張丹丹

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

獨(dú)竹漂發(fā)源于貴州省黔北地區(qū)，是一項(xiàng)在水上飄行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。黔北獨(dú)竹漂在2009年正式成為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在2011年被列為第九屆全國民運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中對我國影響較大的項(xiàng)目，被譽(yù)為“中華水上一絕”“一葦渡江”和“水上芭蕾”，對黔北獨(dú)竹漂的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，對推動(dòng)黔北獨(dú)竹漂的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

1 黔北獨(dú)竹漂的發(fā)展歷程

“獨(dú)竹漂”又稱獨(dú)竹舟，俗稱劃竹竿，是指一個(gè)人在單根竹子上，在水中進(jìn)行劃行的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)有著悠久的歷史，就其起源有著幾種不同的說法，有人說獨(dú)竹漂起源于“水運(yùn)皇木”，有人說獨(dú)竹漂起源于日常生活，說法各不相同。

1.1 起源萌芽階段

（1）起源于“水運(yùn)皇木”?！八\(yùn)皇木”是指用水路來運(yùn)輸皇木的一種方式，主要包括從小溪小河運(yùn)送到大江大河的過程和從大江大河運(yùn)送到京師的過程。“皇木”，又稱“官木”或“貢木”，指的是建造皇宮、皇陵等所需的木材，以高大的楠木為主，而皇木的獲得主要是通過遣派官員到地方去采辦。黔北地區(qū)的皇木采辦開始與明代。黔北地區(qū)處于云貴高原向四川盆地的過渡地帶，屬于典型的丹霞地貌，地形主要為高原峽谷和山原峽谷。地形的條件導(dǎo)致皇木的運(yùn)送主要是以水路方式進(jìn)行，運(yùn)送路徑一為赤水河，二為烏江，三為經(jīng)桐梓抵綦江的陸路，最終匯入長江。運(yùn)送皇木的最佳時(shí)間為汛期，汛期赤水河和烏江水位上漲，水流湍急，在運(yùn)送過程中時(shí)常有意外發(fā)生，為了在遇到意外時(shí)能夠及時(shí)自救，人們逐漸可以在水流平緩的河道里，站在皇木上漂行，還能手持一根細(xì)桿，以便保持平衡，減少了危險(xiǎn)事故的發(fā)生，后來人們?yōu)檫@項(xiàng)技藝取名——獨(dú)竹漂。（2）起源于日常生活。據(jù)《赤水縣志》記載，在清朝乾隆年間，有一位名叫黎理泰的福建人從老家上杭帶來三株楠竹，植于房屋旁，而后楠竹成林，他又將竹子贈(zèng)送給附近村民，經(jīng)過長時(shí)間的種植生長，赤水河兩岸出現(xiàn)了成片成片的竹子。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐貏蓦U(xiǎn)峻，交通不便，通常被迫選擇走水路，在長期和赤水河、竹子打交道的過程中，逐漸能利用竹子漂行，練成了獨(dú)竹漂這門技術(shù)。（3）當(dāng)代考證。1998年，在赤水發(fā)現(xiàn)的古墓群中，其中有一座墓穴的石棺壁上刻有一副一人持竿站在獨(dú)木上的圖案。后有詩云:“茅臺斜陽映赤水，殘陽幾葉販酒船。獨(dú)竹飛流飄然過，纖夫逆行步步難?！边@副壁畫表明赤水河流域的“獨(dú)竹漂”已經(jīng)具有非常悠久的歷史，這首詩描述了獨(dú)竹漂劃行時(shí)的場景。

