中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入國(guó)際中文漢字教學(xué)
——以《三字經(jīng)》為例

國(guó) 琦

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

在國(guó)際中文教學(xué)中，獨(dú)一無(wú)二的漢字教學(xué)顯然是最具特色的，但是它復(fù)雜的筆畫、結(jié)構(gòu)以及圖畫性的特點(diǎn)卻讓它成為公認(rèn)的教學(xué)難點(diǎn)。我們認(rèn)為，若將單純的漢字教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典結(jié)合，透過(guò)中華經(jīng)典挖掘漢字所承載的文化信息，或許會(huì)破解漢字“難認(rèn)、難寫、難記”的問(wèn)題，讓漢字的學(xué)習(xí)更有趣。在眾多的文化經(jīng)典中，《三字經(jīng)》脫穎而出。作為中華瑰寶，《三字經(jīng)》不僅是我國(guó)兒童漢字認(rèn)識(shí)和文化教育的重要讀物，也是很多蒙童教育學(xué)者的重要研究對(duì)象。吳倩認(rèn)為，“《三字經(jīng)》關(guān)于為什么教、怎么教、為什么學(xué)、怎么學(xué)、學(xué)什么，都融入了儒家倫理思想，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)以倫理為本位［1］。”陳夢(mèng)圓在《傳統(tǒng)蒙學(xué)理論背景下的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)研究》中說(shuō)道：“兒童學(xué)習(xí)完《三字經(jīng)》，就能夠了解到天文地理、生活常識(shí)、國(guó)學(xué)傳統(tǒng)以及非常有教育意義的歷史故事，教會(huì)兒童做人處世的道理［2］?！边@些學(xué)者肯定了《三字經(jīng)》在蒙童識(shí)字教育中的應(yīng)用價(jià)值，也肯定了其在教育史上的地位。然而在國(guó)際中文教育方面，卻很少有學(xué)者對(duì)《三字經(jīng)》作出研究，更鮮有人將《三字經(jīng)》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與國(guó)際中文漢字教學(xué)進(jìn)行融合?？梢?jiàn)，在傳播和弘揚(yáng)中華文化刻不容緩的今天，將《三字經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表融入國(guó)際中文漢字教學(xué)中，是合理的，也是必要的。

一、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典與國(guó)際中文漢字教學(xué)的關(guān)系

作為文化的記錄者，漢字將中華民族悠久而燦爛的文化一一保存并傳承了下來(lái)。與此同時(shí)，隨著中華文化經(jīng)典在全球的廣泛傳播，漢字越來(lái)越受到重視。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與漢字的國(guó)際推廣是息息相關(guān)、相輔相成的。同樣，在國(guó)際中文教育中，漢字教學(xué)與文化經(jīng)典更是密不可分的。與拼音文字不同，漢字的特殊性在于其表意性質(zhì)。由于漢字音、形、義之間的復(fù)雜性以及筆畫、部件在構(gòu)字方面空間位置的千變?nèi)f化，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者難免產(chǎn)生畏難情緒。而每一個(gè)方塊字的背后都蘊(yùn)藏著一定的文化內(nèi)容，若能從中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中選取合適的語(yǔ)料作為教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠生動(dòng)地完成漢字教學(xué)過(guò)程，而且能夠做到適時(shí)地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，把中華經(jīng)典著述推向世界。對(duì)教師而言，首先應(yīng)洞悉所教漢字背后的文化知識(shí)，再在優(yōu)秀典籍中尋找包含這些漢字的語(yǔ)料，然后精選其中簡(jiǎn)明易懂的句子，在課堂中或直接將其作為教學(xué)內(nèi)容講授，或引用過(guò)來(lái)作為補(bǔ)充內(nèi)容講解，都是不錯(cuò)的選擇?？傊?，將中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典引入漢字教學(xué)，是教學(xué)策略上的創(chuàng)新，更是中華文化傳播的客觀需要。

二、《三字經(jīng)》在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的文化價(jià)值

（一）《三字經(jīng)》在國(guó)際中文教學(xué)中的地位

《三字經(jīng)》有“小型百科全書”之稱，全文三言成句、言簡(jiǎn)韻諧、內(nèi)容豐富、含義深刻、表述生動(dòng)、通俗易懂、方便記誦，極具韻律美，在內(nèi)容上涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)、倫理哲學(xué)、歷史典籍、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等方面，素材選取廣泛。

