《變臉》：巴蜀文化背景下的兒童戲劇與教育

邱齡浩

（遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

在中國傳統(tǒng)戲劇中，臉譜常用于表現(xiàn)人物的性格特征與思想感情?！白兡槨弊鳛榇▌〉谋硌萏丶贾?，通過臉譜的轉(zhuǎn)變，來表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的變化，常常用于塑造人物。川劇《變臉》以“變臉”為名，一方面意在表現(xiàn)小女孩狗娃和變臉藝人水上漂之間，圍繞變臉這門技藝所展開的故事，另一方面意在表現(xiàn)社會各階層中那些會“變臉”的人，也通過人物的“變臉”來展現(xiàn)舊社會的黑暗并加以諷刺。

整部戲劇帶有濃厚的川蜀地區(qū)地域色彩與戲劇語言特色，作為一部兒童戲劇，川劇《變臉》也具有深刻的教育意義，其文學(xué)劇本中的第二場，也被收錄于人教版九年級語文教材之中。

一、川蜀地域文化氛圍

兒童戲劇《變臉》圍繞川劇表演的“變臉”特技，依托小女孩狗娃的人生遭遇，向觀眾展現(xiàn)了川蜀地區(qū)的傳統(tǒng)文化與地域特色。

（一）戲劇場景與戲劇語言設(shè)置

在戲劇場景設(shè)置上，在戲劇的開場，導(dǎo)演設(shè)置了纖夫拉船的場景，以在舞臺上展現(xiàn)川蜀地區(qū)的勞動人民拉纖的生活場景，營造帶有濃烈的川蜀地域色彩的人文環(huán)境，并結(jié)合川蜀人民安逸的生活習(xí)慣，以及對于茶館的喜好，在戲劇中搭建了“茶館”“戲臺子”這樣的場景。

在戲劇語言設(shè)置上，劇作家充分運用了四川方言，通過極富地域性的唱詞，帶觀眾走進一個獨具四川特色的市集。如：

“跑灘要跑！叫賣要叫！鬧臺要鬧！高腔要高！……請嘗川味紅海椒！”以此引出了水上漂的川劇變臉絕技，也為這部戲劇作品注入了更多的生活氣息，更體現(xiàn)了四川人民豪爽的性格與灑脫的氣質(zhì)。例如水上漂與梁素蘭在茶館喝茶時，用方言與唱詞輪番進行交流，以及水上漂一直掛在嘴邊的那句“有茶壺嘴嘴兒沒得”，這些戲劇語言帶有四川話獨有的語音語調(diào)，顯得十分生活化，更貼近觀眾的生活，也使得整部戲劇都帶有強烈的川蜀地域特色。

（二）“幫腔”的設(shè)置

川劇大師張德成說：“要懂得川劇，必須先懂得高腔，要研究川劇，首先應(yīng)該研究高腔?！倍鴰颓粍t是川劇高腔中最具特色的部分，也是在中國傳統(tǒng)戲曲中類似于“旁白”的存在。

在戲劇語言中，旁白作為人物語言的一種，是角色暫離對話場景，轉(zhuǎn)而對觀眾或自己說的話。旁白通過聲音來交代劇情，幫腔常常用來推動戲劇發(fā)展，解讀人物內(nèi)心，幫助人物說出他們不能說的話。

戲劇《變臉》對于幫腔的運用，也充分體現(xiàn)了“旁白”縮短情節(jié)的功能性與烘托氣氛的抒情性。

幫腔在戲劇開場的唱詞：

“道琴一響話滄桑，返璞歸真唱善良，請君試問川江浪，人情與之誰久長？”提到了“川江”，在開場即讓觀眾明白，這是一個發(fā)生在巴蜀地區(qū)川江周邊的故事。同時在唱詞中也點明了主題，即“人情”。在開頭即對觀眾提出問題，引發(fā)觀眾對于人性及人與人之間的情感的思考，讓其隨著戲劇情節(jié)的發(fā)展自己對這個問題進行解讀。

