研究 2011年28期2011-12-31
- 鄉(xiāng)土文化開發(fā)利用中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性悖論及其克服
用的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性具有雙重需要，當(dāng)我們同時(shí)兼顧傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的時(shí)候，又會(huì)產(chǎn)生二者不兼容的悖論。要有效地在保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源的前提下進(jìn)行開發(fā)利用，就必須處理好傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的悖論，尋找有效途徑實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的持續(xù)性存在，達(dá)到繁榮我國(guó)農(nóng)村文化事業(yè)、提升農(nóng)村文化軟實(shí)力的目的。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；開發(fā)利用；傳統(tǒng)性；現(xiàn)代性；悖論中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2011）09-0064-03
理論導(dǎo)刊 2011年9期2011-10-08
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合
先勇;現(xiàn)代性;傳統(tǒng)性[中圖分類號(hào)] I054 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738(2009)04-0078-04一、 王蒙、白先勇意識(shí)流小說(shuō)的“現(xiàn)代性”意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20、30年代流行于英、法、美等國(guó)的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派,但它并不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派。不同的作家采用意識(shí)流手法創(chuàng)作的小說(shuō)往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌,它的表現(xiàn)形式多種多樣,并不能用一種不變的原則將它束縛。這既為作家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間,也使意識(shí)流文學(xué)更加豐富多彩。意識(shí)
- 論傳統(tǒng)繼承性與數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展
繪畫 民族性 傳統(tǒng)性 藝術(shù)形式對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)這一新興的領(lǐng)域,世界各國(guó)幾乎站在同一起跑線上。20世紀(jì)90年代后,隨著電腦圖形學(xué)和電腦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)碼設(shè)計(jì)與繪畫在世界各地得到了廣泛的傳播。而當(dāng)今,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合,傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展,與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。這一新興的藝術(shù)形式為何轉(zhuǎn)眼間傳播如此迅速并發(fā)展之快呢?因?yàn)樗膫鞑バ院徒换バ砸笥?/div>
大家 2009年11期2009-09-29