《三字經(jīng)》版本眾多，為了方便數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們選用了古詩(shī)文網(wǎng)的版本進(jìn)行研究。該版全文248 句，其中包含人物故事的句子22 句，又有60 句講述中國(guó)朝代更迭，總計(jì)有82 句在講述中國(guó)歷史故事，占《三字經(jīng)》句子總數(shù)的33.06%。且這些歷史故事在中華文化中屬于百姓常見(jiàn)、熟知的內(nèi)容。因此，在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》后，學(xué)習(xí)者可以掌握很多基本的中華文化，也就是說(shuō)，《三字經(jīng)》完全有資格成為學(xué)習(xí)者了解中國(guó)文化的起點(diǎn)。

中外語(yǔ)言交流合作中心于2016 年發(fā)布了《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》（修訂版）（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）?！洞缶V》明確了學(xué)生應(yīng)具備的“語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力”的總目標(biāo)，并將其中的文化能力分為文化知識(shí)、文化理解、跨文化能力與國(guó)際視野四部分?！洞缶V》雖將目標(biāo)層層分級(jí)，但目標(biāo)描述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容大同小異。以一級(jí)文化能力目標(biāo)為例，其中的文化知識(shí)部分提到了學(xué)習(xí)者應(yīng)“初步了解簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)故事、典故中的文化內(nèi)涵”，文化理解部分提到了“接觸中國(guó)文化中最基本的價(jià)值觀念”。不難看出，《三字經(jīng)》中的文化內(nèi)容與這些表述恰好對(duì)應(yīng)，通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)者能夠達(dá)到《大綱》中對(duì)文化能力方面的要求。

（二）《三字經(jīng)》在國(guó)際中文漢字教學(xué)中的文化價(jià)值

漢字與中華文化是承載與被承載的關(guān)系。常規(guī)的漢字教學(xué)，側(cè)重于教漢字的拼音、讀法、書寫，而附屬于漢字本身的文化內(nèi)涵涉及較少。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與教學(xué)材料的選取是有很大關(guān)系的。如果教學(xué)材料有著豐富的文化內(nèi)容，甚至本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，那么便可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)漢字教學(xué)的不足。《三字經(jīng)》中飽含了儒家思想和傳統(tǒng)文化，字字明理，其中不乏一些凝練了民族精神的關(guān)鍵字，例如“仁”“孝”“忠”“義”“信”。從宏觀上來(lái)說(shuō)，這些漢字代表著光輝思想和傳統(tǒng)美德，屬于國(guó)際中文教學(xué)中的一部分。從微觀上來(lái)說(shuō)，這些漢字內(nèi)部的理?yè)?jù)性所體現(xiàn)的細(xì)節(jié)之處，不僅能夠讓學(xué)習(xí)者更扎實(shí)有效地識(shí)記漢字，還能加深其對(duì)中華文化的理性認(rèn)識(shí)。

那么這些細(xì)節(jié)從何而來(lái)呢？教師可以從漢字的構(gòu)造入手，將《三字經(jīng)》中這些代表了中華傳統(tǒng)文化核心的字眼進(jìn)行部件拆分，深入剖析其背后的文化內(nèi)容，層層解析其含義和外延。例如，“仁”字由單人旁和部件“二”構(gòu)成，孔孟之道把“仁”當(dāng)作一種抽象概括出來(lái)的、具有普遍意義的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，兩個(gè)或多個(gè)人相處，需要以“仁”的道德來(lái)相互約束，不能有不仁的行為，“仁”就是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。從整體上來(lái)看，《三字經(jīng)》中的文化要素可以豐富漢字教學(xué)內(nèi)容，《三字經(jīng)》中的漢字也能夠完美展現(xiàn)中華文化精髓。這種相輔相成的辯證關(guān)系正體現(xiàn)了《三字經(jīng)》在國(guó)際中文漢字教學(xué)中的文化價(jià)值。

三、《三字經(jīng)》在國(guó)際中文漢字教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

（一）《三字經(jīng)》收字方面的合理性

《三字經(jīng)》全文1 440 字，將重復(fù)出現(xiàn)的漢字僅保留一個(gè)（以下簡(jiǎn)稱“去重”），實(shí)際容納647 個(gè)漢字。其中僅出現(xiàn)1 次的漢字有399 個(gè)，出現(xiàn)2 次及以上的漢字有248 個(gè)。該結(jié)果說(shuō)明，學(xué)習(xí)者在學(xué)完一遍《三字經(jīng)》后，至少能對(duì)248 個(gè)字做到二次復(fù)習(xí)，從而強(qiáng)化了對(duì)漢字的識(shí)記。現(xiàn)將《三字經(jīng)》中出現(xiàn)5 次及以上的漢字算作高頻字并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，如表1 所示。

