章華英

嶺南秀麗的山川，青翠的叢林，豐饒的土地，遼闊的海洋，孕育了多姿多彩而又風(fēng)格獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)。古琴藝術(shù)中的嶺南琴派，正是在嶺南文化的大背景中產(chǎn)生的。然而，北宋以前的嶺南琴壇，相對(duì)寂寥，名琴家很少，亦無(wú)傳世的經(jīng)典琴曲，比起中原和江南地區(qū)，還有著較大的差距。至南宋末年，宋皇室從臨安(今杭州)南逃至岡州(今廣東新會(huì))，改號(hào)祥興。祥興二年(1279年)，岡州被破，丞相陸秀夫(1235—1279年)背負(fù)南宋少帝趙昺在崖山(位于今新會(huì)崖門鎮(zhèn))投海而歿，許多忠臣義士追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)，宋亡。相傳，《古岡遺譜》就是當(dāng)時(shí)留下來(lái)的古琴譜。當(dāng)然，此譜是否真的可以溯源至南宋？現(xiàn)存相關(guān)依據(jù)似有不足。然而，宋亡之際崖山之戰(zhàn)的慘烈和悲壯，賦予了岡州特殊的人文和歷史意義。

宋以后，嶺南琴壇逐漸興盛。明代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮與文化交流的增多，嶺南文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，琴人輩出，其中較有影響的琴家有理學(xué)家陳白沙(獻(xiàn)章)等。明末清初之際，嶺南地區(qū)是漢民族與外敵斗爭(zhēng)的最后據(jù)點(diǎn)，南明的隆武、紹武、永歷都曾在這片土地上建立過(guò)政權(quán)。隨著明代的衰落以至滅亡，這一時(shí)期的士風(fēng)頗具壯懷激烈、堅(jiān)貞不屈、視死如歸的民族精神之表現(xiàn)，在文學(xué)上有“南園后五子”，明末“廣東三忠”等，其詩(shī)多慷慨悲歌，如“儒冠多被英雄溺，爭(zhēng)得咸陽(yáng)一劫灰”、“淚嘯復(fù)悲歌，嚙斷長(zhǎng)虹氣”、“蹈?？先莞呤抗?jié)，望鄉(xiāng)終軫越人吟”等等。其時(shí)，在嶺南琴壇也出現(xiàn)了幾位有影響的遺民琴家，如鄺露(海雪)、陳子升(秋濤)、陳子壯、陳恭尹、梁佩蘭等。

清代以后，嶺南地區(qū)的琴學(xué)傳承，其主要特點(diǎn)是呈現(xiàn)家族性的傳承，主要有清代的黃氏家族、何氏家族和晚清以后的容氏家族，這些家族對(duì)廣東乃至近代以來(lái)香港、云南地區(qū)的琴學(xué)傳承，都有著重要的影響。尤其是黃景星(號(hào)煟南)編纂有《悟雪山房琴譜》(1836年)，此譜對(duì)后世嶺南琴學(xué)影響很大，故一般將黃景星視為嶺南琴派的創(chuàng)始人。

黃氏家族的古琴，最早可追溯到黃景星之父黃鳴盛，黃景星的兄黃觀炯，黃景星侄黃立峰、黃文玉，黃文玉子黃炳堃等皆善琴，黃文玉著有《琴臠》一書(shū)；黃氏家族中的琴人還擅長(zhǎng)創(chuàng)作，其中，黃文玉創(chuàng)作有《猿啼秋峽》，黃炳堃創(chuàng)作有《南湖秋雁》《賞荷》二曲傳世，其中，《南湖秋雁》已成為嶺南琴派頗具特色的代表作品之一。

有關(guān)黃氏家族的研究，陳占標(biāo)曾有《嶺南琴音與黃煟南古琴家族》(1)陳占標(biāo)：《嶺南琴音與黃煟南古琴家族》，《嶺南琴學(xué)論集》，成都：巴蜀書(shū)社，2010年，第216-221頁(yè)。一文，對(duì)《古岡遺譜》的來(lái)源、嶺南琴家陳白沙(獻(xiàn)章)，黃景星及其后黃氏家族琴家有過(guò)簡(jiǎn)略的介紹，是較早關(guān)注到黃氏家族古琴的一篇論文。但作者認(rèn)為《古岡遺譜》是宋代遺譜，并經(jīng)明人陳白沙傳承等觀點(diǎn)，筆者并不能認(rèn)同。云南琴家李瑞有《嶺南琴派傳人黃炳堃》(2)李瑞：《嶺南琴派傳人黃炳堃》，載《嶺南琴學(xué)論集》，成都：巴蜀書(shū)社，2010年，第251-255頁(yè)。，對(duì)黃炳堃的生平和創(chuàng)作有過(guò)大體的梳理。中山大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)劉峻鑠的博士學(xué)位論文《嶺南琴學(xué)文獻(xiàn)與琴史研究》(3)劉峻鑠：《嶺南琴學(xué)文獻(xiàn)與琴史研究》，中山大學(xué)博士學(xué)位論文 ，2020年。亦涉及對(duì)黃景星、黃文玉、黃炳堃等人的生及琴學(xué)著述的考證和梳理。但整體而言，對(duì)于嶺南黃氏家族仍缺乏系統(tǒng)深入的探討。有鑒于此，本文將對(duì)黃景星的生平及其師承，黃文玉及其《琴臠》，黃炳堃的生平及琴事及黃氏家族的古琴傳承等問(wèn)題展開(kāi)探討和分析。至黃景星及其《悟雪山房琴譜》，本人將有另文探討，此處不作贅述。

