官青祥 張文濤

江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330022

黨的十九大報(bào)告明確提出開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，而實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是這個(gè)新征程的重要構(gòu)成部分。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》則是這一國(guó)家戰(zhàn)略的總方案，《意見(jiàn)》中所列舉的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)容都是以鄉(xiāng)村文化的振興做為基石的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。民俗體育文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著悠久的歷史，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的一部分，但是隨著時(shí)代的前進(jìn)，現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，外來(lái)體育文化的入侵，再加之民俗傳統(tǒng)體育文化傳播的路徑縮小，使得我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，為落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和傳承民俗體育文化，研究出鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的傳承路徑。

1 環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的主要呈現(xiàn)形式

環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)，是以中國(guó)第一大淡水湖(鄱陽(yáng)湖)為核心，由包括南昌、九江、景德鎮(zhèn)、上饒等九個(gè)市為主要區(qū)域范圍，水路交通發(fā)達(dá)，文化與貿(mào)易交流密集。因此各地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目也相互交流滲透，形成獨(dú)具特色的環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)的民俗體育文化。環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育種類繁多，經(jīng)考證的有上百種，如：舞龍舞獅、舞麒麟、拋繡球、踩高蹺、疊羅漢、儺舞、武術(shù)、賽龍舟、捕魚等。選取其中舞龍、賽龍舟、武術(shù)三種作為代表。首先舞龍?jiān)谯蛾?yáng)湖地區(qū)地位頗高，每遇節(jié)日或盛大活動(dòng)，都能看到這種古樸、熱烈的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其次，賽龍舟是由于鄱陽(yáng)湖地區(qū)水系發(fā)達(dá)，有著得天獨(dú)厚的自然條件，在江西約有70%的地區(qū)流行賽龍舟，并且地區(qū)與高校都先后成立龍舟隊(duì)，經(jīng)常舉辦各類比賽。最后武術(shù)是因?yàn)橹腥A武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)功夫作為一種文化向全世界傳遞。鄱陽(yáng)湖地區(qū)人們向來(lái)崇尚武術(shù)，武術(shù)種類也是五花八門，深受當(dāng)?shù)厝藗儦g迎。舞龍：俗稱玩龍燈，是一種起源于中國(guó)的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。舞龍?jiān)醋怨湃藢?duì)龍的崇拜，每逢喜慶節(jié)日，人們都會(huì)舞龍，從春節(jié)開(kāi)始舞龍，然后二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)時(shí)也舞龍。舞龍時(shí)，龍跟著繡球做各種動(dòng)作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢(shì)。所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地漢族的一種民俗文化。鄱陽(yáng)湖地區(qū)受傳承宗教觀念影響，認(rèn)為龍是風(fēng)調(diào)雨順的象征，所以在農(nóng)耕時(shí)期為了祈求平安和風(fēng)調(diào)雨順，利用各種材料制作出最原始的草龍、板龍、跳腳龍，對(duì)著上天起舞，以此求得人與萬(wàn)物和天的溝通。賽龍舟：中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。在鄱陽(yáng)湖地區(qū)，龍舟文化極為盛行。每年的端午節(jié)，居住在湖邊的人們都要舉行龍舟比賽，謂之“會(huì)龍舟”。五月初一至初四為槳手們練習(xí)試劃的日子，俗稱“試船”。五月初五謂之“翹船日”，即翹船比賽日。比賽前，所有人齊聚社廟焚香、點(diǎn)燭、放炮，祈求神靈庇護(hù)，比賽中槳手們齊喊著號(hào)子,整齊劃一地奮勇?tīng)?zhēng)先。獲勝隊(duì)要拜客、謝茶。武術(shù)：環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)人們歷來(lái)尚武崇文,武術(shù)門派林立,拳種繁多。拳法多達(dá)百種，主要廣為流傳的有字門拳、硬門拳、法門拳，武術(shù)動(dòng)作極具特色，拳法風(fēng)格獨(dú)特，武術(shù)器械更是五花八門，造就了鄱陽(yáng)湖地區(qū)豐富的武術(shù)文化。但隨著現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展，國(guó)家武術(shù)政策的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技體育的誕生，鄱陽(yáng)湖地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)漸漸失去競(jìng)爭(zhēng)力而丟失了傳承，并且大部分拳法已經(jīng)只留下基本形式，因此對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興視域下環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化傳承的核心價(jià)值

2.1 繁榮鄉(xiāng)村文化生活，促進(jìn)鄱陽(yáng)湖地區(qū)文化交流

興盛鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，可以決定鄉(xiāng)村振興的落實(shí)情況，鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動(dòng)章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式等是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的積淀，傳承當(dāng)?shù)孛袼左w育文化對(duì)落實(shí)鄉(xiāng)村振興和推動(dòng)鄉(xiāng)村文化有著重要意義，并且可以促進(jìn)不同地區(qū)民俗體育文化交流，如鄱陽(yáng)湖地區(qū)賽龍舟比賽，各地區(qū)派代表隊(duì)參賽，極大的促進(jìn)了民俗體育文化的交流。