1.2 自然發(fā)展階段

黔北獨(dú)竹漂的發(fā)展，在這個(gè)階段，獨(dú)竹漂的發(fā)展主要有兩種形式：一是作為水上出行的交通工具進(jìn)行發(fā)展。在黔北地區(qū)，由于多為高山峽谷，地勢險(xiǎn)峻，陸上交通不便，而赤水河作為長江的支流，河運(yùn)發(fā)達(dá)，很多人便會(huì)選擇水路出行，他們利用隨手在赤水河岸砍下的竹楠，漂行至目地的，有時(shí)還能將竹子賣掉換錢，于是就刺激了人們更多選擇水上出行。另外一種是通過民族節(jié)日的表演進(jìn)行發(fā)展。在日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)自發(fā)地組織一些獨(dú)竹漂比賽。特別是在端午節(jié)時(shí)期，赤水河周圍的居民就會(huì)自發(fā)的組隊(duì)進(jìn)行獨(dú)竹漂競賽和表演，用自己特有的方式來慶祝端午節(jié)。

1.3 發(fā)展興起階段

獨(dú)竹漂于1950年端午節(jié)在赤水市政府的組織下進(jìn)行了《解放臺灣》的表演，它是由一些具有高超獨(dú)竹漂技藝的人在赤水河進(jìn)行模擬臺灣解放的一次精彩表演。在文化大革命時(shí)期，許多民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)習(xí)俗的開展受到限制。20世紀(jì)70年代，獨(dú)竹漂與其他項(xiàng)目不同，在其他項(xiàng)目被禁止的時(shí)候，獨(dú)竹漂卻非?；钴S，是紀(jì)念毛澤東暢游長江的必備表演項(xiàng)目，同時(shí)也是紀(jì)念紅軍長征“四渡赤水”的必備表演項(xiàng)目。從那以后，獨(dú)竹漂連續(xù)多年成為了赤水“7.16”大型水上活動(dòng)的必備項(xiàng)目，提高了獨(dú)竹漂在貴州省的知名度，兼具表演和競賽的獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)在此階段進(jìn)入了發(fā)展的一個(gè)高潮時(shí)期，兩種形式互相融合、互相促進(jìn)，推動(dòng)獨(dú)竹漂這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在黔北地區(qū)傳承發(fā)展。

1.4 發(fā)展衰落階段

1976年之后，獨(dú)竹漂進(jìn)入發(fā)展的低谷時(shí)期，獨(dú)竹漂活動(dòng)逐漸減少，慢慢在人們的生活中消失。獨(dú)竹漂是在水上進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，出于對參與人員的安全考慮，獨(dú)竹漂作為水上項(xiàng)目，也包括在1977年禁止的水上活動(dòng)之中。水上活動(dòng)的取消使得獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到非常困難，這對獨(dú)竹漂項(xiàng)目的傳承發(fā)展和群眾普及產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)走向衰弱。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通條件的改善，人們使用獨(dú)竹漂作為出行的工具逐漸被現(xiàn)代化出現(xiàn)工具取代。到1998年，黔北獨(dú)竹漂只有個(gè)別縣市還在開展,當(dāng)時(shí)整個(gè)黔北地區(qū)掌握獨(dú)竹漂技術(shù)，能夠登上獨(dú)竹實(shí)現(xiàn)漂行的僅有二三十人。

1.5 發(fā)展恢復(fù)階段

1998年，獨(dú)竹漂這個(gè)塵封已久的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被發(fā)現(xiàn)，并將其確定為貴州代表團(tuán)參加第六屆全國民運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目。經(jīng)過的衰落階段的沉淀，獨(dú)竹漂從1998年以勢如破竹的發(fā)展趨勢不斷活躍于世界各個(gè)地方，讓全中國人，乃至全世界的人都知道了獨(dú)竹漂。1998年，貴州省舉行第四屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，獨(dú)竹漂作為表演項(xiàng)目，獲得了表演項(xiàng)目的銀獎(jiǎng)。1999年，第六屆全國民運(yùn)會(huì)上，獨(dú)竹漂在眾多表演中脫穎而出，獲綜合類表演金獎(jiǎng)。2000年，赤水獨(dú)竹漂表演團(tuán)，在貴州赤水河6000米順流賽中，創(chuàng)下長距離的吉尼斯紀(jì)錄。2002年貴州省第五屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獨(dú)竹漂獲表演金獎(jiǎng)，2007年，在第八屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，遵義市獨(dú)竹漂代表隊(duì)獲得“表演項(xiàng)目技巧類”金獎(jiǎng)。2009年全國龍舟暨獨(dú)竹漂邀請賽在貴州省黔東南麻江縣下司鎮(zhèn)成功舉行。2011年獨(dú)竹漂正式被列入第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目。