一、黃景星及其古琴師承

明末嶺南琴人雖多，但無(wú)琴譜存世。嶺南琴派一般可追溯至《古岡遺譜》，但此譜已佚，刊于何時(shí)，至今無(wú)法考究。但從存見(jiàn)據(jù)稱源自《古岡遺譜》所錄琴曲來(lái)看，多為明清時(shí)期所流行的一些樂(lè)曲，從其指法、記譜特征、變化音使用等方面來(lái)看，皆無(wú)宋元時(shí)期琴曲的特點(diǎn)?；?yàn)槊髂┣宄鯐r(shí)期流傳于岡州(今新會(huì))一帶琴人所傳習(xí)的琴曲。

今存最早之嶺南琴譜為清代黃景星之《悟雪山房琴譜》(1836年)。

黃景星，字家兆，號(hào)煟南(4)(同治)《新會(huì)縣續(xù)志》卷六，清同治九年刻本。原文：“黃景星，字家兆，號(hào)渭(煟)南，邑城人?！?，廣東新會(huì)人，生年不詳，卒于1842年。其父黃鳴盛，系乾隆四十四年(1779年)副貢，曾任廣東揭陽(yáng)教諭(5)(道光)《新會(huì)縣志》卷六，清道光二十一年刻本；另見(jiàn)(光緒)《廣州府志》卷五十五，清光緒五年刻本。。有子四，分別為黃觀炯、黃其勤、黃有孚、黃景星。

黃景星是貢生，《新會(huì)縣續(xù)志》稱他“性恬淡，方塘古屋，花竹翳如，詩(shī)酒外，特精琴理。”(6)(同治)《新會(huì)縣續(xù)志》卷六，清同治九年刻本。他早歲曾學(xué)琴，但后因生計(jì)，一度疏于琴事。對(duì)此，他在琴譜自序中也有記錄：“壯歲以后，為糊口計(jì)，或混跡漁鹽，或勞形館榖，琴侶星散，放疎者久之?！?7)(清)黃景星：《悟雪山房琴譜序》，《琴曲集成》第22冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第215頁(yè)。

到了嘉慶丙子、丁丑、戊寅年(1816—1818年)，因隨其兄到廣州粵秀監(jiān)院讀書(shū)三年，方與其侄黃立峰重理絲桐，纂輯三十余曲，但其時(shí)仍尚留心舉業(yè)，忙于科考，未及細(xì)訂。其后由于官考屢敗，潦倒屋場(chǎng)，自知無(wú)成，遂于道光戊子年(1828年)絕意進(jìn)取，撫琴以自?shī)?。他的好友趙古農(nóng)在《悟雪山房琴譜》序中是這樣描述黃景星的：

岡州黃煟南，余詩(shī)酒老友也。深契琴理，不但于知且極其好，更為之樂(lè)此不疲也。夫煟南豈僅樂(lè)于琴而已哉！余嘗見(jiàn)其屢試不售矣，又嘗見(jiàn)其貧困不給矣，而淡薄自守，裕如也。惟以琴自?shī)?，不汲汲于名利，彼豈無(wú)所得于中而能然耶！(8)(清)趙古農(nóng)：《悟雪山房琴譜序》，道光二十二年刻本。

他雖生活貧困，但能淡泊自甘。其后，黃景星又在廣州組建琴社，切磋琴藝，從而進(jìn)一步促進(jìn)了嶺南地區(qū)琴學(xué)的發(fā)展。黃景星將《古岡遺譜》和從何氏父子所學(xué)十余曲，共三十余曲，加之其他琴曲共五十首匯成了《悟雪山房琴譜》。

黃景星的古琴，首先是承自家學(xué)，他的父兄皆善琴，其父黃鳴盛曾遺手抄《古岡遺譜》一帙，但其琴藝，主要得自其兄黃觀炯。

黃觀炯(1761—1794年)，字家漢，號(hào)云波，好琴，有琴癖，其性格頗為孤傲嫉俗：

生而歧嶷，幼善笑，長(zhǎng)好讀書(shū)彈琴，不務(wù)家人生產(chǎn)，亦不應(yīng)舉子試。有勸之，笑不答。性傲僻嫉俗，足不出戶庭，獨(dú)坐仰天神往輒笑，時(shí)以其笑寄于琴。(9)(清)黃炳堃：《大父云波公傳略》，《希古堂文存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第377頁(yè)。

