杜威“教育即生活”視域下少先隊(duì)活動的審視與構(gòu)建

曾敏

摘 ?要：教育與人們的生活關(guān)系非常密切，并因此備受關(guān)注。被譽(yù)為杜威教育觀精髓之一的“教育即生活”思想，是杜威對教育與生活兩者密切關(guān)系的精辟論斷。少先隊(duì)活動作為學(xué)校教育的重要組成部分，與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密的聯(lián)系。文章從杜威“教育即生活”的角度理解和闡釋了少先隊(duì)活動所具有的現(xiàn)實(shí)性意義，提出了少先隊(duì)活動回歸生活的途徑，以期對理論、實(shí)務(wù)界有所裨益，并促進(jìn)少年兒童健康成長，發(fā)揮少先隊(duì)活動的重要作用。

關(guān)鍵詞：杜威；“教育即生活”；少先隊(duì)活動

中圖分類號：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2022）26-0041-04

2012年，教育部發(fā)出《教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)少先隊(duì)活動的通知》指出，進(jìn)一步加強(qiáng)少先隊(duì)活動對于改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)校要確保少先隊(duì)活動的時(shí)間，少先隊(duì)活動的內(nèi)容和形式要進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)以及加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)和少先隊(duì)活動基地建設(shè)。杜威提出了“教育即生活”“學(xué)校即社會”的口號，在《作為道德理想的自我實(shí)現(xiàn)》中論述了教育與生活的關(guān)聯(lián)性，他認(rèn)為應(yīng)“停止把教育純粹當(dāng)作后來生活的準(zhǔn)備，把它打造得具有當(dāng)前生活的全部意義”［1］。他傾向于培養(yǎng)融入社會、具有較強(qiáng)的適應(yīng)社會環(huán)境能力的“社會分子”。這與現(xiàn)代教育提倡“教育回歸生活”以及作為學(xué)校教育重要組成部分的少先隊(duì)組織教育培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的社會主義接班人的教育目的具有相似之處。

一、“教育即生活”視域下少先隊(duì)活動的教育性解讀

（一）“教育即生活”內(nèi)涵闡釋

杜威認(rèn)為教育是生活的過程，學(xué)校是社會生活的一種形式，具有社會生活的全部含義。他提出了“教育即生活”理念，要求學(xué)校與社會生活結(jié)合以及學(xué)校與兒童的生活結(jié)合。杜威在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一書中強(qiáng)調(diào)“只有在每個(gè)現(xiàn)在的時(shí)刻里吸取每個(gè)現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)的全部意義，才能使我們?yōu)槲磥碜龊猛瑯拥氖录龊脺?zhǔn)備，這是從長遠(yuǎn)看來具有重大意義的唯一的預(yù)備”。他在《我的教育信條》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活”。在《兒童與課程》中，他認(rèn)為最好的課程設(shè)計(jì)是使教材心理化，教材的心理化就是要把邏輯的經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)到原來的經(jīng)驗(yàn)，變成直接的和個(gè)人的體驗(yàn)［2］。杜威所指的“生活”是個(gè)人和團(tuán)體直接生活與其中的現(xiàn)實(shí)而又具體的環(huán)境，它又包括日常生活和非日常生活，非日常生活指人類精神生產(chǎn)領(lǐng)域或人類知識領(lǐng)域構(gòu)成的科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)操作、經(jīng)營管理、公共事務(wù)的制度化領(lǐng)域等。

（二）少先隊(duì)活動的教育意蘊(yùn)

中國少年先鋒隊(duì)是中國少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)［3］。少先隊(duì)組織是學(xué)校教育的一部分，主要在少先隊(duì)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，以隊(duì)員為主體，通過少先隊(duì)活動來教育和引導(dǎo)少年兒童，以實(shí)現(xiàn)兒童需要和社會需要為目的。它包括少先隊(duì)社會實(shí)踐活動、自我發(fā)展活動、組織管理活動、陣地教育活動等等，是一種兒童參與、經(jīng)歷、成長的過程，對兒童進(jìn)行思想意識教育，引導(dǎo)少年兒童愛黨、愛國、愛社會主義，以及引導(dǎo)和教育少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）少先隊(duì)活動教育目標(biāo)解讀