表 1 《三字經(jīng)》高頻字（出現(xiàn)次數(shù)≥5）統(tǒng)計(jì)表

通過(guò)觀察可以發(fā)現(xiàn)，《三字經(jīng)》中的高頻字大多具有筆畫簡(jiǎn)單、現(xiàn)代生活中常用的特點(diǎn)，體現(xiàn)了其用字的科學(xué)性。另外，《三字經(jīng)》中的高頻字大多數(shù)都有實(shí)義，且這些字在文中的含義與現(xiàn)代中的含義基本一致，說(shuō)明了其作為漢字教學(xué)的適用性。在真實(shí)的課堂中，我們可以將這些漢字的教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)并做適當(dāng)擴(kuò)展和補(bǔ)充。例如，在講授“一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)”時(shí)，可以結(jié)合購(gòu)物、算數(shù)等生活場(chǎng)景進(jìn)行教學(xué)，并把更多表示數(shù)字的漢字納入到教學(xué)中來(lái)。

我們發(fā)現(xiàn)，在市面上常見(jiàn)的國(guó)際中文教材中，《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》與《漢語(yǔ)教程》應(yīng)用較為廣泛。為了進(jìn)一步調(diào)查《三字經(jīng)》所收漢字的合理性，我們選擇了《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》（第二版）初級(jí)綜合（Ⅰ、Ⅱ）、中級(jí)綜合（Ⅰ、Ⅱ）、高級(jí)綜合（Ⅰ、Ⅱ）和《漢語(yǔ)教程》（第三版）第一冊(cè)（上、下）、第二冊(cè)（上、下）、第三冊(cè)（上、下）中的詞匯表作為研究對(duì)象。分別將以上12 本教材的詞匯表進(jìn)行去重，可以得到《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》詞匯表總收字2 155 個(gè)，《漢語(yǔ)教程》詞匯表總收字1 534 個(gè)。將《三字經(jīng)》去重后的647 個(gè)漢字和兩套教材詞匯表去重后的漢字進(jìn)行比對(duì)，可知《三字經(jīng)》去重后所收字在《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》詞匯表總收字中占字490 個(gè)，在《漢語(yǔ)教程》詞匯表總收字中占字419 個(gè)。也就是說(shuō)，《三字經(jīng)》所收漢字的75.7%出現(xiàn)在了《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》內(nèi)，64.8%出現(xiàn)在了《漢語(yǔ)教程》內(nèi)?！度纸?jīng)》中大量漢字都存在于當(dāng)下熱門教材中，這剛好證明了《三字經(jīng)》融入漢字教學(xué)是可行的。教師在講練教材中相應(yīng)的生字時(shí)，可以引用《三字經(jīng)》中適用的句段作為教學(xué)材料，這不僅讓漢字的學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣，還增加了課堂中的文化色彩。

國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)于2021 年7 月1 日實(shí)施了《國(guó)際中文教育中文水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（GF0025-2021）（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》），并將學(xué)習(xí)者的中文水平分為“三等九級(jí)”。其中一至三級(jí)為初等，四至六級(jí)為中等，七至九級(jí)為高等。在漢字表中，一至六級(jí)每級(jí)收字300個(gè)，七至九級(jí)共收字1 200 個(gè)，總共收字3 000 個(gè)。本文將《三字經(jīng)》去重后的6 47 個(gè)漢字同《標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行對(duì)比，得出二者收字的重合情況如表2 所示。

表 2 《三字經(jīng)》（去重后）中出現(xiàn)在《標(biāo)準(zhǔn)》漢字表重合統(tǒng)計(jì)

總體來(lái)看，《三字經(jīng)》所收漢字與《標(biāo)準(zhǔn)》漢字表內(nèi)漢字共重合587 個(gè)字，也就是說(shuō)《三字經(jīng)》所收漢字的90.7%都在《標(biāo)準(zhǔn)》范圍之內(nèi)。只要教師在備課過(guò)程中做好取舍，對(duì)重點(diǎn)生字做詳細(xì)講解，并對(duì)非常用漢字做一筆帶過(guò)處理，是可以圓滿完成教學(xué)任務(wù)。從表2 的數(shù)值和所呈現(xiàn)的趨勢(shì)中可以發(fā)現(xiàn)，《三字經(jīng)》在初等漢字中所占比例最高，且重合占比隨中文水平等級(jí)的提高逐漸下降。這提示我們，在《三字經(jīng)》引入漢字教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律，在學(xué)生可接受的范圍內(nèi)因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)地進(jìn)行知識(shí)輸入。