黃觀炯喜好傀儡戲，舉止頗為乖張怪異：

大父好傀儡戲，不喜與人交戚，好罕得見(jiàn)。居常閉戶，為土偶數(shù)十，分摶王侯將相鬼神怪魅優(yōu)倡，隸卒之屬。可長(zhǎng)三四寸，須發(fā)眉目皆活現(xiàn)……有所憤，則獨(dú)閉一室，或月下無(wú)人時(shí)出土偶及服物器用，視之而笑。(10)(清)黃炳堃：《大父云波公傳略》，《希古堂文存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第377頁(yè)。

也許，從父兄那學(xué)得的琴藝是比較一般，他自己曾說(shuō)，對(duì)于父親傳下來(lái)的《古岡遺譜》，“按而習(xí)之，而苦于心手不能相應(yīng)?！奔爸良螒c四年(1799年)，在得到何洛書(shū)(琴齋)及其子何耕云(文祥)之傳授后，其琴藝方得益臻。同治《新會(huì)縣續(xù)志》有記載：

景星之琴，原本家學(xué)，復(fù)遇香山何琴齋太史洛書(shū)指授，以此益臻其妙。操縵家支派輒稱虞山，究之口虞山者，指非虞山。景星博綜眾說(shuō)，考鏡時(shí)流，以求一是。著《悟雪山房琴譜》四卷。所授弟子，遍嶺南。同里莫錦江，獨(dú)參其旨。景星亡，錦江亦亡，廣陵之響絕矣。(11)(同治)《新會(huì)縣續(xù)志》卷六，清同治九年刻本。

黃景星的老師何洛書(shū)，生卒年不詳，字啟園，號(hào)琴齋，廣東香山(今中山)小欖人，系清乾隆五年庚申(1740年)恩科，“欽賜副榜貢”(12)(光緒)《香山縣志》卷十一，清光緒刻本。。何洛書(shū)著有《蕓香閣詩(shī)草》一卷，《香山縣志》稱其還著有《琴譜》一卷(13)(光緒)《香山縣志》卷二十一，清光緒刻本。。何文祥是何洛書(shū)次子，精于琴理，黃景星曾說(shuō)，從何氏父子學(xué)琴后，方知“心與手和，音與意合之旨”。

黃景星后來(lái)與何洛書(shū)之孫何耀琨，也有較多交往。何耀琨是道光二十二年(1842年)壬寅歲貢(14)(光緒)《香山縣志》卷十一，清光緒刻本。，著有《愛(ài)閑道人詩(shī)草》(15)(光緒)《香山縣志》卷二十一，清光緒刻本。。在與黃景星的交往中，深為其超然拔俗、平和內(nèi)斂的品質(zhì)和精湛的琴藝所感動(dòng)，何耀琨后為《悟雪山房琴譜》作序，他這么寫(xiě)道：

先生性恬靜，心和平。本所養(yǎng)以發(fā)為詩(shī)文，久為世重。精通琴道，乃其余事。先君嘗為琨言，時(shí)時(shí)尚少，即心儀其人……竊見(jiàn)其品超然拔俗，其志灑然出塵，其養(yǎng)氣充然有余；其論事婉然不激，故其與交也，淡然彌覺(jué)情長(zhǎng)。其于琴也，盎然獨(dú)存古意。丙申秋，先生忽袖琴譜七卷示琨曰：“此中音節(jié)，蓋嘗就正于予之先人。今老矣，將輯而藏之，以俟知音，子其不可不志?！辩蜊蛿?shù)言，且以見(jiàn)先生之于琨，三世交情。如此其至，吁！觀先生之交，知先生之琴，可謂真能通其意而達(dá)其理者矣！(16)(清)何耀琨：《悟雪山房琴譜序》，道光二十二年刻本。

當(dāng)然，給予黃景星琴藝更多滋養(yǎng)的，是其后和各方琴友的交游學(xué)習(xí)。

道光八年(1828年)，黃景星與陳綺石、陳芷薌兄弟在廣州組建琴社，又曾與新會(huì)莫氏家族有較多來(lái)往。一說(shuō)黃景星或亦曾從莫云漢學(xué)琴，《南門莫氏族譜》稱莫云漢所教者，以莫延芳(莫驥昭)、黃景星最優(yōu)。莫云漢，字懋靄，嘉慶年間太學(xué)生(17)曾大興：《廣東歷代文學(xué)家的地理分布統(tǒng)計(jì)表》，《文學(xué)地理學(xué)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年，第457頁(yè)。，著有《六湖樵唱》《柳南偶鈔》(18)(道光)《新會(huì)縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。，編有《岡州詩(shī)存外集》一卷(19)(道光)《新會(huì)縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。，與莫上翀、莫京合著有《三莫詩(shī)選》(20)(道光)《新會(huì)縣志》卷十一，清道光二十一年刻本。等。另?yè)?jù)黃景星《悟雪山房琴譜》自序所云，他亦曾與莫云漢子莫驥昭同學(xué)于何洛書(shū)。