2 黔北獨(dú)竹漂的歷史經(jīng)驗(yàn)

2.1 黔北獨(dú)竹漂發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗(yàn)

（1）活態(tài)非遺傳承人。黔北特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目——獨(dú)竹漂，有著兩千年的歷史，作為一項(xiàng)有著悠久歷史的項(xiàng)目，需要結(jié)合時(shí)代元素進(jìn)行傳承和創(chuàng)新發(fā)展，必須要隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變遷，少數(shù)民族體育也正經(jīng)歷著一種現(xiàn)代化的調(diào)適與變遷,在這一進(jìn)程中，現(xiàn)代性是少數(shù)民族體育不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。在獨(dú)竹漂這項(xiàng)傳統(tǒng)項(xiàng)目中，楊柳作為傳承人中的佼佼者，將獨(dú)竹漂項(xiàng)目讓國內(nèi)外很多人發(fā)現(xiàn)并為之驚嘆。楊柳嘗試獨(dú)竹漂跳舞，她將獨(dú)竹漂與各種舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，打造出令人嘆為觀止的獨(dú)竹漂，給予獨(dú)竹漂以新的內(nèi)涵。創(chuàng)造出多種類型的竹上舞蹈，獨(dú)竹漂表演題材主要是當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化以及歷史故事等。是將民間體育與藝術(shù)結(jié)合的水上表演。（2）與時(shí)代相融的展演。借你兩小時(shí)還你五千年：將中華民族五千年龍圖騰第一次完整展現(xiàn)在水面上，獨(dú)竹漂與龍文化結(jié)合，在龍珠的引領(lǐng)下，各29米長的兩條金龍，在江中翻騰飛舞，獨(dú)竹漂演員肩托龍身，雙手劃篙如龍張牙舞爪，江面水花四濺，兩岸掌聲不斷響起，歡呼聲此起彼伏，非常壯觀。將獨(dú)竹漂與我國的圖騰文化結(jié)合，不僅宣傳了我國的傳統(tǒng)信仰，也促進(jìn)了獨(dú)竹漂的發(fā)展。美輪美奐水上婚禮：是人們站在水中的竹子上，呈現(xiàn)出類似于婚禮一樣的畫面，是獨(dú)竹漂技藝，加上現(xiàn)代時(shí)尚元素的節(jié)目。每對新人，宛若七仙女與董永、又似牛郎織女，仿佛從天河飄然而至。凌波仙子水上民族舞蹈：一群身著民族服裝的獨(dú)竹漂演員，劃著獨(dú)竹在水上表演《荷花舞》《彩扇舞》《七仙女下凡》等經(jīng)典民族舞蹈。在水上偏偏起舞，不斷變化著舞姿和隊(duì)形，美輪美奐，讓你如癡如醉，仿佛如仙境一般，成為新的表演藝術(shù)形式——水上芭蕾。這些展演通過獨(dú)竹漂來演繹的故事，融入時(shí)代的元素，給人視覺上的盛宴，受廣大人民的喜愛，具有任何人工舞臺都不具備的真山真水，有回歸大自然的優(yōu)勢。（3）具有較完善的競賽體系。從2006年起，《獨(dú)竹漂競賽規(guī)則》和《獨(dú)竹漂裁判法》開始制定，經(jīng)過長達(dá)幾年的研討制定，《獨(dú)竹漂競賽規(guī)則》和《獨(dú)竹漂裁判法》于2010年國家民委、國家體育總局審定后定稿。為加強(qiáng)獨(dú)竹漂后備人才的培養(yǎng)，讓更多的人參與到獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)中來，2009年4月，在貴州省遵義市舉辦了“獨(dú)竹漂”教練員的培訓(xùn)，主要目的在于更安全、更高效地培養(yǎng)獨(dú)竹漂人才。2009年7月，在貴州省麻江縣舉辦了“2009年全國龍舟暨獨(dú)竹漂邀請賽”，并且在比賽之前進(jìn)行了獨(dú)竹漂裁判員的培訓(xùn)。此次邀請賽的成功舉辦，既宣傳了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，也培養(yǎng)了一批獨(dú)竹漂競賽執(zhí)法人員。從2010年《獨(dú)竹漂競賽規(guī)則》和《獨(dú)竹漂裁判法》定稿以來，前后多次進(jìn)行修定，增強(qiáng)了對獨(dú)竹漂競賽的評判，使競賽更加公平公正，比賽機(jī)制也在不斷完善。相比其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，獨(dú)竹漂有能夠成為民運(yùn)會(huì)的競賽項(xiàng)目，也得益于有著相對完善的評判標(biāo)準(zhǔn)和比賽機(jī)制。