（二）《三字經(jīng)》符合“字本位”的國(guó)際中文教學(xué)理念

關(guān)于國(guó)際中文教學(xué)中的“字本位”問(wèn)題，學(xué)界有過(guò)多次探討。20 世紀(jì)90 年代，白樂(lè)桑指出：“無(wú)論在語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)理論方面，還是在教材的編寫原則方面和課程設(shè)置方面，不承認(rèn)中國(guó)文字的特殊性以及不正確地處理中國(guó)文字和語(yǔ)言所特有的關(guān)系，正是漢語(yǔ)教學(xué)危機(jī)的根源［3］?！贝撕?，“字本位”理論由徐通鏘正式提出。白樂(lè)桑認(rèn)為，在“字本位”的教學(xué)模式中，字音字形字義和以字組詞應(yīng)作為教學(xué)的中心內(nèi)容。這就使得學(xué)習(xí)者對(duì)集“音、形、義”為一體的漢字有更加完整的理解。

《三字經(jīng)》以“字”為基本結(jié)構(gòu)單位。其三言一句的特點(diǎn)不似現(xiàn)在大多數(shù)教材那樣語(yǔ)文一體，從對(duì)話或篇章的角度引出漢字（如，以“你好”作為開(kāi)篇第一課），而是突顯了單個(gè)字組合與衍生的能力，并且暗含了從簡(jiǎn)到繁的識(shí)字順序。例如，在“三光者，日月星”這句話中，“者”作為詞綴在全文中多次與其他漢字組合出現(xiàn)；“三”筆畫最少、書寫最容易，出現(xiàn)在最前面，可以先行學(xué)習(xí)。這樣的體例符合“字本位”之說(shuō)。另外，《三字經(jīng)》以字為本位，也方便了學(xué)習(xí)者直接了解同形多音字。在“詞本位”的教學(xué)中，一個(gè)字的讀音基本是由它所在詞的意義決定的，學(xué)習(xí)者往往只能整體認(rèn)讀詞，而忽略了單個(gè)字的讀音。當(dāng)出現(xiàn)同形多音字時(shí)，學(xué)習(xí)者容易因?yàn)椴涣私馄湓诓煌~中的讀音而產(chǎn)生偏誤。而《三字經(jīng)》在“字本位”的教學(xué)中，可以直接圍繞單個(gè)字進(jìn)行講解。例如，講到“讀”這個(gè)字時(shí)，教師可以將“詳訓(xùn)詁，明句讀（dòu）”和“如六經(jīng)，始可讀（dú）”中的兩個(gè)“讀”作為范例進(jìn)行講練。

總之，從“字本位”教學(xué)理念來(lái)看，《三字經(jīng)》應(yīng)用于國(guó)際中文漢字教學(xué)是可行的：它的字?jǐn)?shù)是合理的，用字也較為科學(xué)，而且字本身還包含了相當(dāng)多的文化知識(shí)，這就從漢字理解與輸入的角度，為學(xué)習(xí)者提供了便利。

四、結(jié)語(yǔ)

中華文化經(jīng)典從華夏的歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，不僅底蘊(yùn)深厚，更是歷久彌新。在文化強(qiáng)國(guó)的旗幟引領(lǐng)下，國(guó)際中文教育工作應(yīng)更加重視中華經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)生機(jī)?！度纸?jīng)》不僅承載著漢語(yǔ)的書寫符號(hào)，也飽含了中國(guó)傳統(tǒng)文化，將《三字經(jīng)》應(yīng)用于國(guó)際中文漢字教學(xué)中，既能利用文化促進(jìn)漢字教學(xué)，也能在漢字教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化傳播。只要在教學(xué)過(guò)程中做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，便能讓學(xué)習(xí)者在學(xué)好漢字的同時(shí)，增強(qiáng)其了解和理解中國(guó)民族特點(diǎn)和思維方式的主動(dòng)性。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的大環(huán)境下，中國(guó)正在更自信地走向世界舞臺(tái)的中央，在這個(gè)進(jìn)程中，《三字經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，其力量不可忽視。