這些廣泛的交游和學(xué)習(xí)，是對(duì)黃景星琴藝影響較大的地方，在《悟雪山房琴譜》中也有所體現(xiàn)。

二、黃文玉及其《琴臠》

黃文玉(1789—1863年(21)據(jù)黃炳堃《先大人傳略》，黃文玉生于乾隆己酉年六月十七日，卒于同治癸亥年十一月二十一日申時(shí)。《希古堂文存》卷五。)，字道瑩，號(hào)鏡石，廣東新會(huì)人，系黃觀炯之獨(dú)子，自幼身體孱弱，但天賦聰穎，讀輒成誦。據(jù)道光《新會(huì)縣志》載(22)(道光)《新會(huì)縣志》卷六，道光二十一年刻本。另見(jiàn)(光緒)《廣州府志》卷五十五，光緒五年刻本。，他是嘉慶二十四年副貢(23)副貢：科舉制度中，貢入國(guó)子監(jiān)的生員之一種。按清制，在鄉(xiāng)試錄取名額外列入備取，可入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，稱“副榜貢生”，簡(jiǎn)稱副貢。，因科場(chǎng)不公，從此不復(fù)應(yīng)舉子試(24)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第377頁(yè)。。道光五年(25)(道光)《東安縣志》卷三，民國(guó)鉛印本。任東安教諭，后調(diào)昌化(今海南)、河源教諭。同治二年(1863年)十一月二十一日病逝于湖南長(zhǎng)沙客舍。

黃文玉父親黃觀炯三十多歲即病逝，其時(shí)黃文玉僅6歲，后從叔父黃景星(煟南)習(xí)琴，著有《琴臠》一卷。其學(xué)琴經(jīng)歷，在《琴臠·自序》中有記載：

先君子有琴癖，文玉孩未知學(xué)。及長(zhǎng)就傳從叔煟南素善琴，聞音竊慕，于是焚鼎拂弦，稔十余曲，數(shù)載悠然有得。(26)(清)黃文玉：《琴臠自序》，載《中國(guó)古琴譜集》第23冊(cè)，杭州，西冷印社出版社，2021年，第427頁(yè)。

關(guān)于黃文玉的師承，其子黃炳堃在《為高勉之督學(xué)抄寄琴譜小引》一文中亦有記述：

仆家傳操縵，于是數(shù)世。先子少孤，先王父不克親授。比長(zhǎng)，乃從煟南先叔祖，得紹指法，所傳數(shù)十操。代加推究，罔戾于律，且洗箏笛聲。(27)(清)黃炳堃：《為高勉之督學(xué)抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第360頁(yè)。

黃文玉癡迷于琴，每逢夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，便披衣起坐，援琴而鼓。有所得時(shí)則仰天大笑，有時(shí)則嗚嗚而泣，頓足欷歔。其時(shí)有人售明初陳獻(xiàn)章(白沙)所遺之琴，但索價(jià)很高，黃文玉篋中之金不足，便將衣物典當(dāng)用以購(gòu)琴，別人笑他，但黃文玉“欣欣自若，其癖于琴如此！”(28)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第378頁(yè)。此琴后傳于其子黃炳堃，楊恩錫見(jiàn)過(guò)此琴，為仲尼式，通體細(xì)牛毛斷紋，楊氏在《雙琴書(shū)屋琴譜集成》中有記載：

黃笛樓太守，古岡人。家藏陳白沙先生所藏夫子式寶琴一床。滿細(xì)牛毛斷紋，犀角軫足，無(wú)字。平生所見(jiàn)者，此琴為第一。真寶物也，羨羨！(29)(清)楊恩錫：《雙琴書(shū)屋琴譜集成·品琴》，《琴曲集成》第27冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第242頁(yè)。

黃文玉原配莫夫人，繼室區(qū)夫人。有子六女五，其中，長(zhǎng)子黃鶴年，次子黃鶴籌，三子王鶴簡(jiǎn)，四子黃鶴祿(30)(清)黃炳堃：《先大人傳略》，《希古堂文存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本。《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第378頁(yè)。，皆系原配莫夫人所出，是否善琴，不知。黃炳堃為黃文玉五子，他和其弟黃鶴燦系繼室區(qū)夫人所出。

