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      玉林本土民歌融入小學(xué)音樂課程的實(shí)踐研究

      2022-11-13 00:38:12傅家怡
      戲劇之家 2022年6期
      關(guān)鍵詞:玉林民歌音樂

      張 博,傅家怡

      (玉林師范學(xué)院 廣西 玉林 537000)

      一、玉林本土民歌的價(jià)值

      玉林是一座古城,有著豐厚的文化底蘊(yùn)和自身獨(dú)特的民歌文化,由此衍生出來的民歌、民謠也非常具有地方特色。每個(gè)民族的民歌都是這個(gè)民族優(yōu)秀文化的濃縮,也能真實(shí)地反映出這個(gè)民族真實(shí)生活狀態(tài)和文化活動(dòng),玉林民歌也不例外,比如,在玉林傳統(tǒng)民歌中有在節(jié)日中演唱的《八月十五是中秋》(陸川縣)、《歡天喜地過新年》(北流縣(市))、《今晚年宵實(shí)喜慶》(容縣)等,勞動(dòng)時(shí)演唱的《爛網(wǎng)捉魚放快手》(博白縣)、《我程程送飯到田頭》(玉林市)、《兄妹雙雙來摘茶》(玉林市)等,表現(xiàn)男女之情的《阿妹如似黃金鯉》(北流縣(市))、《花逢蜜蜂朵朵開》(容縣)、《情郎哥哥你真爽》(陸川縣)等,還有表現(xiàn)婚喪嫁娶的民間歌曲,類型種類多樣,所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩,這些經(jīng)典的民歌民謠在一代代不斷的傳唱中流傳至今,筆者有幸得到這些傳統(tǒng)經(jīng)典的曲譜和資料,希望能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)的民歌通過進(jìn)入小學(xué)音樂課堂,讓孩子們重新感受本土民歌的文化,重新建立學(xué)習(xí)本土民歌的有效方式,使優(yōu)秀的民族文化得以延續(xù),把玉林民歌文化的精髓繼續(xù)發(fā)揚(yáng),讓更多的人了解玉林民歌,促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳播和傳承。

      二、玉林民歌融入小學(xué)音樂課程的必要性

      (一)全球化視野下多元音樂文化的需求

      在當(dāng)今時(shí)代由于經(jīng)濟(jì)的全球化使各國各民族之間的距離越來越近,人們?cè)谖幕系慕涣髦饾u增多,文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力是一個(gè)國家和民族的重要象征,而強(qiáng)大的民族文化會(huì)潛移默化,對(duì)其他的文化造成沖擊甚至同化,由于我國的音樂教育起步較晚,因此在很長(zhǎng)的時(shí)間里我們受到了太多西方音樂觀念和文化的影響,再加上近些年流行音樂的盛行,民族民歌文化的生存現(xiàn)狀不容樂觀,無論是學(xué)校的民歌教育還是社會(huì)對(duì)民歌的了解,都處于一個(gè)很不理想的狀態(tài),我們要改變這一現(xiàn)狀,就要從小學(xué)的音樂教育抓起,讓學(xué)生及早地樹立民歌文化意識(shí),為民族民歌文化的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ),增強(qiáng)民族文化自信。

      (二)“堅(jiān)守”本土文化,促進(jìn)音樂課程改革

      在當(dāng)代這個(gè)音樂文化復(fù)雜多樣的社會(huì),音樂的選擇至關(guān)重要,尤其是關(guān)乎小學(xué)音樂教育,首先教師要做到了解民歌文化,會(huì)唱、會(huì)教民歌,并通過搜集一些各民族不同的風(fēng)俗資料,向?qū)W生們展示民族民歌的魅力,讓學(xué)生產(chǎn)生興趣,不要因?yàn)閷W(xué)生一開始的“不接受”“不喜歡”等理由,就任由學(xué)生選擇,教師應(yīng)起到正確的引導(dǎo)作用,教師的引導(dǎo)、學(xué)生的參與是民歌融入音樂課程的關(guān)鍵,缺一不可。

      小學(xué)音樂教育要真正賦予學(xué)生的是正確的音樂觀、審美觀,以美育人,用經(jīng)典民族文化讓學(xué)生體驗(yàn)美、理解美,陶冶情操,在音樂中感知民族民歌的魅力,熱愛民歌文化,通過提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)來進(jìn)一步深化音樂課程改革,達(dá)到高質(zhì)量的音樂教育目標(biāo),促進(jìn)民歌文化的繼續(xù)傳承和學(xué)生的健康發(fā)展。