杜威在《教育的社會目的》中明確提出學(xué)校應(yīng)具有社會目的，其中首要的目的就是造就“公民”。少先隊(duì)活動是為培養(yǎng)新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。日常生活與教育及個(gè)體生長之間的關(guān)系決定了教育不能脫離生活。少先隊(duì)組織活動培養(yǎng)少年兒童良好的道德行為習(xí)慣，杜威認(rèn)為道德來源于生活并指導(dǎo)生活，打破學(xué)校與社會的嚴(yán)格界限。作為學(xué)校教育的重要組成部分，少先隊(duì)活動組織應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為媒介，以少先隊(duì)組織活動為教育的載體，選擇源于生活的活動主題及內(nèi)容，從學(xué)生正在經(jīng)歷著的生活來進(jìn)行，以隨著社會時(shí)代的變遷而隨之更替調(diào)整，引導(dǎo)少年兒童在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活情境中，不斷擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)數(shù)量和提高經(jīng)驗(yàn)效用。

二、“教育即生活”視域下少先隊(duì)活動的現(xiàn)實(shí)性揭示

（一）少先隊(duì)活動教育之人才培養(yǎng)

在杜威“教育即生活”的理念下，學(xué)校少先隊(duì)組織活動不僅蘊(yùn)含著教育的意義，而且其本身就是教育的過程。墨子認(rèn)為，“國有賢良之士眾，則國家之治厚：賢良之士寡，則國家之治薄”，充分說明了人才的重要性，而各種人才的培養(yǎng)需要靠教育，少先隊(duì)活動是學(xué)校教育的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生社會化與個(gè)性化相結(jié)合，培養(yǎng)出既能適應(yīng)社會需要又具有個(gè)性的人才的重要方式。少先隊(duì)組織探索少年兒童成長的規(guī)律，堅(jiān)持和貫徹黨中央提出的爭當(dāng)“四好少年”的指導(dǎo)思想，成為少年兒童實(shí)現(xiàn)社會政治化的有效途徑。

（二）少先隊(duì)活動教育之道德養(yǎng)成

《少先隊(duì)活動課程指導(dǎo)綱要》指出，少先隊(duì)活動的主要內(nèi)容之一就是道德養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持品德為先。少先隊(duì)活動在實(shí)施少年兒童思想意識道德教育方面起著非常關(guān)鍵的作用，加強(qiáng)少年先鋒隊(duì)活動對兒童道德成長的有效引導(dǎo)，在少先隊(duì)活動中潛移默化地對兒童優(yōu)秀人格的形成傳遞正能量，有利于新時(shí)代中國特色社會主義道德體系的整體構(gòu)建［4］。少先隊(duì)德育是通過少先隊(duì)活動傳授一定的政治、思想、道德觀念和行為規(guī)范去影響少先隊(duì)員的思想和行為，使少年兒童從小養(yǎng)成良好的思想品德。生活世界是德育的根基和深厚的土壤，杜威認(rèn)為“教育即生活”，少先隊(duì)活動只有在不同的生活情境中實(shí)踐道德，才能學(xué)會道德，生成道德人格，故少先隊(duì)德育內(nèi)容應(yīng)該轉(zhuǎn)向“生活化”［5］。

（三）少先隊(duì)活動教育之回歸生活

杜威認(rèn)為學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，使兒童在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中得到樂趣，學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會變化的趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。近年來，國家不僅關(guān)注少年兒童思想意識教育問題，同時(shí)關(guān)注兒童個(gè)性的發(fā)展，以促進(jìn)兒童全面的發(fā)展。在全國少工委七屆一次全會上，北京外國語大學(xué)黨委書記王定華強(qiáng)調(diào)：“……在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的自主自立精神，培養(yǎng)學(xué)生興趣，顧及學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生成長?！鄙倌陜和谏傧汝?duì)活動中所獲得的知識技能、道德情感、良好行為習(xí)慣等將在他們的生活中表現(xiàn)出來。