黃先生，古岡人也，溫文爾雅。登其堂，橫琴在幾，請(qǐng)拊數(shù)曲，清聲妙緒，更迭錯(cuò)出，為春溫，為廉折，累累如貫珠，嗒然喪我，乃知雅音固有如此也，因就學(xué)焉！(31)(清)梁樹(shù)基：《琴臠跋》，《中國(guó)古琴譜集》第23冊(cè)，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437頁(yè)。

《琴臠》收有《猿啼秋峽》一曲，為黃文玉創(chuàng)作曲。此曲中呂均，徵音，共10段。據(jù)陳其錕所述，此曲乃黃文玉宦居海南時(shí)借琴以寫(xiě)其抑郁、無(wú)聊之慨：

鏡石其隱于琴耶，抑久居瘴鄉(xiāng)，借以寫(xiě)其抑郁無(wú)聊之慨耶。昔西蜀冉性山傳《孤嘯猿月》一曲，論者謂清潔之況，令人心骨俱冷、體氣欲仙，此作殆其嗣響。(32)(清)陳其錕：《琴臠序》，《中國(guó)古琴譜集》第23冊(cè)，杭州，西冷印社出版社，2021年，第426頁(yè)。

梁樹(shù)基曾聽(tīng)他彈過(guò)此曲，稱其“聲聲嗚咽，如泣如訴，余亦愀然而悲。詢知，則其所自制，曲名《猿啼秋峽》。(33)(清)梁樹(shù)基：《琴臠跋》，《中國(guó)古琴譜集》第23冊(cè)，杭州，西冷印社出版社，2021年，第437頁(yè)。”這首琴曲后被云南楊恩錫收入其《雙琴書(shū)屋琴譜集成》中，但近代以來(lái)彈奏的人較少。

三、黃炳堃

黃炳堃(1832-1904年)，字春緒，號(hào)笛樓，系黃觀炯之孫，黃文玉第五子，黃景星之侄孫。在古琴、詩(shī)文等方面皆有造詣，對(duì)廣東乃至云南地區(qū)的近代琴學(xué)傳承，均有著一定的影響。

黃炳堃早歲從戎，29歲時(shí)即已離粵仕湘，曾輾轉(zhuǎn)多地出任幕僚，足跡幾遍天下，并曾到過(guò)日本。光緒元年(1875年)，隨云貴總督劉長(zhǎng)佑到滇，光緒十四年(1888年)任云南景東知縣，后任騰越同知。由于地處僻遠(yuǎn)，又未顯達(dá)，“當(dāng)時(shí)湘滇人士，亦僅目以迂拙之書(shū)生”(34)張錫麟：《希古堂文存序》，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第335頁(yè)。。黃炳堃“性極精致，有暇即湛深讀書(shū)”(35)謝宇?。骸断９盘梦拇嫘颉?，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第337頁(yè)。，至老不倦。亦曾屢遭蹉跌，皆淡然置之，可謂處困而自適。其間亦愛(ài)游山水，遇事可紀(jì)，輒欣然命筆。雖“無(wú)日而不勤勞，而其精神亦當(dāng)無(wú)時(shí)而不愉快。此由于見(jiàn)道深透而又不在徒在其讀書(shū)之多，行路之遠(yuǎn)矣！”(36)張錫麟：《希古堂文存序》，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第335頁(yè)。黃炳堃雖為僻壤縣令，依舊不忘禮樂(lè)弦歌，以教化民眾。在騰越，他創(chuàng)辦書(shū)院以作其士氣，在景東，他結(jié)“稻香吟社”以振其文風(fēng)，還主修過(guò)《騰越縣志》，因此，“非希古功深教化先于政，此彬彬郁郁之風(fēng)，何所從而自來(lái)耶！”(37)陳榮昌：《希古堂文存序》，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第336頁(yè)。光緒三十年(1904年)，黃炳堃卒于云南楚雄，享年72歲。

黃炳堃長(zhǎng)于詩(shī)文，同時(shí)對(duì)考據(jù)之學(xué)及金石書(shū)畫(huà)亦很精通，一生著述頗豐。他曾取嵇康“抗心希古，任其所尚”句意，命其所居為“希古堂”。其孫黃實(shí)(字衡秋)民國(guó)時(shí)期曾任云南省警務(wù)處處長(zhǎng)、江西省務(wù)委員、代理省長(zhǎng)等要職，期間輯其遺著，刊行于世，計(jì)有《希古堂文存》八卷、《希古堂詩(shī)存》十卷、《希古堂詞存》二卷、《希古堂駢文》二卷、《希古堂尺牘》二卷等。

