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      “茶山號(hào)子”傳承中存在的問(wèn)題以及建議

      2022-10-31 23:25:19
      戲劇之家 2022年22期
      關(guān)鍵詞:茶山號(hào)子勞作

      張 杰

      (懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000)

      當(dāng)前,人們生活在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,很多外來(lái)音樂(lè)文化涌入我國(guó),導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)受到猛烈沖擊,很多優(yōu)秀的音樂(lè)漸漸淡出人們的視野。面對(duì)這種情況,我們必須有所行動(dòng),積極改變現(xiàn)狀,使更多人了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?!安枭教?hào)子”這首歌曲能幫助人們感受勞動(dòng)人民的心情和工作方式,是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分,更是一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特標(biāo)志,年輕一代必須把這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。

      一、“茶山號(hào)子”的產(chǎn)生

      “茶山號(hào)子”產(chǎn)生于人們的勞作生活,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期,人們的生活中比較缺乏娛樂(lè)活動(dòng),在勞作過(guò)程中常常通過(guò)唱歌、舞蹈等方式來(lái)抒發(fā)情感。由于一些地區(qū)山嶺較多,道路比較崎嶇,如果人們通過(guò)面對(duì)面的形式進(jìn)行交流,可能需要走較長(zhǎng)的距離,并且耗時(shí)耗力,因此,人們常常用喊的方式來(lái)進(jìn)行溝通交流。為了引起山對(duì)面的人的注意,人們常常在說(shuō)話之前喊“喔吙”,然后才開(kāi)始談話。眾所周知,在山谷中進(jìn)行對(duì)話會(huì)有回聲,這種回聲使聲音顯得更加明亮,同時(shí)也限制了人們說(shuō)話的語(yǔ)速,人們需要在喊完一句話之后等到回聲結(jié)束,再進(jìn)行下一句話的傳遞,否則,聲音會(huì)被回聲所覆蓋,導(dǎo)致人們無(wú)法聽(tīng)清楚聲音。在山谷中進(jìn)行傳話時(shí),由于地形的影響,回聲會(huì)出“哇哇”的聲音,因此形成了“哇哇”歌。

      眾所周知,很多民歌都是人們?cè)趧谧鬟^(guò)程中產(chǎn)生的,所以,很多民歌都能讓我們感受到人們對(duì)勞作的熱情,同時(shí)也能讓我們感受到民間淳樸的田園生活。在上古時(shí)期,人們需要挖山,這項(xiàng)工作較為單調(diào)乏味,而且需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間,因此,人們經(jīng)常會(huì)唱“哇哇”歌,通過(guò)這樣的形式幫助人們緩解身體上的疲憊,使勞作變得生動(dòng)有趣,使人們?cè)跉g聲笑語(yǔ)的過(guò)程中完成工作任務(wù)。久而久之,人們也習(xí)慣在挖山的過(guò)程中唱“哇哇”歌,漸漸地,“哇哇”歌成了“挖山”歌,后來(lái),因?yàn)槿藗儎谧鞣绞降母淖?,就把“哇哇”歌更名為“茶山?hào)子”。

      二、茶山號(hào)子傳承的必要性

      (一)傳承歷史文化

      茶山號(hào)子是人們?cè)趧谧鬟^(guò)程中抒發(fā)情感的一種方式,聲音非常淳樸,能直接表達(dá)人們的情感。茶山號(hào)子同樣是一種傳統(tǒng)文化,具有極重要的社會(huì)價(jià)值,即便是現(xiàn)在,人們?cè)诮佑|茶山號(hào)子的同時(shí),也能感受到人們生活的至純、至真。也可以說(shuō),“茶山號(hào)子”能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是,當(dāng)前人們的生活節(jié)奏很快,大量人群涌入城市,很多人漸漸忘記了自己的初心,在這樣的環(huán)境下,一首“茶山號(hào)子”可以起到鼓舞人心的作用?!安枭教?hào)子”不僅僅是一首歌曲,更是一種文化,一種將要被人們忘記而又十分珍貴的文化,這種文化一旦消失,相對(duì)應(yīng)的地域?qū)⑹レ`魂。