三、“教育即生活”視域下少先隊(duì)活動存在的問題及其成因

（一）少先隊(duì)活動內(nèi)容及實(shí)踐方式脫離生活

當(dāng)前我國部分地區(qū)學(xué)校少先隊(duì)活動教育缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，無視生活本身的完整性、豐富性和現(xiàn)實(shí)性。杜威認(rèn)為教育即生長、生活和經(jīng)驗(yàn)改造的過程，教育情境以及教育經(jīng)驗(yàn)的累積和獲得本身就是一種教育目的［6］?，F(xiàn)如今由于學(xué)校環(huán)境的限制，少先隊(duì)組織活動空間過于局限，僅停留在學(xué)校的固定場所以及教室環(huán)境當(dāng)中。少先隊(duì)組織活動的一些主題只是教師單方面地灌輸知識，無法塑造學(xué)生的創(chuàng)造力，難以激發(fā)學(xué)生的主動性。

（二）少先隊(duì)活動道德教育及情境體驗(yàn)不足

2015年“六一”國際兒童節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記寄語全國各族少年兒童，指出要從小學(xué)習(xí)做人、從小學(xué)習(xí)立人、從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造，“現(xiàn)在把自己的品德培育得越好，將來人就能做得更好”［7］。少先隊(duì)活動作為道德教育的重要載體，具有培養(yǎng)少年兒童共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的目的，在兒童道德情感的塑造及成長中，少先隊(duì)組織起到了關(guān)鍵的影響作用。杜威非常重視學(xué)校的道德教育，認(rèn)為道德教育應(yīng)有社會性的內(nèi)容、社會性的情境和社會性的目的以及需建立在學(xué)生本能沖動和道德認(rèn)識、道德情感的基礎(chǔ)上。然而，在我國很多學(xué)校組織的少先隊(duì)活動僅停留在形式化的活動中，道德教育滲透不足，少先隊(duì)員缺乏親身道德體驗(yàn)，沒有把所獲得的情感落實(shí)到平時(shí)自身行為上。

（三）少先隊(duì)活動形式創(chuàng)新及評價(jià)方式單一

本研究通過實(shí)踐觀察及相關(guān)文獻(xiàn)查閱，目前很多地區(qū)學(xué)校少先隊(duì)活動以課堂教學(xué)的形式開展，少先隊(duì)組織活動的教育目的沒有得到有效發(fā)揮，少先隊(duì)組織應(yīng)合理利用學(xué)校管理規(guī)律，通過自己所在學(xué)校的地區(qū)特色，開創(chuàng)少先隊(duì)工作新局面，使少先隊(duì)員能依托組織茁壯成長。目前部分學(xué)校對少先隊(duì)活動的評價(jià)主要依據(jù)少先隊(duì)組織最后的活動作品和成果，不太關(guān)注隊(duì)員們在過程中的具體表現(xiàn)。且少先隊(duì)員作為評價(jià)客體沒有參與到評價(jià)當(dāng)中，成為被動的評價(jià)對象，難以發(fā)揮少先隊(duì)員參與活動的積極性和主動性。