      三、玉林本土民歌融入小學(xué)音樂課程的現(xiàn)狀

      (一)學(xué)生層面

      通過調(diào)查了解學(xué)生的音樂喜好發(fā)現(xiàn),課內(nèi)外,流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲、短視頻網(wǎng)紅歌曲,都是學(xué)生們更喜愛或更易接受的音樂類型,他們對(duì)玉林民歌的看法則是覺得比較“土氣”“不好聽”,假如某個(gè)同學(xué)喜歡聽民歌還會(huì)被同學(xué)嘲笑“落后”“不時(shí)尚”,在課堂上教師的教學(xué)內(nèi)容如果是民族歌曲,學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)得積極性不高,甚至要求教師更換教學(xué)內(nèi)容,很顯然,玉林民歌并不受學(xué)生們的“歡迎”,在這種背景下玉林民歌融入小學(xué)音樂課程會(huì)有許多阻力,課程教學(xué)效果不佳。

      (二)教師層面

      小學(xué)音樂課授課內(nèi)容,絕大多數(shù)是根據(jù)教材或者根據(jù)學(xué)生的喜好以及教師的專業(yè)進(jìn)行安排,由于小學(xué)的藝術(shù)類課程不納入期末考試成績(jī),音樂老師也被歸納為“副科”老師,這樣的定位使得老師的教學(xué)積極性不高,因?yàn)椴恢匾暢煽?jī),也很少得到其他科目老師的認(rèn)可,學(xué)生也把音樂課當(dāng)成自習(xí)課對(duì)待,相對(duì)于其他課程的學(xué)習(xí)態(tài)度比較松散。在教師能力方面,大多數(shù)學(xué)校的音樂教師都是從音樂教育專業(yè)畢業(yè)的,在學(xué)校所學(xué)的內(nèi)容不會(huì)有大量玉林本土的民歌的相關(guān)內(nèi)容,即使是玉林本地的教師或?qū)W生也是如此,在課堂教學(xué)中不會(huì)出現(xiàn)太多關(guān)于玉林民歌文化的內(nèi)容(主要以技能或者西方音樂為主)。另外,有一個(gè)非?,F(xiàn)實(shí)的問題,就廣西而言,許多的村小是沒有專業(yè)的音樂教師的,尤其是相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū),音樂課程是由全科師范生兼任,全科師范生的音樂專業(yè)水平相對(duì)較弱,無法保證這一教學(xué)目標(biāo)的高質(zhì)量完成,因此,需要對(duì)以上教師進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn),比如,廣西有許多優(yōu)秀的民間藝人、歌手、歌師、歌王,各個(gè)地區(qū)都有“歌手訓(xùn)練班”,這些藝人和機(jī)構(gòu)都能夠?qū)處熯M(jìn)行培訓(xùn),提高教師對(duì)本土民歌文化的認(rèn)知和知識(shí)儲(chǔ)備,讓教師能夠把本土民歌文化真正帶到課堂上。

      (三)教材層面

      在筆者走訪調(diào)查的小學(xué)中,音樂課程的上課內(nèi)容都大同小異,有的教師是根據(jù)教材來上,有些則是自己找一些素材來上,教學(xué)的方式和內(nèi)容相對(duì)主觀,根據(jù)不同教師的喜好以及水平來確定,上課時(shí)選擇的內(nèi)容也參差不齊,這種情況不利于玉林民歌的發(fā)揚(yáng)和傳承。

      小學(xué)生處在各方面都不成熟的階段,更需要教師的引導(dǎo),如果在音樂課堂上不能把玉林民歌文化呈現(xiàn)給孩子,那在其他的場(chǎng)合就更不可能讓他們?nèi)ジ嗟亓私庥窳置窀枇耍處熕褂玫慕滩木墙y(tǒng)一訂購,在教學(xué)內(nèi)容上都基本相同,只是有的教師會(huì)在實(shí)際的課堂教學(xué)中做細(xì)微調(diào)整。對(duì)于地方教材的開發(fā),多數(shù)教師表示“沒有能力”“沒有多余的時(shí)間和精力”“新編教材不一定比之前的好”。在以上的因素中我們可以看到,教師由于種種原因不能使用有本土特色的教材,部分教師只能通過“零敲碎打”來講授玉林民歌,缺乏可靠的教材支撐,難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。因此,需要打造規(guī)范全面的教材,可根據(jù)收集的廣西民歌文化的成果進(jìn)行整編,把適合在小學(xué)音樂課堂上進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容篩選出來,編輯成冊(cè),補(bǔ)充教材的不足。

      總的來說玉林民歌融入小學(xué)音樂課程的現(xiàn)狀不容樂觀,主要有這幾個(gè)方面的原因:第一,學(xué)校重視程度不夠,教師對(duì)玉林民歌不夠了解,學(xué)習(xí)渠道較少。第二,學(xué)生對(duì)玉林民歌文化不感興趣,缺乏良好的學(xué)習(xí)氛圍。第三,社會(huì)影響力不足,大眾對(duì)玉林民歌文化知之甚少,不能形成有效的關(guān)注。

      四、玉林本土民歌融入小學(xué)音樂課程的策略

      (一)加強(qiáng)玉林民歌文化建設(shè)