      (二)具有文化價(jià)值

      茶山號(hào)子起源于勞動(dòng)人民的勞作生活,能表達(dá)淳樸的民生,表現(xiàn)人們的勞作方式,反映人們的生活狀態(tài)及思想感情?!安枭教?hào)子”來(lái)源于勞動(dòng)人民,最終也會(huì)回歸于勞動(dòng)人民,它的每一句歌詞都是人們情感的寫照,能在很大的程度上幫助人們凈化心靈,感受大自然的美好,感受勞動(dòng)人們的真實(shí)生活,具有非比尋常的社會(huì)價(jià)值?!安枭教?hào)子”的歌詞主要運(yùn)用的是方言,因此,同樣具有非常濃厚的地域特色,能給人不一樣的感覺(jué),同時(shí),它也為當(dāng)前研究語(yǔ)言的學(xué)者們提供了參考。

      三、茶山號(hào)子傳承中存在的問(wèn)題

      (一)缺乏重視

      當(dāng)前,隨著人們生活節(jié)奏不斷加快,很多歷史文化已經(jīng)被人們淡忘。人們開(kāi)始將目光放在如何能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得更加顯著的成就,獲得更多人的認(rèn)可。隨著科技的不斷發(fā)展,越來(lái)越多的娛樂(lè)設(shè)施出現(xiàn)在人們的生活中,人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化,通過(guò)唱歌來(lái)緩解生活壓力的人越來(lái)越少,民歌也逐漸從普通人的生活中退出。之前懂得“茶山號(hào)子”的音樂(lè)家們也漸漸逝去,真正純粹的“茶山號(hào)子”很難再出現(xiàn)在人們的視野中。如果人們無(wú)法真正感受“茶山號(hào)子”的魅力,就很難喜歡這種文化,更談不上傳承,人們也會(huì)缺乏對(duì)“茶山號(hào)子”的重視,也很難有人能理解“茶山號(hào)子”究竟表現(xiàn)的是什么,其中的意蘊(yùn)是什么,正是這種現(xiàn)狀導(dǎo)致很多年輕一代忽視了對(duì)“茶山號(hào)子”的傳承。

      (二)缺乏傳承人

      “茶山號(hào)子”是人們勞動(dòng)生活的結(jié)晶,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的勞作方式及地理環(huán)境的反映,體現(xiàn)了人們的勞作情感。但是,當(dāng)前,人們的勞作方式已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化,人們?cè)谇楦猩弦呀?jīng)無(wú)法對(duì)“茶山號(hào)子”中的情感感同身受。當(dāng)前,人們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的年代,各種風(fēng)格的歌曲都漸漸流傳到我國(guó),我國(guó)也引進(jìn)了很多新的唱法以及樂(lè)器,所以,傳統(tǒng)的唱法和歌曲都受到了較大的打擊,個(gè)別的音樂(lè)家受到外來(lái)文化的影響,認(rèn)為國(guó)外的音樂(lè)風(fēng)格更加動(dòng)聽(tīng)。由于人們生活方式的變化,當(dāng)前,很多人不再喜歡民歌,而是開(kāi)始鐘愛(ài)流行歌曲,因此,學(xué)習(xí)民歌的人越來(lái)越少。同時(shí),很多高校也缺乏相應(yīng)的專業(yè)教師,因此,高校在傳授知識(shí)的同時(shí)有著較強(qiáng)的局限性,導(dǎo)致很多學(xué)生無(wú)法真正體會(huì)到“茶山號(hào)子”的魅力,部分教師在講授歌曲時(shí)只講授了方法和技巧,并沒(méi)有說(shuō)明歌曲背后真正的意蘊(yùn),因此,教學(xué)效果并不理想。同時(shí),相關(guān)部門的宣傳工作不到位,導(dǎo)致人們并不熟悉“茶山號(hào)子”的內(nèi)涵,這導(dǎo)致年輕一代并不了解“茶山號(hào)子”,也很少有學(xué)生愿意花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí),所以傳承的人越來(lái)越少。另外,“茶山號(hào)子”的相關(guān)研究較少,研究者的數(shù)量也十分有限,很多學(xué)者都很難找到相關(guān)資料進(jìn)行深入研究,導(dǎo)致“茶山號(hào)子”的傳承過(guò)程出現(xiàn)很多阻礙。