2.2 黔北獨(dú)竹漂的發(fā)展過程中存在的問題

任何一項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化，都是在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中不斷發(fā)展的，而獨(dú)竹漂在發(fā)展過程中也存在著一些問題。獨(dú)竹漂作為一種地域性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，獨(dú)竹漂本身的一些項(xiàng)目特點(diǎn)，如技巧性強(qiáng)，風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)高，受場地器材限制多等導(dǎo)致其不能像其他陸地項(xiàng)目一樣得到較大的普及，也不像其他項(xiàng)目那樣包羅萬象。（1）教育傳承缺乏。教育傳承是民族體育項(xiàng)目傳承最為有效的方式之一。獨(dú)竹漂本身的特征限制，我國開展有獨(dú)竹漂項(xiàng)目的學(xué)校僅有凱里學(xué)院、河池學(xué)院等幾所學(xué)校，因此，通過學(xué)校來的方式無法有效傳承。造成學(xué)校開展不足的原因是多方面的，但學(xué)校本位觀念下的學(xué)生體育需求關(guān)注不足，項(xiàng)目教育化改造不成熟等也值得注意。（2）競賽體系有待完善。競賽也是有效的傳承方式，從多次舉辦的獨(dú)竹漂賽事來看，每次參賽的人數(shù)并是很多，而且受重視程度不夠，往往很多時(shí)候，參加獨(dú)竹漂的人員是臨時(shí)組建的，在比完賽后就自行解散，這在獨(dú)竹漂的傳承傳播上并沒多大效果，而且在獨(dú)竹漂的競賽組織力度欠缺，競賽評判規(guī)則有待進(jìn)一步的完善，導(dǎo)致其發(fā)展受到較大的制約。（3）地形條件的限制。自古以來，我國南北方的地形條件存在著較大差異。根據(jù)南北方的地形地勢條件，南方適合劃舟，北方適合騎馬，故古代就有“北人善馬，南人善舟”一說。獨(dú)竹漂作為水上項(xiàng)目，在南方開展情況較好。而且，獨(dú)竹漂作為民運(yùn)會(huì)的競賽項(xiàng)目，對參賽隊(duì)伍人員有民族要求的限制，而北方又多是漢族，受民族身份限制不能參加少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。種種原因?qū)е陋?dú)竹漂運(yùn)動(dòng)開展較好的是少數(shù)民族集中的廣西、貴州、云南、海南、重慶等南方省市。故也是獨(dú)竹漂在傳承發(fā)展上的主要限制因素。（4）現(xiàn)代科技文明帶來的挑戰(zhàn)。城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展，沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這種沖擊對于獨(dú)竹漂的影響主要有個(gè)方面。首先，在城市化的發(fā)展的方針下，道路設(shè)施完善，交通便捷，人們利用竹楠出行的次數(shù)和運(yùn)送東西的次數(shù)越來越少；其次，獨(dú)竹漂的最佳練習(xí)時(shí)間在人的青少年階段，現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展，人們的娛樂方式多種多樣，這些新型的娛樂方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)獨(dú)竹漂項(xiàng)目發(fā)展；最后，受文化沖擊和代際關(guān)系的影響，以及人的思想觀念與思維方式發(fā)生的變化，人們對獨(dú)竹漂的文化認(rèn)同逐漸減弱，自主傳承逐漸消失。

