吳勇

“個體語言經(jīng)驗”是交際情境中學(xué)生開展語用實踐最直接、最接近言語操作的技術(shù)力量。就具體語文學(xué)科而言，所需要發(fā)展的核心素養(yǎng)，要落在看得見、摸得著的實處，其實就是每個學(xué)生可以日積月累的、不斷涵養(yǎng)的、即時調(diào)用的“個體語言經(jīng)驗”。

“個體語言經(jīng)驗”屬于一個人主觀的語感，同樣的語句、語段、語篇，鑒于閱讀與表達(dá)的個體不同，個體之間對語言的敏銳感知程度不同，個體之間聽說讀寫能力傾向不同，所形成或所調(diào)用的語言經(jīng)驗便有所差異。但并不意味著“個體語言經(jīng)驗”就各自為政、各美其美，它還包括對祖國語言文字運(yùn)用的基本規(guī)律的正確把握，即對客觀的語理的有效遵循。事實上，“個體語言經(jīng)驗”是學(xué)生主觀語感與客觀語理的同構(gòu)，是學(xué)生感性體驗與理性規(guī)律在語言實踐中的統(tǒng)整。

學(xué)生“個體語言經(jīng)驗”的形成始終處于動態(tài)的語用實踐中。韓雪屏先生認(rèn)為，語文教學(xué)不是講“靜態(tài)的語言規(guī)則”，而是教“動態(tài)的語言經(jīng)驗”。她將語文學(xué)習(xí)還原到具體語用情境中，她將語文學(xué)習(xí)放置在生動的語言實踐活動中，這就是我們常說的，在閱讀中學(xué)會閱讀，在表達(dá)中學(xué)會表達(dá)。顯而易見，“個體語言經(jīng)驗”屬于“做事”的學(xué)問，適合在做中學(xué)。這就決定了“個體語言經(jīng)驗”的形成過程是離不開語用情境的。學(xué)生所浸入的語境越復(fù)雜，所經(jīng)歷的語言實踐活動就會越豐富，所練就“個體語言經(jīng)驗”就越具針對性，越具操作性。當(dāng)然，所形成的“個體語言經(jīng)驗”，只有置身于具體而真實的交往情境中才彰顯意義和價值：能夠解決現(xiàn)實生活中具體問題，能夠促進(jìn)學(xué)生語言實踐活動順利開展，能夠在學(xué)生生活交往中情不自禁、自覺自如地調(diào)用。離開了語用情境，脫離了生活中的語用需求，“個體語言經(jīng)驗”既無法積蓄和沉淀為穩(wěn)定的語言交往技能，更無法成熟和轉(zhuǎn)化為個體的語用智慧。

學(xué)生“個體語言經(jīng)驗”在進(jìn)入語文課程學(xué)習(xí)之前就擁有，這是在母語環(huán)境熏陶之下的無意識的自然習(xí)得。這與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中所言的“個體語言經(jīng)驗”是有區(qū)別的，因為這是基于語文課程學(xué)習(xí)背景下有意識、有針對、有計劃的“教得”與“練得”。隨著學(xué)生的年段逐步升高，學(xué)生“個體語言經(jīng)驗”無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都在不斷豐富和拓展，語言經(jīng)驗的“個體”性也在悄無聲息地滋養(yǎng)和孕育?？梢哉f，學(xué)生“個體語言經(jīng)驗”發(fā)展成熟的標(biāo)志主要體現(xiàn)在個體語言風(fēng)格的形成上。