2.2 提高民俗體育觀賞娛樂(lè)價(jià)值，推動(dòng)文化旅游發(fā)展

鄉(xiāng)村振興提出保護(hù)和繼承好傳統(tǒng)村落、建筑、民俗等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化歷史悠久，種類繁多，傳承好鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化是推動(dòng)文化旅游發(fā)展的一個(gè)著力點(diǎn)。因?yàn)檑蛾?yáng)湖地區(qū)民俗體育項(xiàng)目眾多如賽龍舟、舞龍、儺舞、武術(shù)、踩高蹺等都具有極強(qiáng)的觀賞娛樂(lè)價(jià)值，讓人賞心悅目，并且其獨(dú)特的道具、服裝、環(huán)境等都會(huì)給游客帶來(lái)新奇的體驗(yàn)感，所以每年都吸引了大批游客來(lái)感受這種文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展。諸如此類民俗體育文化活動(dòng)的舉辦，在傳播鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的同時(shí)，能夠進(jìn)一步的響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，使游客在心中流下深刻印象，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。

2.3 踐行體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，增強(qiáng)全民體質(zhì)

體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要中提出要促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神，加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的挖掘和整理。鄱陽(yáng)湖地區(qū)有著眾多民俗體育項(xiàng)目與其獨(dú)有的地方性民俗體育文化，通過(guò)對(duì)鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的推廣、創(chuàng)新和傳承，讓人們更加了解民俗體育運(yùn)動(dòng)與民俗體育文化。在鄉(xiāng)村振興視域下，民俗體育文化強(qiáng)調(diào)的是從一代人到另一代人的縱向傳承，是一種集體活動(dòng)，通過(guò)這種集體活動(dòng)促進(jìn)體育文化持久性的發(fā)展，激勵(lì)全民參與體育運(yùn)動(dòng)，達(dá)到踐行體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

3 鄉(xiāng)村振興視域下環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化傳承路徑

3.1 發(fā)揮家庭在傳承鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的作用

文化的傳承離不開(kāi)人的傳播，鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的文化之根在于當(dāng)?shù)氐娜罕?，要發(fā)揮人這個(gè)主體傳播民俗體育文化，必然要重視孩子與家庭之間的文化傳播。作為孩子生活、學(xué)習(xí)的最初場(chǎng)所——家庭，其文化氛圍以潛移默化的心理暗示和熏陶的方式對(duì)孩子成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)也反作用與家庭中的長(zhǎng)輩?？梢允观蛾?yáng)湖地區(qū)一些家庭的父母重視當(dāng)?shù)孛袼左w育文化，愿意讓他們的孩子學(xué)習(xí)與了解當(dāng)?shù)孛袼左w育文化，可以帶孩子觀看民俗體育記錄片或觀看民俗體育比賽，讓民俗體育文化走進(jìn)家庭，幫助孩子從小了解當(dāng)?shù)孛袼左w育文化，并且喜歡上民俗體育文化。對(duì)于一些有著民俗體育繼承人的家庭，更要重視民俗體育文化的繼承，要擔(dān)起大任，老傳青、青傳少，避免民俗體育傳承出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。

3.2 發(fā)揮學(xué)校在傳承鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的作用

在全球化進(jìn)程下，信息和文化高度自由傳播、發(fā)展和演變，學(xué)校做為一個(gè)教育的場(chǎng)所，是文化最主要的集散地。許多現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技、傳統(tǒng)活動(dòng)等大多先傳到校園，再通過(guò)學(xué)生與老師的輻射傳入社會(huì)，同時(shí)，學(xué)校具有傳播、創(chuàng)新、融合和傳承文化的能力，這些是學(xué)校文化具有包容性的一面。另一方面，學(xué)生在學(xué)校大量接觸競(jìng)技體育，競(jìng)技體育充滿著現(xiàn)代體育的氣息，對(duì)于一些競(jìng)技能力稍差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，久而久之會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，并且得不到有效的體育鍛煉。民俗體育相比競(jìng)技體育有著特有的本土色彩和娛樂(lè)形式，可以彌補(bǔ)競(jìng)技體育訓(xùn)練上的枯燥。學(xué)校的這些特性，為鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的傳承提供了契機(jī)，學(xué)校可以把民俗體育文化融入到傳統(tǒng)體育課教學(xué)當(dāng)中，如將舞龍帶入到體育課程當(dāng)中、高校設(shè)立民俗體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)，這樣讓學(xué)生感受到濃重的民族色彩的同時(shí)又傳播了民俗體育文化。

3.3 發(fā)揮地區(qū)在傳承鄱陽(yáng)湖地區(qū)民俗體育文化的作用

環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)由南昌、九江、鷹潭等多個(gè)市縣組成，有不同的地理、人文和民俗體育文化背景。利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)來(lái)傳承民俗體育文化，不僅能提高地區(qū)知名度，還能傳承民俗體育文化。如2006年首屆國(guó)際龍獅精英賽開(kāi)始,在九江市成立“國(guó)際龍獅文化研究中心”,中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、九江市委宣傳部、九江市社聯(lián)、九江學(xué)院聯(lián)合主辦了“國(guó)際龍獅文化高層論壇”。九江地區(qū)正是利用得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)，使得九江這座歷史文化名城栩栩生輝，更使得舞龍這項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目得到了良好的發(fā)展與傳承。雖然與地區(qū)結(jié)合有著諸多益處，但是隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，一些地區(qū)為了博得商業(yè)利益，演變成純商業(yè)的表演而忽略了文化傳播的本源。對(duì)此，地區(qū)要系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、管理，使得在傳承民俗體育文化的過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承齊頭并進(jìn)。