黃炳堃的古琴師承其父黃文玉。在他客居異地時(shí)，常彈琴讀書(shū)以自遣，并以琴會(huì)友，一起彈琴，賞琴。如在他寓居昆明五華山期間，和段輔文(長(zhǎng)佐)偕訪陳仲平(38)楊恩錫《雙琴書(shū)屋琴譜集成》皆作陳仲屏。。陳仲平是粵東人，其時(shí)在云南做刺史，黃炳堃聽(tīng)陳仲平彈了《環(huán)佩仙風(fēng)》《水仙操》《雁落平沙》諸曲，賦詩(shī)一首：

夏夕不知暑，弦月生夜帷。泠泠動(dòng)天籟，微涼拂人衣。之子來(lái)素心，一叩山前扉。握手出門笑，皓魄還相隨。城西陳仲弓，絕藝世久稀。抱琴欣獨(dú)得，未許庸凡知。撲我襟上塵，滌我塵中思。勾剔聊一試，妙響發(fā)冰絲。璆然聞環(huán)佩，颯颯仙風(fēng)披。余韻猶未歇，大海云忽垂。成連刺船去，林鳥(niǎo)鳴聲悲。波濤倐吹散，秋水清且漪。平沙落新雁，江影涵晴暉。兩耳亦有情，聽(tīng)之良可移。且茲太古音，所惜無(wú)鐘期。坐令清廟奏，墮此黃塵姿。君自南溟來(lái)，三載歌于斯。一鶴矯然立，雙鳧行欲飛。單父有治譜，后事當(dāng)前師。大急小乃絕，志和神遂怡。末流尚靡曼，君盍更張之。徵羽紛事物，調(diào)劑貴咸宜。北鄙瑟恒戒，南郭竽防譏。文王倘或見(jiàn)，如傷豈吾欺。竊取古賢意，贈(zèng)言敢忘規(guī)。(39)(清)黃炳堃：《五月初十夜段輔文長(zhǎng)佐枉過(guò)庽齋，偕訪陳仲平刺史燕，聽(tīng)其彈琴即贈(zèng)仲平》，《希古堂詩(shī)存》卷二，新會(huì)黃蘅秋刻本?！肚宕?shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第467頁(yè)。

4、播種。為保證試驗(yàn)密度，無(wú)論是穴播還是條播，播種時(shí)都要適當(dāng)加大播種量，通過(guò)間苗和定苗達(dá)到設(shè)計(jì)保苗株數(shù)。

從詩(shī)中“絕藝世久稀”“妙響發(fā)冰絲”等詩(shī)句來(lái)看，陳仲平的琴藝十分高超，且能彈琴曲很多。云南楊恩錫也曾聽(tīng)他彈過(guò)《懷古》《秋塞吟》《平沙雁落》《碧天秋思》《圯橋進(jìn)履》《岳陽(yáng)三醉》《洞天春曉》諸曲(40)(清)楊恩錫：《雙琴書(shū)屋琴譜集成·聽(tīng)琴筆記》，《琴曲集成》第27冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第246頁(yè)。，對(duì)其琴藝贊賞有加。身處晚清大變動(dòng)的時(shí)代，黃炳堃也不由感嘆“且茲太古音，所惜無(wú)鐘期”。但身為刺史的陳仲平和黃炳堃一樣，雖置此環(huán)境之下，依舊試圖以禮樂(lè)治政，使人“志和神怡”，如此，也才有了“末流尚靡曼，君盍更張之”“北鄙瑟恒戒，南郭竽防譏”之慨。

又如，琴友王蘋笙，也曾到訪黃炳堃寓所，并彈琴。黃炳堃為此寫(xiě)下了《王蘋(41)蘋：原文為“萍”，據(jù)上下文改。笙孝廉(賓)偕施榕軒茂才(邦榮)夜過(guò)庽齋，蘋笙(42)笙：原文為“生”，據(jù)上下文改。為予鼓琴二曲，因贈(zèng)蘋笙》詩(shī)：

蘋笙夜過(guò)五華閣，入門先坐倚山閣。手拂枯桐弦上塵，泠泠大海風(fēng)初作。青蜓淺水時(shí)低昂，大蟹平沙或郭索。無(wú)邊花雨彌九天，忽變松濤騰萬(wàn)壑。聆音能令秣馬鳴，得意想見(jiàn)游鱗樂(lè)。是時(shí)群類皆息機(jī)，已下千門九百鑰。停柱雞登木斂聲，挑燈蛾動(dòng)花齊落。蘋笙幽意殊邈綿，余興勃勃指間躍。羗予乞米如平原，萬(wàn)慮憧憧苦塵縛。移情流水聞涓涓，振聲胡止施木鐸。翹首太虛浮云浮，名心合付天寥廓。循吏列傳予何人，刺船擬踐成連約。何時(shí)抱琴還故山，入林準(zhǔn)備芒鞵著。江上聞鷗遙致詞，底事棲遑負(fù)宿諾。我為三嘆無(wú)一言，清唳橫空飛老鶴。(43)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷二，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第471頁(yè)。