在《變臉》中，幫腔還對人物動作進行了解讀，例如，狗娃在水上漂睡著之后，拿出了臉譜，想要自己琢磨，幫腔即說道：

“娃娃好奇探秘密?！?/p>

唱出了人物的內(nèi)心想法，也推動了劇情發(fā)展，縮短了情節(jié)，加快了戲劇沖突的發(fā)生。

《變臉》中，對于幫腔的運用最特別的一點在于，水上漂想要拋棄狗娃時，幫腔從臺前走到幕后，為狗娃說情。

“啊！幫腔幫她說句話，幕后走到臺前來！滿場觀眾也悲哀，要求老漢留女孩！”

其中幫腔以旁觀者的身份，向觀眾表明了立場，同時，幫腔的唱詞與行動也反映創(chuàng)作者的主觀情感，并且引導(dǎo)觀眾的心理情緒變化，增加了舞臺上演員與觀眾的互動，令觀眾參與到表演之中。

幫腔的出現(xiàn)與行動，也使得戲劇《變臉》打破了寫實主義所強調(diào)的觀演關(guān)系中的“第四堵墻”，達到了布萊希特表演體系所強調(diào)的“間離效果”，使戲劇成為可以直接對話的寫意性、開放性戲劇。打破了觀眾的沉浸幻覺，讓觀眾更加理性客觀地看待表演，對表演中發(fā)生的事進行思考。

二、兒童戲劇藝術(shù)特征

筆者認為，只要其出發(fā)點是為兒童服務(wù)，那么一切反映兒童生活并為兒童所接受和欣賞的戲劇都可稱為“兒童戲劇”。川劇《變臉》反映了小女孩狗娃的童年生活，故事內(nèi)容十分淺顯易懂，能為少年兒童所接受，因此可以被稱為“兒童戲劇”。

（一）兒童戲劇特征

兒童戲劇與其他戲劇相比，其特殊性表現(xiàn)在接受群體上，即為3-12 歲的兒童群體。因此兒童戲劇的創(chuàng)作，要考慮兒童群體的心理接受能力與審美需求。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為“兒童性”。

《變臉》的兒童性體現(xiàn)在通過川蜀方言戲劇語言的運用以及具有川蜀地域特色的場景鋪設(shè)，使得戲劇情節(jié)淺顯易懂，戲劇表現(xiàn)形式更加活潑鮮明，以及讓戲劇所體現(xiàn)的情感十分淳樸真摯，觀眾容易產(chǎn)生情感共鳴。

在情感上，《變臉》主要圍繞狗娃與水上漂這對爺孫之間的真摯的情感展開敘述。結(jié)合當(dāng)今社會，兒童多為祖父祖母帶著長大的，往往祖孫之間有著很深厚的感情，所以川劇《變臉》也能讓許多少年兒童產(chǎn)生情感上的共鳴，從而達到一定的演出效果。

美國著名的戲劇學(xué)者格林·威爾遜曾經(jīng)說過：“幻想和游戲的一種正規(guī)化形式，就是戲劇?！痹趦和瘧騽≈?，為了貼合少年兒童的審美趣味，常常采用游戲的表演方式，也通過游戲來增加與觀眾的互動。例如在兒童戲劇《馬蘭花》的表演中，逃跑的貓會藏在觀眾席中，少年兒童觀眾會幫助演員來抓捕逃跑的貓，從而達成互動。在《變臉》中，運用“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐”這樣類似于“你拍一，我拍一”的游戲形式，加之富有四川地區(qū)傳統(tǒng)意味的游戲唱詞，展現(xiàn)了狗娃與水上漂這對爺孫日常親密的行為，與水上漂對于狗娃這個“孫子”的喜愛。