3 獨(dú)竹漂持續(xù)發(fā)展的啟示

3.1 民族性、自覺性：獨(dú)竹漂發(fā)展的特點(diǎn)

獨(dú)竹漂作為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其可持續(xù)發(fā)展對豐富我國非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目有著重要的意義。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的民間絕技，通過發(fā)展，逐漸成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的娛樂活動(dòng)和比賽項(xiàng)目。獨(dú)竹漂的發(fā)展因地理?xiàng)l件和環(huán)境的影響，有著自身的限制性，所以獨(dú)竹漂的不得不采取一些措施，經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視野中。因此，我國傳統(tǒng)少數(shù)民族體育的發(fā)展具有民族性和自覺性。

3.2 大眾化、生活化：獨(dú)竹漂發(fā)展的需要

對于少數(shù)民族項(xiàng)目，最好的保護(hù)就是為人所用，最好的傳承就是成為日常所需，樹立人人都是傳承人的理念，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、利用中傳承的原則，打造生活化的民族傳統(tǒng)體育文化，才是我國民族傳統(tǒng)體育文化在任何時(shí)代保持旺盛生命力和長久不衰的法寶。生活方式的改變，使得獨(dú)竹漂這個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目與大眾需求不相符合，所以獨(dú)竹漂的發(fā)展要根據(jù)人們的需求而適當(dāng)?shù)淖龀龈淖?，積極創(chuàng)新，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.3 立足當(dāng)代、繼承傳統(tǒng)：獨(dú)竹漂發(fā)展的方向

傳統(tǒng)文化的繼承，要去粗取精，將最基本的基因與現(xiàn)代融合相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，要批判地繼承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中先進(jìn)的、積極的和合理的要素。并進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的構(gòu)建。民族傳統(tǒng)體育競賽之路才剛剛開始，還需要不斷完善的民族傳統(tǒng)體育競賽體制，保障民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競賽活力。雖然一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入國際性體育項(xiàng)目，但相對于龐大的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來說，國際化、規(guī)范化、競技化之路還很遙遠(yuǎn)，當(dāng)務(wù)之急就是改變武術(shù)一枝獨(dú)秀的局面，充分利用競賽舞臺，樹立民族自信心，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的廣泛開展，以便走向世界，走向奧運(yùn)。

3.4 面向未來、創(chuàng)新發(fā)展：獨(dú)竹漂發(fā)展的目標(biāo)

創(chuàng)新是一切事物持續(xù)發(fā)展的重要因素，在獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中， 獨(dú)竹漂的開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新性、協(xié)調(diào)性和整體性的原則，堅(jiān)持創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不能一味沿用老套路。獨(dú)竹漂自身的特殊性和不可替代性決定了保持其真實(shí)性的重要性。在開發(fā)的過程中，要體現(xiàn)獨(dú)竹漂自身特質(zhì)，在傳承自身特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開發(fā)與其他傳統(tǒng)文化有差異的內(nèi)容，與時(shí)代相銜接，將時(shí)代元素融入獨(dú)竹漂。還要用長遠(yuǎn)的眼光不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)新的手段，促進(jìn)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展。