黃炳堃久居異地，也常思念家鄉(xiāng)。如其《思嶺南》詩(shī)里所述：“夢(mèng)里鄉(xiāng)園路幾千，連山開(kāi)遍到紅棉……白鵝潭水如天遠(yuǎn)，不見(jiàn)花農(nóng)茉莉田。”(44)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷二，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第466頁(yè)。因此，彈琴是他日常的精神寄托之一：“笛翁思?xì)w不得，日撫所藏白沙子之龍吟素琴，尚可以自遣?！边@張陳獻(xiàn)章的遺琴，是其父黃文玉所留下來(lái)的，也是黃炳堃的至愛(ài)。由于云南地處邊僻，彈琴的人不多，黃炳堃內(nèi)心不免孤寂落寞：“塵海知音遇太難，囊琴落落為誰(shuí)彈。何如抱向空山去，閑和溪頭流水寒。”(45)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷十，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第574頁(yè)。又如，“獨(dú)抱瑤琴著意彈，格高調(diào)古賞音難?！?46)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷五，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第494頁(yè)。

黃炳堃為官清廉，生活十分貧困，經(jīng)常在詩(shī)文中感嘆生活之不易和艱難：“冷眼觀時(shí)淚不干，況兼修阻世途難；羊腸九曲有生路，雞肋一般無(wú)味官。”(47)(清)黃炳堃：《有感》，《希古堂詩(shī)存》卷七，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第521頁(yè)?！氨儇Ｗ蛘l(shuí)彈，醉倚銀屏倦倚欄。仕宧已成鹽水累，江湖何處水天寬。”(48)(清)黃炳堃：《滇中雜感》，《希古堂詩(shī)存》卷四，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第485頁(yè)。

從黃炳堃的詩(shī)文來(lái)看，其妻妾也皆善琴。如《冬夜聽(tīng)內(nèi)子彈琴》述：

濛濛香雪人樓臺(tái)，低放重簾凍不開(kāi)。遍地月明梅寫(xiě)照，滿天風(fēng)冷鶴歸來(lái)。弦無(wú)拉雜音才靜，韻到和平念不猜。蘭麝香殘心尚熟，疏燈人影共徘徊。(49)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷一，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第449頁(yè)。

——風(fēng)冷月明之夜，聽(tīng)其妻妾彈琴，疏燈人影，弦無(wú)雜音，雖身處異鄉(xiāng)，也可謂別有意趣了！

有關(guān)黃炳堃的古琴審美，在其詩(shī)文中也有記述。他認(rèn)為，琴有流派之分，但即使同屬“金陵、中州、閩制之譜，亦復(fù)歧異雜見(jiàn)”(50)(清)黃炳堃：《為高勉之督學(xué)抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第360頁(yè)。。他說(shuō)：“世傳《二香》《五知齋》《大還閣》《蓼懷堂》《春草堂》《自遠(yuǎn)堂》譜，比而勘之，未易等同，而要旨淵源有自，入主出奴隘也！顧絲桐太古，宜得神人和平意，其蕩魂悅魄者勿論。”(51)(清)黃炳堃：《為高勉之督學(xué)抄寄琴譜小引》，《希古堂文存》卷三，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第360頁(yè)。

由此可知，黃炳堃接觸的琴譜種類也有不少，但他認(rèn)為琴以“得神人太古意”最為重要。這種尚古的審美態(tài)度，在其詩(shī)《胡元章以琴學(xué)下問(wèn)作詩(shī)告之》中，也有很具體的描述：

大雅嗟寥寂，鄭衛(wèi)徒哇淫。廣陵久逸響，叔夜誰(shuí)嗣音。先世習(xí)弦誦，爨木視璆琳。朅去走四方，吹簫囊我琴。忽忽二十載，荊棘交胸襟。君乃滌時(shí)好，古樂(lè)夙所欽。濁流正浩瀚，獨(dú)具迥瀾心。般輸有繩墨，綽注猱與吟。抹挑復(fù)勾剔，八法遺南鉞。妙悟參變化，牙曠宜見(jiàn)今。重或擬裂帛，輕或同擲金。緩如春花放，一蝶穿深深。急若驟雨至，萬(wàn)馬馳骎骎。黃河縱巨魚(yú)，碧落鳴山禽?；?yàn)閴咽扛瑁驗(yàn)殡x婦碪。寄懷游萬(wàn)仞，失勢(shì)窮千尋。清風(fēng)生遠(yuǎn)浦，明月來(lái)遙岑。胡為廟堂奏，弩張劍出鐔。元酒有至味，解人當(dāng)細(xì)斟。何時(shí)刺船去，抱桐邏故林。詩(shī)成夜未艾，仰視天橫參。(52)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷二，新會(huì)黃蘅秋刻本，載《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第470頁(yè)。