而在兒童戲劇中伴隨著游戲，也常常有著夸張的戲劇動作，例如唱詞到“小小船兒漂荷葉”這一句時，狗娃的動作更貼近兒童的日常生活，也使得狗娃稚嫩、充滿童趣的形象呈現(xiàn)于觀眾眼前。還有在捉迷藏時，狗娃躲在水上漂后面，兩人夸張的動作展現(xiàn)了兒童在游戲時開心的神態(tài)，也將水上漂對于狗娃的寵愛展現(xiàn)出來。

（二）兒童戲劇的教育功能

隨著國家教育政策的不斷優(yōu)化，“大語文”的教學(xué)趨勢不斷深入，在我國，一部分具有先進的教學(xué)理念的幼兒園已引進了“教育戲劇”這一課程，將幼兒喜愛的故事繪本改編為戲劇的形式，讓幼兒參與表演，并在表演中學(xué)習(xí)知識，增長個人見識。在小學(xué)與中學(xué)的語文教材中也收錄了許多的戲劇劇本，例如王爾德的《快樂王子》等?？傮w呈現(xiàn)出“戲劇進校園”這一趨勢，也體現(xiàn)出現(xiàn)今時代越來越重視幼兒的戲劇教育?！蹲兡槨肺膶W(xué)劇本中的第二場也被收錄于人教版九年級語文教材。

在《變臉》中，兒童戲劇的教育作用體現(xiàn)在戲劇中對于傳統(tǒng)文化與技藝的傳承。為了避免變臉技藝的失傳，水上漂努力尋找著自己的下一個傳人，狗娃對于變臉感興趣，想要學(xué)習(xí)這個技法，也體現(xiàn)了對于四川地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承精神。這其中的傳承精神極富教育意義，同時有利于提升少年兒童對于傳統(tǒng)文化傳承的重視。

兒童戲劇也是培養(yǎng)兒童精神品質(zhì)與生活習(xí)慣的重要手段之一?！蹲兡槨分?，通過對川江邊上拉纖的纖夫、集市上兢兢業(yè)業(yè)賣貨的勞動人民、賣藝為生的水上漂還有在社會底層生活的狗娃的描摹，體現(xiàn)了四川人民勤勞勇敢、吃苦耐勞的品質(zhì)，與他們對于美好生活的追求與向往。《變臉》中狗娃作為乖巧可愛、知恩圖報的藝術(shù)典型，可以讓兒童進行摹仿，并在摹仿中學(xué)習(xí)人物身上的可貴精神品質(zhì)。

余秋雨在《世界戲劇學(xué)》中指出“戲劇是學(xué)習(xí)語言最好的方式和手段。孩子們在真實的語言交流場景中以戲劇角色的身份去聽和說，這尤其符合兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的需要?！庇纱丝梢钥闯?，戲劇教育在兒童教育之中發(fā)揮著不可替代的作用。兒童語言發(fā)展具有差異性，體現(xiàn)在語言獲得的早晚與語言發(fā)展水平的高低上。不同民族、地域的語言有著個性差異。戲劇《變臉》中，趣味性的戲劇語言、豐富的四川地區(qū)方言的運用，使兒童在對戲劇中的人物行動進行摹仿的同時，潛移默化地接受了語言的教育。

《變臉》通過帶有地域色彩的戲劇場景與戲劇語言設(shè)置，依托變臉藝人水上漂與狗娃之間動人的情感，為我們展現(xiàn)了民國時期川蜀地區(qū)的社會現(xiàn)狀。通過戲劇語言與幫腔的設(shè)置，引發(fā)了觀眾對于“重男輕女”思想的理性思考，達到了布萊希特表演體系所強調(diào)的“間離效果”。

這部戲劇塑造了狗娃知恩圖報的人物形象，對少年兒童觀眾起到了教育作用的同時，也通過“游戲情節(jié)”的設(shè)置與夸張的戲劇動作，增強了作為兒童戲劇的趣味性。