四、“教育即生活”視域下少先隊(duì)活動的構(gòu)建

（一）構(gòu)建路徑

1. 少先隊(duì)活動內(nèi)容的多樣化設(shè)計(jì)，融入社會生活

杜威“教育即生活”視域下，生活是豐富多彩的，少先隊(duì)活動應(yīng)涵蓋青少年發(fā)展所需的方方面面，多樣化的少先隊(duì)活動能為學(xué)生成長提供廣闊空間。輔導(dǎo)員應(yīng)與少先隊(duì)組織成員共同商討活動主題、活動內(nèi)容、活動方式，增強(qiáng)學(xué)生的自主性。杜威把“社會環(huán)境”理解為“一個(gè)人的活動和別人的活動聯(lián)系起來”。作為一個(gè)團(tuán)體的少先隊(duì)組織，在少先隊(duì)活動中，每個(gè)少先隊(duì)員在做出任何行為時(shí)，就不得不考慮他人的行為，因此，真正的教育是存在于共同社會活動當(dāng)中。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)少先隊(duì)組織活動與社會生活的聯(lián)系，構(gòu)建社會主義和諧社會，服務(wù)少年兒童健康成長為目的，承擔(dān)培養(yǎng)社會主義接班人的教育責(zé)任。將活動中所培養(yǎng)的愛國情感、良好道德品格等付諸實(shí)踐。構(gòu)建少先隊(duì)組織活動與生活間的聯(lián)系，這無疑為少先隊(duì)組織教育提供了更加科學(xué)和合理的組織教育，將更有利于少先隊(duì)組織活動教育目的的實(shí)現(xiàn)，有利于為社會培育出具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)、真才實(shí)學(xué)和強(qiáng)健體魄的人，使之努力成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，為人民、為祖國、為人類做貢獻(xiàn)，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。

2. 少先隊(duì)活動的空間延展，開發(fā)校外環(huán)境

開發(fā)校外少先隊(duì)活動基地，目前我國很多地區(qū)的學(xué)校少校隊(duì)活動地點(diǎn)僅局限于學(xué)校內(nèi)部，校外的活動場所較少，尚未全面開發(fā)相對固定成熟的校外活動基地。這意味著少先隊(duì)組織活動中，少先隊(duì)員接觸學(xué)校以外的機(jī)會受到限制。設(shè)立校外活動基地，打破學(xué)校、班級的框架，可以更多地鼓勵(lì)組織成員在社會實(shí)踐，讓青少年更好地了解社會。只有在社會生活的情境之中，通過兒童主動地生產(chǎn)、創(chuàng)造活動，兒童才能在組織中學(xué)會交流、合作與平等相處，兒童的興趣和社會觀念才發(fā)展起來［8］。空間的延展會助推少先隊(duì)組織成員的活動領(lǐng)域的拓展，活動方式與類型的改變。

3. 少先隊(duì)活動的評價(jià)優(yōu)化，激勵(lì)隊(duì)員參與爭章

對少先隊(duì)活動效果評價(jià)應(yīng)當(dāng)注重少年兒童內(nèi)心感受，建立兒童成長記錄袋，更多地考慮少年兒童在少先隊(duì)活動中的成長和發(fā)展情況，以少年兒童的自身發(fā)展為評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行評估以及進(jìn)行綜合性評價(jià)，對少先隊(duì)每一位成員進(jìn)行整體把握。評價(jià)體系應(yīng)包括輔導(dǎo)員對隊(duì)員進(jìn)行的形成性評價(jià)，以及隊(duì)員的自我評價(jià)和相互評價(jià)、家長與社會評價(jià)等多元化評價(jià)體系。正確地評價(jià)少先隊(duì)活動，可以提高少先隊(duì)活動的水平和質(zhì)量，廣泛調(diào)動隊(duì)員參與爭章的積極性，更好地發(fā)揮爭章活動對素質(zhì)養(yǎng)成的促進(jìn)與激勵(lì)作用。引導(dǎo)少先隊(duì)員通過定章、爭章、評章、頒章、護(hù)章，不斷看到自己的進(jìn)步，調(diào)動少先隊(duì)員的積極性，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