黃炳堃在云南為官三十余年，將嶺南琴學(xué)在云南廣為傳播。光緒九年，云南富民楊恩錫在昆明北心街聽(tīng)黃炳堃彈《漁樵問(wèn)答》《平沙落雁》《鷗鷺忘機(jī)》《墨子悲絲》諸曲(53)(清)楊恩錫：《雙琴書(shū)屋琴譜集成·聽(tīng)琴筆記》，《琴曲集成》第27冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第246頁(yè)。，亦曾向他求教，黃炳堃有《楊接三恩錫枉過(guò)聽(tīng)琴以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)賦答》詩(shī)相贈(zèng)：

鐘期已去群正聾，老牙破碎龍門桐。爾時(shí)賞音慨落落，遂令千載琴無(wú)工。綺齡操縵得粗意，壯歲奔走黃塵中。錦囊絲軫鱻物色，四十年來(lái)人不逢。始知元酒異常醑，只合旒冕郊青穹。餉客還輸魯味薄，湻于一石顏不紅。衡山碑字無(wú)人識(shí)，剔括剝落遭村童。時(shí)世簪花尚柔媚，艷妝美女云鬟松。箏琵日日竟繁響，大雅歇絕輕黃鐘。君乃趨庭紹家學(xué)，把臂欲友中郎邕。移情亦有子春子，世上寗少蓬萊峰。蓬萊之峰方一寸，仙人出入靈虛宮。上游太昊不知極，兩耳颯颯生清風(fēng)。天龍妙悟歸一指，時(shí)見(jiàn)云表來(lái)飛鴻……(54)(清)黃炳堃：《希古堂詩(shī)存》卷四，新會(huì)黃蘅秋刻本，《清代詩(shī)文集匯編》第721冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第483-484頁(yè)。楊恩錫《雙琴書(shū)屋琴譜集成》作《古岡黃笛樓郡伯兄贈(zèng)七言古風(fēng)詩(shī)》，但錯(cuò)字較多，《琴曲集成》第27冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第246頁(yè)。

楊恩錫，字晉三，自幼從父習(xí)琴，后又隨多位琴家習(xí)琴，結(jié)識(shí)黃炳堃后，對(duì)其琴藝影響很大。楊恩錫于光緒十年編纂《雙琴書(shū)屋琴譜集成》，他在序中說(shuō)：

后逢劉執(zhí)軒司馬、金海樓州別駕，黃笛樓、歐陽(yáng)鳳威兩太守、陳師仲平刺史，講論之余，撫弄清真雅正，叨陪心領(lǐng)，竊有慕焉！因?qū)⑶僮V集成呈教，蒙黃太守相許，乃知前人定譜相傳已久，傳訛舛錯(cuò)，在所不免。須審律以協(xié)其聲，庶不至于有乖于古，而得葉音中律之本旨。將見(jiàn)古作者之心性，聲容恍惚遇于心耳中也。(55)(清)楊恩錫：《雙琴書(shū)屋琴譜集成序》，《琴曲集成》第27冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2010年，第235頁(yè)。

《雙琴書(shū)屋琴譜集成》收錄黃炳堃之父黃文玉的《猿啼秋峽》及黃炳堃的《南湖秋雁》《賞荷》二曲。琴曲《南湖秋雁》《賞荷》，為黃炳堃在滇時(shí)所創(chuàng)作。

南湖，位于滇南蒙自縣舊城南門外，其風(fēng)光秀美，堪稱蒙自乃至滇南的“文眼”和“文脈”。黃炳堃在蒙自時(shí)，靜觀南湖明月高懸，秋鴻南來(lái)，于是觸景生情，作《南湖秋雁》曲，以抒其心中郁悶，亦表其鴻鵠之志。全曲沉郁悲壯又悠然自得，旋律優(yōu)美明快。其主題音調(diào)中還吸取了云南少數(shù)民族民歌的音調(diào)，從而使其具有較濃郁的地方色彩。

黃炳堃一生清貧，為政清廉，抗心希古，托志琴書(shū)，宦滇數(shù)十年，將嶺南黃氏家族一脈的古琴傳播到云南地區(qū)，對(duì)近代以后西南地區(qū)的琴學(xué)傳承是有著一定的影響，他所創(chuàng)作的《南湖秋雁》曲，亦已成為近世嶺南琴派的代表作品之一。而黃氏家族的古琴，自黃景星之父黃鳴盛，其兄黃觀炯、其侄黃文玉，至侄孫黃炳堃…… 可謂一脈相承，代代相傳。他們不僅彈琴，且編纂琴譜、琴書(shū)，創(chuàng)作琴曲，對(duì)于清代以來(lái)嶺南乃至周邊地區(qū)的琴學(xué)發(fā)展，是具有著十分重要的意義。