      “廣西三月三民歌節(jié)”以及“廣西國際民歌節(jié)”都是廣西特有的民歌節(jié)日和民歌盛會(huì),為廣西民歌的發(fā)揚(yáng)傳承起到了積極作用,玉林有著深厚的民歌文化底蘊(yùn),可以借助這個(gè)節(jié)日來進(jìn)一步擴(kuò)大玉林民歌的影響力,讓玉林當(dāng)?shù)赜袑?shí)力的民間歌手登臺(tái)表演,讓更多的人看到、聽到玉林民歌的特色,也可以借助此機(jī)會(huì)讓優(yōu)秀的玉林民歌進(jìn)入校園,讓師生親身體會(huì)玉林民歌文化的魅力,進(jìn)而在課堂上增加玉林民歌的教學(xué)素材,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,充分利用小學(xué)音樂課堂靈活的教學(xué)特征。教師可以將玉林民歌文化用不同的形式展示給學(xué)生,讓學(xué)生能夠系統(tǒng)全面地了解玉林民歌的內(nèi)涵和意義。

      (二)豐富教學(xué)素材

      有關(guān)部門和藝術(shù)工作者要加強(qiáng)對(duì)玉林本土民歌文化的收集、整理和研究,把豐富的素材編輯整理成為能為教師和學(xué)生使用的教材,豐富教學(xué)內(nèi)容,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),教師應(yīng)深入研究玉林民歌的特點(diǎn)和獨(dú)特性,增強(qiáng)自身以及學(xué)生的文化自信,將優(yōu)秀的文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo),用實(shí)際的生活場(chǎng)景與家鄉(xiāng)文化相連接,讓學(xué)生有自主發(fā)展的空間,增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和多元文化交流意識(shí)。本土音樂教師是傳播本土民歌文化的重要力量,教師的專業(yè)能力直接影響著教學(xué)效果,如果在音樂課程教學(xué)中教師擁有較豐富的民歌文化知識(shí),并且具備演唱本地民歌的能力,“言傳身教”就是給學(xué)生最好的示范,能夠讓學(xué)生對(duì)玉林民歌產(chǎn)生興趣,在師生的不斷互動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)玉林民歌文化的共鳴,為玉林民歌在小學(xué)音樂課程中的融合創(chuàng)造有利的條件。

      (三)加強(qiáng)本土音樂教師隊(duì)伍建設(shè)

      教師的教學(xué)能力和知識(shí)儲(chǔ)備是發(fā)揚(yáng)傳承玉林本土民歌文化的基本保障,因此,音樂教師能力的提升是關(guān)鍵,對(duì)一線的教師進(jìn)行“民歌文化”培訓(xùn),主要從唱民歌、欣賞民歌、創(chuàng)編民歌這幾個(gè)方面進(jìn)行,首先,民歌的演唱是最直觀的教學(xué)手段,教師應(yīng)具備一定的演唱能力,并且能夠教學(xué)生演唱,在學(xué)生演唱民歌的過程中感受民歌文化的內(nèi)涵和審美價(jià)值,其次,要有一定的欣賞民歌的能力,尤其是要深入了解民歌的內(nèi)涵、背景、文化底蘊(yùn),讓更多的學(xué)生能夠全方位地去了解玉林民歌文化,包括玉林這座古城的歷史文化背景,最后,音樂教師要具備基本的創(chuàng)編能力,比如,歌詞的改編、節(jié)奏的變化、速度的變化等方面,通過創(chuàng)編賦予民歌新的生機(jī),也可以引導(dǎo)學(xué)生積極地參與其中,學(xué)生演唱自己創(chuàng)編的歌曲更加有成就感。教師理論實(shí)踐充分結(jié)合,從而提高自身的教學(xué)能力,學(xué)生參與到教學(xué)中來,大大提高學(xué)習(xí)興趣。

      (四)教師教學(xué)的多元化

      在信息化的背景下,教師的教學(xué)要做到“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”相結(jié)合,作為傳統(tǒng)教學(xué)的“教師講授”依然是不可缺少的,因?yàn)橐魳氛n程需要教師的親身示范,更需要學(xué)生跟著教師一起互動(dòng),音樂是“動(dòng)”的而非“靜”的,比如,教師通過演唱一首民歌能夠讓學(xué)生最直觀地感受到這首歌曲所要表達(dá)的情感,尤其是本土家鄉(xiāng)的民歌,更能獲得共鳴,“口傳心授”還可以最大程度地保持“原汁原味”的民歌風(fēng)情。創(chuàng)新就是利用好多媒體技術(shù),教師可以利用網(wǎng)絡(luò)多媒體獲得大量的優(yōu)質(zhì)資源,可以通過視頻、音頻、動(dòng)畫等形式,把玉林民歌用不同的形式展現(xiàn)給學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生把聽到或者看到的民歌表演出來,更多地讓學(xué)生參與進(jìn)來,讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)玉林民歌的樂趣,教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”互相結(jié)合又相互依靠,在不斷的師生互動(dòng)中了解、學(xué)習(xí)玉林民歌,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和自豪感,把玉林民歌文化的種子播撒在孩子們的心中,使玉林民歌不斷傳承、發(fā)揚(yáng)。

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