      四、傳承“茶山號(hào)子”的建議

      (一)給予高度的重視

      如果人們意識(shí)到傳承“茶山號(hào)子”的重要性,很多問(wèn)題都將迎刃而解,但是,目前來(lái)講,很多人并不能理解傳承傳統(tǒng)文化的重要意義,因此,政府必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用,組織相關(guān)人員通過(guò)舉辦活動(dòng)等方式,讓更多人切實(shí)感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)前,人們生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)就是可以拓寬受眾面積,且傳播速度很快,能在短時(shí)間之內(nèi)獲得非常理想的傳播效果。因此,相關(guān)部門需要借助互聯(lián)網(wǎng)使更多人看到“茶山號(hào)子”,了解“茶山號(hào)子”,譬如,有關(guān)部門可以建立一個(gè)“茶山號(hào)子”微信公眾號(hào),在公眾號(hào)中發(fā)布相關(guān)文章,使人們對(duì)“茶山號(hào)子”有初步了解。也可以通過(guò)拍攝小視頻的形式,組織專業(yè)人員演唱“茶山號(hào)子”歌曲,并發(fā)布到抖音、微博、快手等平臺(tái),使人們切實(shí)感受“茶山號(hào)子”的魅力,從而吸引更多的人參與傳承。也可以通過(guò)電視節(jié)目的方式進(jìn)行宣傳,告訴人們當(dāng)前“茶山號(hào)子”的傳承現(xiàn)狀,使人們意識(shí)到有一種非常優(yōu)秀的歷史文化即將退出人們的生活,使人們了解重視傳承傳統(tǒng)文化,認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)迫在眉睫,因此,我們必須有所行動(dòng)。當(dāng)前“茶山號(hào)子”的傳承出現(xiàn)問(wèn)題,一個(gè)非常重要的原因是現(xiàn)代人的審美發(fā)生了改變,因?yàn)榇蠹也⒉涣私狻安枭教?hào)子”的背景,所以,在進(jìn)行“茶山號(hào)子”傳承的過(guò)程中,有關(guān)人員不僅要讓人們了解歌曲,更需要向人們講述歌曲背后的故事,吸引人們的注意力,使人們感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正意蘊(yùn)。

      (二)保護(hù)“茶山號(hào)子”的傳承人

      在文化傳承的過(guò)程中,傳承人十分重要,國(guó)家應(yīng)當(dāng)給予最大的努力進(jìn)行保護(hù),使藝術(shù)家們堅(jiān)持自身的理想,繼續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承。大多數(shù)真正了解“茶山號(hào)子”文化的藝術(shù)家們年事已高,需要政府給予相應(yīng)的政策,趁著老藝術(shù)家仍然健在,通過(guò)采訪等形式挖掘“茶山號(hào)子”背后的文化。相關(guān)工作人員在進(jìn)行采訪的過(guò)程中需要提前做好準(zhǔn)備工作,抓住重點(diǎn)信息進(jìn)行訪問(wèn),挖掘“茶山號(hào)子”真正的價(jià)值。同時(shí),要對(duì)采訪到的珍貴資料進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù),避免出現(xiàn)丟失或者損壞的情況。當(dāng)前,各大高??梢哉衅浮安枭教?hào)子”的專業(yè)人員,讓他們?cè)诟咝魇谙嚓P(guān)知識(shí),使“茶山號(hào)子”真正走入年輕一代的生活,使大家接觸到真正的“茶山號(hào)子”。高校要通過(guò)加強(qiáng)宣傳力度等方式,呼吁人們積極加入傳承“茶山號(hào)子”的隊(duì)伍,號(hào)召更多年輕人承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任。同時(shí),政府還可以將“茶山號(hào)子”的老藝術(shù)家們聚集在一起,構(gòu)建一支強(qiáng)大的傳承隊(duì)伍,帶動(dòng)更多的音樂(lè)家加入“茶山號(hào)子”的傳承。另外,藝術(shù)家們?cè)趥鞒械倪^(guò)程中也可以進(jìn)行一定的創(chuàng)新,使“茶山號(hào)子”更符合當(dāng)代人的審美,以提高“茶山號(hào)子”的熱度,但是,在創(chuàng)新的過(guò)程中不能丟失了“茶山號(hào)子”本身的內(nèi)涵,而是要取其精華、去其糟粕,將其精髓呈現(xiàn)在大眾面前。