（二）構(gòu)建愿景

1. 凸顯少先隊(duì)組織活動中少先隊(duì)成員的主體地位

在2015年9月試行的《少先隊(duì)活動課程指導(dǎo)剛要》中提出少先隊(duì)活動的政治性和兒童性，要充分尊重少年兒童主體地位，充分聽取隊(duì)員們的意見和希望?；顒觾?nèi)容貼近隊(duì)員的學(xué)習(xí)生活、貼近隊(duì)員的身心發(fā)展需求，鼓勵(lì)隊(duì)員參與活動的開發(fā)，積極主動地參與少先隊(duì)活動全過程，培養(yǎng)青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展。杜威在論及“學(xué)校與兒童生活”這一問題時(shí)，反對傳統(tǒng)教育不重視兒童的錯(cuò)誤做法，強(qiáng)調(diào)挖掘兒童的潛力，探索兒童的興趣，促進(jìn)兒童的健康成長。少先隊(duì)組織活動不是靠少先隊(duì)輔導(dǎo)員的簡單灌輸去實(shí)施的，而是根據(jù)少先隊(duì)員的實(shí)際生活和經(jīng)驗(yàn)，以他們的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，通過少先隊(duì)員的活動和探索，讓隊(duì)員們在組織活動中去體驗(yàn)、總結(jié)以達(dá)到教育的目的。建立起以少年兒童為主體的少先隊(duì)活動，重視人的生命和價(jià)值意義，更有利于促進(jìn)人的發(fā)展，發(fā)揮少先隊(duì)教育的目的。

2. 培養(yǎng)少年兒童的社會責(zé)任感

2015年，全國少工委在《少先隊(duì)活動課程指導(dǎo)綱要（試行）》中明確了少先隊(duì)活動的課程目標(biāo)，即道德養(yǎng)成、政治啟蒙、成長取向、組織意識。其中政治啟蒙就是教育引導(dǎo)少年兒童從小立志，認(rèn)識和理解黨的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢［9］。少先隊(duì)組織活動以社會主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)兒童，在社會、學(xué)校和家庭教育中具有溝通橋梁紐帶作用。杜威要求以新個(gè)人主義取代舊個(gè)人主義，培養(yǎng)“一種新型的理智、新型的情操和新型的個(gè)性”［10］，重視社會性，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。

3. 發(fā)揮少先隊(duì)活動“立德樹人”的教育任務(wù)

少先隊(duì)工作是學(xué)校進(jìn)行“立德樹人”的有機(jī)載體，少先隊(duì)員作為6～14歲的少年兒童，他們的身體和心理正處于發(fā)展的“最佳時(shí)期”，也是思想道德意識發(fā)展的“奠基時(shí)期”，還是道德行為養(yǎng)成的“關(guān)鍵時(shí)期”。少年兒童的思想道德狀況和我國整體素質(zhì)息息相關(guān)，將直接影響國家前途與民族命運(yùn)，道德素質(zhì)的高低，同時(shí)直接影響到了一個(gè)人的社會生活，也對他人的生活產(chǎn)生影響。杜威曾提出道德教育回歸生活，強(qiáng)調(diào)道德教育要在生活中進(jìn)行，讓學(xué)生直接參與社會生活，增強(qiáng)他們的道德體驗(yàn)和道德經(jīng)驗(yàn)，最終成為一個(gè)合格的道德主體。學(xué)校道德教育作為個(gè)體參與的活動，本身就構(gòu)成了個(gè)體生活的一部分，道德教育的內(nèi)容直接來源于生活，且道德教育反作用與生活，德育必然是生活的一部分，受整體生活的影響制約［11］?！敖逃瓷睢币曈蛳?，通過少先隊(duì)活動進(jìn)行的德育工作意在實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育對生活的適應(yīng)與超越統(tǒng)一。在校園文化建設(shè)、環(huán)境建設(shè)和制度建設(shè)上找回學(xué)校道德教育的生活性，發(fā)揮少先隊(duì)活動在生活視域下立德樹人的最大功效。

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（薦稿人：崔宏環(huán)，河北建筑工程學(xué)院土木工程學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）