      (三)建立健全相應(yīng)的體制及制度

      傳承的過(guò)程需要有相應(yīng)的體制機(jī)制作支撐,否則傳承將很難持續(xù)。部分文化管理單位的管理方式較為傳統(tǒng),并不符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需要,阻礙了“茶山號(hào)子”的傳承。在個(gè)別單位中,招聘人才需要通過(guò)嚴(yán)格的考試,包括筆試及面試,但是,當(dāng)前很多真正了解“茶山號(hào)子”的藝術(shù)家們并沒(méi)有較高的文化水平,因此,考試對(duì)于他們來(lái)講十分困難,這導(dǎo)致很多優(yōu)秀藝術(shù)家被這些單位拒之門外。有的藝術(shù)家即便已經(jīng)被聘用,中間的手續(xù)也非常復(fù)雜,往往需要層層審核才能確認(rèn)最終的結(jié)果,辦事效率較低,使部分藝術(shù)家在等待過(guò)程中已經(jīng)找到了其他更為合適的工作,因此選擇放棄,導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀人才流失。在進(jìn)行管理的過(guò)程中,有關(guān)部門需要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況,靈活變通,對(duì)于一些非常優(yōu)秀的老藝術(shù)家,可以適當(dāng)放寬條件,使其發(fā)揮專業(yè)價(jià)值,讓人們看到純正的“茶山號(hào)子”。在進(jìn)行管理的過(guò)程中,有關(guān)部門可以適當(dāng)簡(jiǎn)化程序,提高辦公效率,使優(yōu)秀的老藝術(shù)家投身于傳承文化的工作。當(dāng)藝術(shù)家的演出得到觀眾認(rèn)可時(shí),相關(guān)單位需要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì),以此激發(fā)人們的積極性,使人們投入更多精力進(jìn)行研究,并編排出更多優(yōu)秀的作品。

      (四)收集相關(guān)資料

      當(dāng)前,關(guān)于“茶山號(hào)子”的研究資料并不多,很多音樂(lè)家因?yàn)椴椴坏较嚓P(guān)資料而無(wú)法進(jìn)行更深層次的研究。所以,藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道收集相關(guān)資料,可以邀請(qǐng)相關(guān)專家通過(guò)座談會(huì)等形式了解相關(guān)知識(shí),并且進(jìn)行記錄和保存。由于“茶山號(hào)子”的歷史較為悠久,所以,很多資料較為分散,并沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)整合,導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重,因此,有關(guān)部門可以派遣相關(guān)專業(yè)人員對(duì)資料進(jìn)行歸納總結(jié),便于相關(guān)人員進(jìn)行查閱。政府需要投入相應(yīng)的人力、物力,使工作人員走入民間,前往“茶山號(hào)子”的發(fā)源地尋找相關(guān)信息,使一些被人們忽視的重要信息重新展現(xiàn)在人們眼前。在收集資料的時(shí)候,藝術(shù)家要重視信息的多樣性,不僅僅要收集文字資源,而且還要收集相關(guān)的圖片、視頻資源,這樣可以讓人們通過(guò)多種形式加深對(duì)“茶山號(hào)子”的認(rèn)識(shí),也便于相關(guān)人員進(jìn)一步的了解。專業(yè)的“茶山號(hào)子”的老藝術(shù)家也可以進(jìn)行總結(jié),將自己學(xué)習(xí)到的精髓進(jìn)行提煉,為后人提供更多信息,為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做一份貢獻(xiàn)。

      五、結(jié)語(yǔ)

      總而言之,“茶山號(hào)子”有著極其重要的文化價(jià)值,可以使人們更加了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但是,當(dāng)前,由于生活方式的改變,很多人的音樂(lè)審美也發(fā)生了一定變化,導(dǎo)致“茶山號(hào)子”漸漸退出了人們的生活,面對(duì)這種情況,相關(guān)人員要加大宣傳力度,使更多人意識(shí)到傳承優(yōu)秀文化的重要性,使“茶山號(hào)子”真正走進(jìn)大眾視野。

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